وهي تستخدم للأمر المشكوك في حدوثه، على خلاف «إذا» فتأتي - تفسير الشعراوي - جـ ١٤

وهي تستخدم للأمر المشكوك في حدوثه، على خلاف «إذا» فتأتي للأمر المحقق.

ثم يُوضِّح لنا الحق سبحانه أنه إنْ ذهب بما أوحاه لرسوله، فلن يستطيع أحد إعادته {ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً} [الإسراء: 86]

ثم يقول الحق سبحانه: {إِلَاّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيراً} .

قوله تعالى: {إِلَاّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ. .} [الإسراء:‌

‌ 87]

أي: أنك لا تجد لك وكيلاً في أيِّ شيء إلا من جانب رحمتنا نحن، لأن فَضْلنا عليك كبير.

ثم يخاطب الحق سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم َ ليعلن تحديه للعالمين: {قُل لَّئِنِ اجتمعت الإنس والجن على أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هذا القرآن لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً} .

(قُلْ) لا يقولها الحق سبحانه بينه وبين رسوله، بل المراد: أعلنها يا محمد على الملأ، وأسمِعْ بها الناس جميعاً؛ لأن القضية قضية تَحَدٍّ للجميع.

{لَّئِنِ اجتمعت الإنس والجن. .} [الإسراء:‌

‌ 88]

وهما الثَّقَلان اللذان يكونان أمة التكليف لما منحهما الله من نعمة الاختيار الذي هو منَاطُ التكليف. وقد أرسل النبي صلى الله عليه وسلم َ إليهما جميعاً، وقد استمعت الجن إلى