الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ابن عوف، وأبو عُبَيدة بن محمد بْن عمار بْن ياسر (تم) ، وابنتها عائشة بنت أنس بن مَالِك.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : لها صحبة، ورواية، وكانت ربما غزت مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قال أحمد بن زهير: سمعت أبي يقول: الربيع بنت معوذ بن عفراء من المبايعات تحت الشجرة.
روى لها الجماعة.
7839 -
بخ:
رفيدة امرأة من أسلم، لها صحبة. كانت تداوي الجرحي وكان سعد بن معاذ في خيمتها حين
أصيبت أكحلة، ذكرها محمد بن إسحاق (2) .
روى البخاري في كتاب"الأدب"(3) بإسناده، عن عاصم بن عُمَر بن قتادة (بخ) ، عن محمود بن لبيد، قال: لما أن أصيبت أكحل سعد يوما لخندق فثقل حولوه عن امرأة يقال لها رفيدة،
وكانت تداوي الجرحي. وذكر الحديث.
7840 -
س:
رقية بنت عُمَر، ويُقال: عَمْرو بْن سَعِيد
.
عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (س) - وكانت في حجره - كان ينقع له الزبيب فيشربه الغد
…
الحديث موقوف (4) .
(1) الاستيعاب: 4 / 1837.
(2)
نقله المؤلف من الاستيعاب: 4 / 1838.
(3)
الادب المفرد (1129) .
(4)
النَّسَائي: 8 / 325.
روى عنها: عُبَيد الله بن عُمَر السَعِيدي (س)(1) .
روى لها النَّسَائي هذا الحديث.
7841 -
ع: رملة بنت أبي سفيان، واسمه صخر بن حرب ابن أمية القرشية الأُمَوِية أم حبيبة، زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
هاجرت مع زوجها عُبَيد الله بن جحش إلى أرض الحبشة، فتنصر هناك ومات نصرانيا، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي هناك.
قال أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى، وخليفة بن خياط، وابن البرقي: تزوجها سنة ست.
وَقَال غيرهم: تزوجها سنة سبع. وكانت شقيقة حنظلة بن أَبي سفيان الذي قتله علي بْن أَبي طالب يوم بدر كافرا، وأميمة بنت أبي سفيان، أمهم صفية بنت أبي العاص بن أمية بن عَبْد شمس.
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن زينب بنت جحش (خ م ت س ق) .
روى عنها: ذكوان أبو صالح السمان (س) ، ومولاها سالم ابن شوال المكي (م س) ، وشتير بن شكل بن حميد العنسي (س) والمحفوظ حديث شتير عن حفصة (م س ق) ، وشهر بن حوشب الشامي (س) ، وابن أخيها عَبد الله بن عتبة بْن أَبي سفيان (سي ق) ، وعروة بن الزبير (دس) ، وأخوها عنبسة بن أَبي سفيان (م 4) ، ومحمد بن أَبي سفيان بْن العلاء بْن حارثة الثَّقَفِيّ (س) ، وأخوها معاوية بن أَبي سفيان (دس ق) ، ومولاها أبو الجراح
(1) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان"(4 / الترجمة 10956)، ولكن قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.