قوبة: ورم ذنبي، خدة، كيسة دهنية. والجمع قوابي جرب خفيف. - تكملة المعاجم العربية - جـ ٨

قوبة: ورم ذنبي، خدة، كيسة دهنية. والجمع قوابي جرب خفيف. (بوشر، أبو الوليد ص284 رقم 56، باين سميث 1239).

قوباء: قوباء، حزاز: يجمع على قوب أيضا، (معجم المنصوري مادة قوابي، أبو الوليد ص284 رقم 57، باين سميث 1239).

مقوب رجل مقوب: مصاب بداء القوبياء، متقوب. (باين سميث 1239، بوسييه).

•‌

‌ قوت:

قات: أكل، طعم. (المقري 1: 138).

قوت (بالتشديد) قوته: زوده الطعام (فوك) وهو مقوت (الكالا).

تقوت: اقتات، أغذى (معجم البلاذري).

ويقال: تقوت من: اقتات من، تعيش من. (معجم أبي الفدا).

اقتات: تغذى. (الخطيب ص15 و) ويقال اقتات من (كوسج طوائف ص85).

الحبوب المقتاتة (ابن العوام 2: 47): الحبوب الغذائية الخاصة بالقوت والطعام وهي آينول باليونانية. (الجريدة الآسيوية 1865، 1: 187).

وفي محيط المحيط: اقتات الحبوب أتخذها قوتا.

اقتات: لا أدري لم ذكر فوك هذا الفعل في مادة vestigium بمعنى وأثر القدم.

قوت: كسب الطعام يوما بيوم بحيث لا يبقى مما يكسبه كل يوم من عمله شيء. (الكالا).

قوتي: نسبة إلى القوت، غذائي. (بوشر).

•‌

‌ قوج:

قوج: لعلها الكلمة سراغوج حذفت منها سرا (فليشر معجم ص39).

•‌

‌ قوجيل:

قوجيل: انظرها في مادة طوج.

•‌

‌ قوح:

مقاوحة: مماحكة، مجادلة، لجاجة. مكابرة ومشادة في القول، مطارحة، مشاتمة ومجاهرة بالخصومة ونزاع على مبلغ زهيد. (بوشر).

•‌

‌ قود:

قاد: لا يقال قاد الفرس فقط، بل قاد الفارس أيضا.

ففي النويري (الأندلس ص487): قادوه بلجام بغلته.

وفي طرائف دي ساسي (2: 474) وابنه يقوده.

ويقال أيضا: قاد بفلان، وهو على حذف دابته. (معجم الطرائف).

قاد الجيش: رأسه ودبر أمره.

ويقال أيضا: قاد ب. ففي حيان (ص 103و): قاد بالصائفة القائد أحمد (ص4 ق ذكرت مرتين، وص105و، ص106 ق، ص107 و).

قاد: اقتاد السجين والأسير ومضى. (تاريخ البربر ص: 353).

قاد الماء: حفر قناة ليجري فيها الماء (معجم البلاذري).

قاد: قدم خيلا هدية وضريبة (زيشر 22: 141).

وفي تاريخ البربر (1: 413): أيام العرض والقود. أي تقديم الخيل ضريبة.

قاد: بمعنى سعى بين الرجل والمرأة للفجور مصدره: قيادة (معجم مسلم).

قود. قود فلانا: جعله قائدا، أمره قيادة الجيش (معجم البلاذري، معجم الطرائف معجم مسلم).

قود: قدم هدية أو الضريبة المسماة قود (انظر قود)(مملوك 1، 1، 43).

قود: قاد، سعي بين الرجل والمرأة للفجور (فوك).

قود: انظرها في معجم (فوك) في مادة Leno.

تقود: صار قوادا. وهو الساعي بين الرجل والمرأة للفجور. (فوك، الكالا).

تقيد: قاد الناس في الحرب. (الكالا).

انقاد، انقادت له الأمور على استوائها (كليلة ودمنة ص23) حيث يمكن ملاحظة تعليقة الناشر ..

انقاد إلى فلان: خضع له وقد وجد فريتاج هذا في طرائف دي ساسي (1: 350).

انقياد: إخلاص، وفاء، تفان. (هلو).

انقاد الجبل: امتد طولا. (المقري 2 في إضافات وتصحيحات ص27).

اقتاد فلان: استسلم لآخر يقود، ترك شخصا يقوده دون مخالفة. (بوشر).

قود: هدية أو ضريبة من الخيل والإبل وغيرها (مملوك 1، 1: 42).

قود فرس أرسل هدية بلا عدة. (بوشر).

قادة: فرس أو هدية الخضوع. (دوماس قبيل 5: 170، 244، 259، 465، سندوفال ص281).

قادة: حصان يقاد أمام شخص علامة لخضوع والتبعية (شيرب).

قادة: رسن، زمام، يقود القيادة الحيوان (رولاند).

قواد: فعل القواد. الجمع بين رجل وامرأة للفسوق. (فوك، الكالا).

قياد: زمام عنان. وتستعمل مجازا بمعنى قيادة وإدارة وتدبير شؤون الدولة.

ويقال قياده في يدك=أي إنه رهن إشارتك وخاضع لك. (فوك).

قوادة: انخداع زوجي، حالة الزوج المخدوع أو الزوجة المخدوعة. (بوشر).

قيادة: رتبة القائد ومنصبه. (معجم الطرائف، الكالا).

قيادة: جماعة من الجند تحت إمرة القائد. (المعجم البلاذري ص69).

قواد: من يكلفه سيده بتقديم الهدية أو الضريبة من الإبل (زيشر 22: 142).

قواد: دليل، مرشد، هاد. (هلو).

قواد: من يجمع بين الرجل والمرأة للفسوق (الكالا). والرجل المخدوع الذي يرضى بخداع زوجته له وعدم إخلاصها (بوشر) والمرأة قوادة. (الكالا، المقري 2: 548).

قائد، جمعها قياد في معجم فوك. ولهذه الكلمة معان كثيرة جدا وغامضة جدا. فهي تطلق على حاكم منطقة (مندوزا حرب غرناطة ص44، هيدو ص10). وعلى حاكم المدينة (فريجوس ص81، وفروس ص13، 122، لميريير ص19) كما تطلق على كل من يتولى منصبا عاما أو يكلف بعمل في قصر السلطان، كالذي يأخذ رسوم الدخول في باب المدينة، وملتزم الشمع، وملتزم الجلود، ومراقب حبوب السلطان، ومراقب مواشيه.

فكل هؤلاء يطلق عليهم لقب قائد.

ويقول هيدو إن كلمة قائد تطلق في تونس على اليهود الموظفين في الحكومة. (دونانت ص217).

قائد الماء: من يتولى أشراف على تقسيم المياه على ممتلكات الأشخاص. (دوماس صحاري ص195، ريشاردسن مراكش 2: 277).

أقود: من ينظر أمامه مستقيما. (معجم مسلم).

أقود: بالمعنى الذي ذكره فريتاج في آخر المادة (المقري 2: 548).