‌ ‌المسلسل (1) قولُهُ في نظمه: (تواردا (2)) (3)، أي: تشاركوا في - النكت الوفية بما في شرح الألفية - جـ ٢

‌

‌المسلسل

(1)

قولُهُ في نظمه: (تواردا (2)) (3)، أي: تشاركوا في موضع الورود، فإنَّ تفاعلَ لمشاركةِ أمرين فصاعداً في أصل المعنى صريحاً، ولذلكَ نقصَ مفعولاً عنْ فاعلِ الذي هو لنسبة أصلِهِ إلى أحدِ الأمرين متعلق بالآخر، للمشاركة صريحاً، نحو:((واردت زيداً الماء)).

قولُهُ: (واحداً فواحداً)(4) حال مرتبة، أي: وردَ كلُ واحد منهم ما وردَه الآخرُ حالَ كونهم مرتبينَ واحداً بعد واحدٍ، ومفصلينَ هكذا.

قولُهُ: (حالاً)(5) مفعول ((تواردا))، وهو المفعولُ الثاني لفاعل، وهو مثلُ: نازعَ، وتنازعَ.

قولُهُ: (كقول كلهم)(6): هو مثالٌ لوصفِ السندِ.

قولُهُ: (فاتَّحدْ)(1)، أي: القول الذي أوردوه ((سمعت)) مثالاً كانَ واحداً بالنسبةِ إلى جميعِ رواتهِ.

قولُهُ: (وَقَسمُهُ)(2) مصدر، وهو مبتدأ، أي: قسم العلماءُ المسلسلَ متنه إلى ثمانٍ.

قولُهُ: (ثمان)(3)، مقطوعٌ عن الإضافةِ، وانته بحذف التاءِ ومبنية، الذي هو بمنزلة المميز، فذكرَ لأنَّ واحده ((مثال))؛ لأنَّه اعتبر المعدودَ مؤنثاً بمعنى الرواياتِ المسلسلاتِ، كقولِهِ: وكان يحيى دونَ منْ كتبَ، اتَّقى ثلاث شخوصٍ كأعيان ومعصر.

قولُهُ: (مُثُلُ)(4) خبر مبتدأ محذوف وهو جمع مثالٍ، مثل: كتابٍ وحجابٍ.

قولُهُ: (وَقلَّمَا)(5) قلَّ: فعلٌ ماضٍ كفتهُ ((ما)) عنِ الرفعِ، وهيأتهُ للدخولِ على الفعلِ.

قولُهُ: (ضَعْفاً)(6) تمييزٌ، أي: قلتْ سلامةُ المسلسل من ضعفٍ يحصلُ له.

قولُهُ: (كأوَّليَّةٍ)(7)، أي: المسلسل بأوليةِ سماعٍ كلَ راوٍ ممنْ سمعَ منهُ، وبعضُ الرواةِ وهو أبو نصر الوزيري (8)، وصلَ السلسلةَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرهُ

ابنُ دقيقِ العيدِ في " الاقتراحِ "(1)، وقالَ: ((وفائدةُ المسلسلِ أمرانِ: أحدُهما: أن يكونَ فيهِ اقتداءٌ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فيما فعلَهُ.

والثاني: أنْ يكونَ مفيداً لاتصالِ الروايةِ، وعدمِ انقطاعِها، إذا كانت السلسلةُ تقتضي ذلكَ، كقولِهِ: سمعتُ)). انتهى. وفي ذلكَ: الأمنُ منَ التدليسِ، والبعدِ منَ الانقطاعِ.

قولُهُ في شرحِهِ: (سواء كانتِ الصفةُ للرواةِ)(2) أو حالة لهم / 275 أ /، ثمَّ إنَّ صفاتهم وأحوالهم، أقوالاً وأفعالاً، ونحو ذلكَ تنقسمُ إلى مالا نحصيهِ، ثم قالَ: ومن ذلكَ، أي: ما يكونُ صفةً للروايةِ والتحملِ، أخبرنا والله فلان

…

إلى آخره، ثم قال: في أشباهٍ لذلكَ نرويها، وتروى كثيرة.

قولُهُ: (ابنُ شعيبٍ الكسائيُّ)(3) وجدَ عنِ المصنِّف في حاشية، أنهُ هكذا وقعَ في أصلِهِ، وصوابُهُ:((الكَيْساني)) بتحتانية بعد الكافِ المفتوحةِ، وموضع الهمزة نون (4).

قولُهُ: (كالحديثِ المسلسلِ)(5) كافه زائدةٌ، وأصلُ الكلامِ مثالهُ الحديث، وهكذا كلّ موضع وردتْ فيهِ هذه العبارةُ. وكذا قولُهُ:((كقولِ كلٍّ منْ رواتهِ)) (6)، وكذا قوله:((وكحديثِ تسلسلِ قصِّ الأظفارِ)) (7).

قولُهُ: (بل متماثلةٌ)(1) يعني: أنَّ ما ذكرهُ هنا منَ الصفاتِ القوليةِ كالمتقدمِ منَ الأحوالِ القوليةِ لا في أصلِ المتنِ، أي: كما في المسلسلِ بالأوليةِ، فإنَّ متنه صحيحٌ، وما بعد المشهورِ من سلسلتِهِ لا يصح كما يأتي.

قولُهُ: (أو أوَّلِهِ وآخره

…

) (2) إلى آخر النَّوع، من كلامِ الشيخ، وعبارةُ ابنِ الصلاحِ:((ومن المسلسلِ ما ينقطعُ تسلسلهُ في وسطِ إسنادهِ، وذلك نقصٌ فيه)) (3).