‌ق ع ط - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٢٠

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: {الأَقَطُّ: الَّذِي سَقَطَتْ أَسْنانُه. وَفِي المُحْكَمِ: رَجُلٌ أَقَطُّ، وامرأَةٌ} قَطّاءُ، إِذا أَكَلا على أَسْنانِهما حَتّى تَنْسَحِقَ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ. ويقالُ: هاتِ قَطَّةً من بِطِّيخٍ، أَو غَيْرِه، وَهِي الشَّقِيقَةُ مِنْهُ، كَمَا فِي الأَسَاسِ. وقَطَّ البَيْطارُ حافِرَ الدّابّةِ: نَحَتَه وسَوّاه، وخيلٌ {قُطَّتْ حَوافِرُها، وحافِرُ فَرَسِه غيرُ مَقُطُوطٍ. وخُذْ} قِطّاً من العامِل، أَي حَظّاً من الهِبَاتِ. كَمَا فِي الأَساس.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: {القُطْقُوط: الصَّغِيرُ الجِسْمِ، قَالَ: وَلَيْسَ بثَبتٍ.

وَهُوَ} قَطَطٌ، مَحَرَّكَةً: بليغُ الشُّحِّ، وَهُوَ مَجازٌ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ. {والقَطْقاطُ: جماعةُ القَطَا: عامِّيَّةٌ.

} وقُطَيْط، كزُبير: عَلَمٌ. وقَوْلُهُم: {فَقَط، قَالَ السَّعْدُ فِي المُطَوَّلِ:} قَط: اسمُ فِعْلٍ بمَعْنَى انْتَهِ، ويُصدَّرُ كثيرا بالفاءِ تَزْيِينا لِلَّفْظِ، كأَنَّهُ جَزَاءٌ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ، أَي إِذا كانَ كذلِكَ فانْتَهِ عَن الآخَر.

‌

‌ق ع ر ط

القَعْرَطَةُ أَهْمَلَه الجَوْهرِي وصاحِبُ اللِّسَانِ، وَقَالَ أَبو عَمْرو: هُوَ تَقْوِيضُ البِنَاءِ كالقَعْوَطَة.

‌

‌ق ع ط

القَعْطُ، كالمَنْعِ: الشَّد والتَّضْيِيقُ، يُقَال: قَعَطَ على غَرِيمه، كَمَا فِي الصّحاحِ، وَفِي المُحْكَمِ: إِذا شَدَّدَ عَلَيْهِ فِي التَّقاضِي، وَهُوَ قَاعِطٌ، كالتَّقْعِيطِ. يُقَال: قعَّطَ وَثَاقَهُ، أَي شَدَّهُ، قَالَ الرّاجِزُ:

(بَلْ قابضِ بَنانَه مُقَعِطَّهْ

…

أَعْطِيتُ من ذِي يَدِه بسخطهْ)

قالَ الصّاغَانِيُّ: بل بمَعْنَى رُبَّ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: المَعْسَرُ: الَّذِي يُقَعِّطُ على غَرِيمهِ فِي وقْت عُسْرَته، أَي: يُلِحُّ عَلَيْهِ. والقَعْطُ: الجُبْنُ والصَّرَعُ، هكَذَا فِي النُّسَخِ بالصّادِ المُهْمَلَةِ، وَفِي التَّكْمِلَةِ: والضَّرَعُ بالإِعْجَامِ والتَّحْرِيكِ. والقَعْطُ: الغَضَبُ. والقَعْطُ: شِدَّةُ الصِّيَاحِ على الغَرِيم، كالإِقْعاطِ، عَن ابنِ عَبّادٍ. والقَعْطُ: الشّاءُ الكَثِيرَةُ. والقَعْطُ: السَّوْقُ الشَّدِيدُ، يُقَال: قَعَطَ الدَّوابَّ يَقْعَطُها قَعْطاً، إِذا ساقَهَا سَوْقاً شَدِيداً، كالتَّقْعِيطِ يُقَال: هُوَ يُقَعِّطُ الدَّوابَّ، إِذا كَانَ عَجُولاً يَسُوقُها شَدِيداً. وَقَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: القَعْطُ: الكَشْفُ، وكذلِك الطَّرْدُ. وقالَ غيرُه: القَعْطُ: شَدُّ العِمَامَةِ من غَيْرِ إِدَارَةٍ تَحْتَ الحَنكِ وَقد قَعَط عِمَامَتَه يَقْعَطُهَا قَعْطاً، قالَهُ الَّليْثُ، وأَنْشَدَ: طُهَيَّةُ مَقْعُوطٌ عَلَيْهَا العَمَائمُ وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: القَعْطُ اليُبْسُ. والقاعِطُ: اليابِسُ. وقَعَطَ شَعرُهُ من الحُفُوفِ: يَبِسَ وَرَجُلٌ قَعَاطٌ، كسَحَابٍ، هَكَذَا فِي سَائِرِ النُّسَخِ، والصَّوابُ: كشَدّادٍ كَمَا هُوَ فِي التَّكْمِلةِ واللِّسَانِ، وَهُوَ قَولُ ابْنِ السِّكِّيتِ. وكذلِك: رَجُلٌ قِعَاطٌ، مثل كِتاب: سَوّاقٌ عَنِيفٌ شَدِيدُ السَّوْقِ للدَّوابِّ. وَقَالَ أَبُو العَمَيْثَلِ: قَعِطَ، كسَمِع، قَعْطاً: ذَلَّ وهانَ. وَقَالَ غيرُه: أَقْعَطَ فِي القَوْلِ: إِذا أَفْحَشَ فِيهِ كقَعَط قَعْطاً. وَفِي الْمُحِيط: قَعَّطَ تَقْعِيطاً. وَقَالَ أَبُو العَمَيْثلِ: أَقْعَطَ

فُلاناً: إِذا أَهَانَهُ وأَذَلَّه.

وَقَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: أَقْعَطَ القَوْمُ عَنهُ: انْكَشَفُوا. وقالَ أَبو عَمْرٍ و: المُقَعَّط، كمَعَظَّمٍ: الحِمْلُ المُرْتَفِعُ على الدّابَّةِ، وَهُوَ مَجَازٌ. قَالَ: والمُتَقَعَّطُ الرَّأْسِ: الشَّدِيدُ الجُعُودَةِ. وأَيضاً: المُتَشَدِّدُ فِي الأَمرِ والدِّينِ. واقْتَعَط الرَّجُلُ تَعَمَّمَ وَلم يُدِرْ تَحْتَ الحَنَكِ، كَمَا فِي الصّحاحِ، أَي أَدارَها على رَأْسِه وَلم يَتَلَحَّ بهَا، وَقد نُهِيَ عَنهُ فِي الحَدِيثِ الَّذِي رَوَاه أَبُو عُبَيْدٍ القَاسِمُ بنُ سَلاّمٍ مَرْفُوعا، قَالَ الصَّاغَانِيُّ: وَلم أَظْفَرْ بإِسْنَادِه، وَلَا باسْمِ من رَواه من صحابِيٍّ أَو تابِعِيٍّ أَرْسَلَه، وَفِي النِّهَايَةِ: الاقْتِعاطُ: هُوَ أَنْ يَعْتَمَّ بالعِمَامَةِ وَلَا يَجْعلَ مِنْهَا شَيْئا تَحْتَ ذقَنِه. ولمَقْعَطَة، كمِكْنَسَةٍ: العِمَامَةُ عَن) أَبِي عُبَيْدٍ، نَقله الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ الزَّمَخْشرِيُّ: المِقْعَطَة والمِقْعَط: مَا تُعَصِّبُ بِهِ رَأْسَك.

والقَعْوَطَةُ: تَقْوِيضُ البِناءِ، نقلَه ابنُ عَبّادٍ، وَهُوَ مِثْلُ القَعْرَطَة وكذلِكَ: القَعْوَشَة، وَقد ذُكِر كُلٌّ منهُمَا فِي مَوْضعه. وممّا يُسْتَدْرُك عَلَيْهِ: قعَطَ الشَّيْءَ قعْطاً: ضَبَطه. والقَعْطَةُ: المَرَّةُ الوَاحِدَة من القعْطِ، ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ للأَغْلَبِ العِجْلِيّ: ودَافَعَ المَكْرُوهَ بَعْدَ قَعْطَتِي