‌ حرف الفاء - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ١٨

[1] انظر عن (الفتح بن خاقان) في:

تاريخ اليعقوبي 2/ 492، وتاريخ الطبري 9/ 184، 200، 218، 222، 224- 228، 230، 234، 236، 237، 241، 614، ومقاتل الطالبيين 608، 609، 643، ولطف التدبير للإسكافي 62، 63، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني 119، 120، والفهرست لابن النديم 169، ومعجم الشعراء للمرزباني 218، ومعجم الأدباء 6/ 116، وفوات الوفيات 2/ 246، والفخري 4، 326، والعقد الفريد 2/ 478، والهفوات النادرة للصابي 22، 23، 211، 212، والولاة والقضاة وولاة مصر 228، 230، وتحفة الوزراء 116، وخاص الخاص للثعالبي 51، والعيون والحدائق 3/ 546، 554- 557، وتاريخ حلب للعظيميّ 112، 259، والجليس الصالح للجريري 1/ 269، 270، والأذكياء لابن الجوزي 202، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 1/ 209، 211، 219 و 2/ 125 و 3/ 53، 234، 235، 324، 325 و 5/ 88، ونشوار المحاضرة، له 1/ 265، و 3/ 49، والتذكرة الحمدونية لابن حمدون 1/ 452، وذم الهوى لابن الجوزي 481، وتاريخ مختصر الدول، لابن العبري 146، ومروج الذهب 8، 1843، 1844، 2874، 2881، 2882، 2887، 2905، 2906، 2944، 2953، 2956، 2957، 2966، 2991، 3199، وأمالي المرتضى 1/ 194، 199، 300، 535، 586، و 2/ 41، والكامل في التاريخ 7/ 95- 100، 103- 105، والمنازل والديار لابن منقذ 2/ 310، ونزهة الألبّاء لابن الأنباري 171، ومختصر التاريخ لابن الكازروني 147، ووفيات الأعيان 1/ 30، 355، 411، 477 و 2/ 236 و 3/ 155، 374 و 6/ 30، والروض المعطار للحميري 177، 283، والمحاسن والمساوئ للبيهقي 315، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني 401، وخلاصة الذهب المسبوك للإربلي 266، وسير أعلام النبلاء 12/ 82، 83 رقم 24، والوافي بالوفيات 3/ 177- 179، والنجوم الزاهرة 2/ 313، 324، 325، وشذرات الذهب 2/ 114، وزهر الآداب 203، 204، ومحاضرات الأدباء 1/ 192، والمختصر في أخبار البشر 2/ 41، وتاريخ ابن الوردي 1/ 228، وتاريخ الخميس 2/ 378، ومآثر الإنافة 1/ 229، واكتفى الخطيب في تاريخ بغداد 12/ 389 رقم 6845:«الفتح بن خاقان وزير المتوكل قتل معه» . ولم يزد!، وآثار الأول وترتيب الدول للعباسي 199.

[1] معجم الأدباء 16/ 175، والجمّازة: الناقة السريعة.

[2]

في معجم الأدباء: «لم يتغدّ» .

[3]

معجم الأدباء 16/ 172.

[4]

معجم الأدباء 16/ 178 وفيه: «فحشي فمي جوهرا» .

[5]

في: معجم الأدباء: «أنصف المحبوب» .

[6]

في: معجم الأدباء: «ليس يستملح في حكم الهوى» .

[7]

معجم الأدباء 16/ 184.

[1] في معجم الأدباء: «حسدا» .

[2]

معجم الأدباء 16/ 179 وفيه: «قبل وحدي» .

[3]

معجم الأدباء 16/ 179.

[4]

انظر عن (فتح بن عمرو) في:

الجرح والتعديل 7/ 91 رقم 516، والثقات لابن حبّان 9/ 14، والأنساب لابن السمعاني 10/ 429.

[5]

الجرح والتعديل 7/ 91.

[6]

وذكره ابن حِبان في «الثقات» وقال: «مستقيم الحديث» .

[ () ] وقال ابن السمعاني: «مستقيم الحديث صدوق» .

[1]

انظر عن (فضالة بن الفضل) في:

الجرح والتعديل 7/ 78 رقم 446، والثقات لابن حبّان 9/ 10، والمعجم المشتمل 213 رقم 719، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1092، والكاشف 2/ 327 رقم 4528، وتهذيب التهذيب 8/ 268 رقم 499، وتقريب التهذيب 2/ 109 رقم 29، وخلاصة تذهيب التهذيب 308.

[2]

المعجم المشتمل.

[3]

وقال أبو حاتم الرازيّ: «صدوق» .

وقال ابن حبّان: «ربّما أخطأ، كان يحدّث بالكوفة في بني شيطان» .

[4]

المعجم المشتمل 213.

[5]

انظر عن (الفضل بن إسحاق) في:

الثقات لابن حبّان 9/ 6، 7، وتاريخ بغداد 12/ 360، 361 رقم 6792.

[6]

انظر عن (الفضل بن أبي حسّان) في:

[ () ] تاريخ بغداد 12/ 313 رقم 6796.

وسيعاد ثانية في هذا الجزء برقم (374) .

[1]

انظر عن (الفضل بن السكين) في:

تاريخ بغداد 12/ 362 رقم 6794، والمغني في الضعفاء 2/ 511، رقم 4921، وميزان الاعتدال 3/ 252 رقم 6726، ولسان الميزان 4/ 441 رقم 1350.

[2]

تاريخ بغداد 12/ 362.

[3]

انظر عن (الفضل بن الصبّاح) في:

معرفة الرجال، برواية ابن محرز 1/ 106 رقم 487، و 2/ 179، 180 رقم 591، والجرح والتعديل 7/ 63 رقم 362، والثقات لابن حبّان 9/ 6، وتاريخ بغداد 12/ 361، 362 رقم 6793، والمعجم المشتمل 214 رقم 722، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 1098، 1099، والكاشف 2/ 328 رقم 4535، وتهذيب التهذيب 8/ 279 (دون ترقيم) ، وتقريب التهذيب 2/ 110 رقم 39، وخلاصة تذهيب التهذيب 309.

[4]

فقال: ذاك الفتى صاحبنا ليس به بأس. (معرفة الرجال برواية ابن محرز 1/ 106 رقم 487

[ () ] و 2/ 179، 180 رقم 591، وقال في موضع آخر: ثقة. (تاريخ بغداد 12/ 361) .

[1]

تاريخ بغداد 12/ 361.

[2]

تاريخ بغداد 12/ 362، المعجم المشتمل 214.

[3]

تقدّمت ترجمته برقم (371) .

[4]

انظر عن (الفضل بن مروان) في:

تاريخ الطبري 9/ 18- 21، 121، 123، 162، 264، ومروج الذهب 2695، 2834، والهفوات النادرة للصابي 196، 255، 356- 359، 364، والإعجاز والإيجاز 102، وتحفة الوزراء للثعالبي 120، 122، والتمثيل والمحاضرة 47، ونكت الوزراء للجاجرمي (طبعة ستنسل) ورقة 142، والإنباء في تاريخ الخلفاء 110، 113، وإعتاب الكتّاب 130، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ (في عدة مواضع) ، والكامل في التاريخ 6/ 453، 454 و 7/ 39، 124، 135، ووفيات الأعيان 1/ 473 و 4/ 45- 47 و 6/ 221، والفخري 232، 233، وسير أعلام النبلاء 12/ 83- 85 رقم 25، ومرآة الجنان 2/ 157، والنجوم الزاهرة 2/ 332، وشذرات الذهب 2/ 122.

[1] في الفهرست 127.

[2]

هكذا في الأصل. وفي: سير أعلام النبلاء: «النحو» .

[3]

في الأصل بياض، والإستدراك من: وفيات الأعيان.

[4]

في الأصل بياض.

[5]

في: وفيات الأعيان، وسير أعلام النبلاء:«أبادتهم الأقياد» .

[6]

في الأصل بياض، والإضافة من: وفيات الأعيان، وشذرات الذهب. أما في: سير أعلام النبلاء:

«والذلّ» .

[7]

في الأصل بياض.

[8]

في وفيات الأعيان، وشذرات الذهب:«وإنك قد أصبحت في الناس ظالما» .

[9]

في الأصل بياض. والإستدراك من: وفيات الأعيان 4/ 45، وشذرات الذهب 2/ 122، وورد البيتان الأولان فقط في: سير أعلام النبلاء 12/ 84، 85.

[10]

في الأصل بياض، والإستدراك من: وفيات الأعيان 4/ 46.

[11]

وفيات الأعيان 4/ 46.