والانتقال من معاداة إلى معاداة ومن مفاضحة إلى مناصحة. افضح: فضح، - تكملة المعاجم العربية - جـ ٨

والانتقال من معاداة إلى معاداة ومن مفاضحة إلى مناصحة.

افضح: فضح، كشف مساوئه ومعايبه. (الكالا).

افضح: أخجل، أربك. (الكالا) وانظر فيها ما يلي اسم الفاعل مفضح.

تفضح: كلام وتصرف بوقاحة وسفه. (الكالا).

تفضح في فلان: قال فيه كل سوء. (بوشر).

انفضح مع: عنف، زجر، لام، ونج، عذل، انتقد. (فوك).

افتضح: انكشف، ظهر، بان، (المقري 1 662، كرتاس ص32).

افتضح: فضح نفسه، كشف نفسه، أفشى سره، يقال مثلا؛ بذات فمه يفتضح الكذوب.

أي أن الكذوب يكشف نفسه ويفضحها بفمه. (بوشر).

هامت بالافتضاح به: أرادت أن تهب نفسها له وتمنحه إياها. (ألف ليلة 1: 337).

فضحة: فضيحة، خزية، ففي كتاب محمد أبن الحارث (ص266):

يخامر ما تنفك تأتي بفضحة

…

دعوت ابن متى والمسيح بن مريما

وضبط البيت هذا في المخطوطة.

فضيح، والجمع فضحاء: وقح، صفيق الوجه، قليل الحياء، سليط، قليل الأدب. (فوك).

فضاحة: وقاحة، صفاقة الوجه قلة الحياة، سلاطة، قلة الأدب. (فوك).

فضاح: كان فريتاج أن لا يضيف الكلمة اللاتينية التي معناها فضح إلى الكلمة اللاتينية التي معناها مفشي السر. فالكلمة فضاح معناها من يفشي سرا. وقول الشاعر:

وا رحمتا للعاشقين تكلفوا

…

ستر المحبة والهوى فضاح

وقد أحسن رايسكه ترجمته إلى اللاتينية بما معناه: والحب يفضح الستر ويكشفه. وفي ألف ليلة (4: 712): وإذا شرب المدام فسكر كشف لنا عن أسراره والمدام فضاح.

مفضح: مخجل، مخز، شائن، فاضح. (بوشر).

مفضح: مهين، محقر. (بوشر).

•‌

‌ فضخ:

فضيخ: الزيت الذي يستخرج في بداية عصر الزيتون. (بلسييه ص351).

•‌

‌ فضفض:

فضفض أشغاله: أنجزها وفرغ منها (محيط المحيط).

فضفاض= ذيال وهو الذي يجر ذيل ردائه اختيالا (الكامل) ص206•‌

‌ فضل:

فضل عن فلان: ففي المقري (2: 712): وأعطاهم ما عمهم وفضل عنهم، أي ما زاد على حاجتهم.

فضل على: بقي عنده منه. ففي رحلة ابن بطوطة (2: 82): أكلنا من هذا الطعام وما فضل علينا أكلته الكلاب والطيور.

فضل (بالتشديد)، يفضل بينه وبين الفنك: أي فضله بعضهم على الفنك، وآثره عليه، ورجحه واختاره.

فضله على: جعله أو عده أفضل منه أي جعل له مزية عليه. (أي ساسي طرائف 2: 18).

فضل: عامله معاملة حسنة، اعزه، وأنعم عليه، وحاباه، وتكرم عليه. (هلو).

فاضل بينهما: وأزن بينهما واختار أحدهما أو وازن بينهما ليحكم بفضل أحدهما على الآخر (معجم مسلم). وفي حيان (ص10 و): فاضل بين التمر وبين البلوط.

فوضل: صار فضوليا أي مشاغلا بالفضول أي الأمور التي لا تعنيه. (شيرب).