‌بابصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - بلوغ الغاية من تهذيب بداية الهداية

‌

‌باب

صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

-

[كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة استقبل الكعبة قائمًا قريبًا من السترة، وكان صلى الله عليه وسلم يقول:((إنما الأعمال بالنيات، إنما لكل امرئ ما نوى)) (1).

ثم كان صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بقوله: "الله أكبر". وكان يرفع يديه مع التكبير، ثم يضع اليمنى على اليسرى فوق صدره، ثم يرمي ببصره نحو الأرض، ثم يستفتح القراءة بأدعية كثيرة متنوعة، يحمد الله تعالى فيها ويمجده ويثني عليه، منها:"سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جَدُّك، ولا إله غيرك". ثم كان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم، ثم يقرأ:"بسم الله الرحمن الرحيم" ولا يجهر بها، ثم يقرأ الفاتحة ويقطعها آية آية. فإذا انتهى من الفاتحة

قال: "آمين"، ويجهر ويمد بها صوته. ثم يقرأ بعد الفاتحة سورة غيرها، وكان يطيلها أحيانًا، ويقصرها أحيانًا. وكان صلى الله عليه وسلم يجهر بالقراءة في صلاة الصبح، وفي الركعتين الأوليين من المغرب والعشاء، ويسر بها في الظهر، والعصر، والثالثة من المغرب، والأخريين من العشاء.

وكان صلى الله عليه وسلم يجهر بها أيضًا في صلاة الجمعة، والعيدين، والاستسقاء، والكسوف.

وكان يجعل الركعتين الأخيرتين أقصر من الأوليين قدر النصف قدر خمس عشرة آية، وربما اقتصر فيهما على الفاتحة.

ثم كان صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من القراءة سكت سكتة، ثم رفع يديه وكبر وركع. وكان في الركوع يضع كفيه على ركبتيه، ويفرج بين أصابعه، ويمكن يديه من ركبتيه كأنه قابض عليهما.

وكان صلى الله عليه وسلم يجافي مرفقيه عن جنبيه، ويبسط ظهره ويسويه، حتى لو صُب عليه الماء لاستقر.

وكان صلى الله عليه وسلم يطمئن في ركوعه ويقول: "سبحان ربي العظيم" ثلاثُا. وكان يقول في هذا الركن أنواعًا من الأذكار والأدعية، تارة بهذا، وتارة بهذا.

وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود.

ثم كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع صلبه من الركوع قائلاً: "سمع الله لمن حمده". وكان يرفع يديه عند هذا الاعتدال، ويقول وهو قائم:"ربنا ولك الحمد". وكان تارة يزيد على ذلك.

ثم كان صلى الله عليه وسلم يكبر ويهوى ساجدًا، وكان يضع يديه على الأرض قبل ركبتيه (1). وكان يعتمد على كفيه ويبسطهما، ويضم أصابعه ويوجهها قِبلَ القبلة. وكان يجعلهما حذو منكبيه، وأحيانًا حذو أذنيه. وكان يمكن أنفه وجبهته من الأرض،

وكان يقول: ((أُمِرْتُ أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة-وأشار بيده على أنفه-، واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين، ولا نَكْفِتَ الثياب والشَّعَر)) (1).

وكان صلى الله عليه وسلم يطمئن في سجوده، ويقول:" سبحان ربي الأعلى " ثلاثًا. وكان يقول أنواعًا من الأذكار والأدعية، تارة بهذا، وتارة بهذا.

وكان صلى الله عليه وسلم يأمر بالاجتهاد والإكثار من الدعاء في هذا الركن.

ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع رأسه مكبرًا. ثم يفرش رجله اليسرى فيقعد عليها مطمئنًا، وكان ينصب رجله اليمنى ويستقبل بأصابعها القبلة. وكان يقول في هذه الجلسة:" اللهم اغفر لي، وارحمني، واجبرني، وارفعني، واهدني، وعافني، وارزقني ".

ثم يكبر ويسجد السجدة الثانية كالأولى. ثم يرفع رأسه مكبرًا.

ثم يستوي قاعدًا على رجله اليسرى معتدلاً حتى يرجع كل عظم إلى موضعه (2).

ثم ينهض معتمدًا على الأرض بيديه إلى الركعة الثانية، وكان يصنع فيها مثل ما يصنع في الأولى، إلا أنه كان يجعلها أقصر من الأولى.

ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس للتشهد بعد الفراغ من الركعة الثانية: فإذا كانت الصلاة ركعتين جلس مفترشًا كما كان يجلس بين السجدتين، وكذلك كان يجلس في التشهد الأول من الصلاة الثلاثة والرباعية. وفي التشهد الأخيركان يجلس متوركاً: يفضي بوركه اليسرى إلى الأرض ويخرج قدميه من ناحية واحدة ويجعل اليسرى تحت فخذه وساقه وينصب اليمنى، وربما فرشها أحيانًا.

وكان صلى الله عليه وسلم إذا قعد في التشهد وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى، وكان يبسط اليسرى ويقبض اليمنى، ويشير

بالسبابة ويرمي ببصره إليها، وكان يحركها (1) يدعو بها ويقول:((لَهِيَ أشد على الشيطان من الحديد)) (2) يعني: السَّبَابَةَ.

ثم كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في كل ركعتين التحية، يقول:((التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله)).

وكان يصلي على نفسه في التشهد الأول وغيره، وشرع ذلك لأمته. وكان صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته بأدعية متنوعة (3).

ثم كان صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه: " السلام عليكم ورحمة الله "، وعن يساره كذلك. وكان أحيانًا يزيد في التسليمة الأولى:" وبركاته "] ا. هـ.

((واعلم: أن للصلاة أركانًا وواجباتٍ وسنناً (4)، وروحها النية والإخلاص والخشوع وحضور القلب، فإن الصلاة تشتمل على أذكار ومناجاة وأفعال، ومع

عدم حضور القلب لا يحصل المقصود بالأذكار والمناجاة؛ لأن النطق إذا لم يُعْربْ عما في الضمير كان بمنزلة الهذيان، وكذلك لا يحصل المقصود من الأفعال؛ لأنه إذا كان المقصود من القيام: الخدمة، ومن الركوع والسجود: الذل والتعظيم، ولم يكن القلب حاضراً، لم يحصل المقصود؛ فان الفعل متى خرج عن مقصوده بقي صورة لا اعتبار بها، قال الله تعالى:{لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم} [الحج: 37].

والمقصود أن الواصل إلى الله سبحانه وتعالى هو الوصف الذي استولى على القلب حتى حمل على امتثال الأوامر المطلوبة، فلا بد من حضور القلب في الصلاة، ولكن سامح الشارع في غفلة تطرأ؛ لأن حضور القلب في أولها ينسحب حكمه على باقيها)) (1).