‌(317) مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب - جامع المسانيد لابن الجوزي - جـ ٤

‌

‌(317) مسند عبد اللَّه بن العبّاس بن عبد المُطَّلِب

(1)

(2866)

الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم قال: أخبرنا عاصم الأحول ومغيرةُ عن الشَّعبي عن ابن عبّاس:

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ من ماء زمزمَ وهو قائم.

أخرجاه (2).

(2867)

الحديث الثاني: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا إسحاق قال: حدّثنا خالد (3) عن خالد الحذاء عن عِكرمة عن ابن عبّاس:

أن رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم جاء إلى السِّقاية فاستسقى، فقال العبّاس: يا فضلُ، اذهبْ إلى أمّك فأتِ رسول اللَّه بشرابٍ من عندها. فقال:"اسقِني" فقال: يا رسولَ اللَّه، إنّهم يجعلون أيديَهم فيه. قال:"اسقِني". فشرب منه، ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون، فقال:"اعملوا، فإنّكم علي عمل صالح" ثم قال: "لولا أن تُغلَبوا لَنَزَلْتُ حتى أَضَعَ الحبلَ على هذه" يعني عاتقه (4).

انفرد بإخراجه البخاري.

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا نصر بن باب أبو سهل عن الحجّاج عن الحكم عن مِقْسَم عن ابن عبّاس قال:

طاف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالبيت، وجعل يستلمُ الحَجَرَ بمِحْجَنه (1)، ثم أتى السِّقايةَ بعدما فَرَغَ، وبنو عمِّه يَنْزِعون منها، فقال:"ناوِلوني" فرُفعَ له الدلوُ فشرب، ثم قال:"لولا الناسُ يتّخِذونه نُسُكًا ويغلبونكم عليه لَنَزَعْتُ معكم". ثم خرج فطاف بين الصَّفا والمَروة (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حمّاد قال: أخبرنا قيس عن مجاهد عن ابن عبّاس:

جاء النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى زمزم، فنَزَعْنا له دلوًا، فشرب ثم مَجَّ فيها، ثم أفرَغْناها في زمزم، ثم قال:"لولا أن تُغْلَبوا عيها لَنَزَعْتُ بيدي"(3).

* طريق لبعضه:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا حجّاج عن الحكم عن مِقسم عن ابن عبّاس عن النبيّ صلى الله عليه وسلم: أنّه طاف بالبيت على ناقته، يستلمُ الحَجَرَ بِمِحْجَنِه بين الصفا والمروة.

أخرجاه (4).

* طريق آخر:

حدّثنا البخاري: قال: حدّثنا مسدَّد قال: حدّثنا خالد بن عبد اللَّه قال: حدّثنا خالد الحذّاء عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

طاف النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير، كلمّا أتى الرُّكْنَ أشار إليه بشيء في يده وكبَّر.

انفرد بإخراجه البخاري (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين بن محمد قال: حدّثنا يزيد - يعني ابن عطاء عن يزيد - يعني ابن أبي زياد - عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

جاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم وكان قد اشتكى، فطافَ بالبيت على بعير ومعه مِحْجَن، كلّما مرّ عليه استلمَه، فلمّا قضى طوافَه أناخَ فصلَّى ركعتين (2).

(2868)

الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سريج بن النُّعمان قال: حدّثنا هُشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جُبير عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ليس الخَبَرُ كالمعاينة. إنّ اللَّه عز وجل خَبَّرَ موسى ما صنع قومه في العِجل، فلم يُلْقِ الألواح، فلمّا عاينَ ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت"(3).

(2869)

الحديث الرابع: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا مالك عن مَخْرَمة بن سليمان عن كُريب مولى ابن عبّاس أن عبد اللَّه بن عبّاس أخبره:

أنّه بات عند ميمونة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم وهي خالته، قال: فاضْطَجَعْتُ في عَرْض الوِسادة واضْطَجَعَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأهلُه في طُولها، فنام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصفَ الليلُ أو قبلَه بقليل أو بعدَه بقليل استيقظَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فجعلَ يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآياتِ خواتمَ سورة "آل عمران"(4) ثم قام إلى شَنٍّ مُعَلّقة (5) فتوضّأ منها فأحسنَ الوضوء، ثم قام يُصَلّي. قال ابن عبّاس: فقمتُ فصنعتُ مثلَ الذي صنعَ، ثم

ذهبتُ فقمتُ إلى جنبه، فوضعَ يدهَ اليمنى على رأسه، وأخذَ بأذني اليُمنى يفتِلُها، فصلّى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين [ثم ركعتين، ثم ركعتين] ثم أوتر، ثم اضطجعَ حتى أتاه المؤذن، فقام فصلّى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلّى الصبح (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سلَمة عن كُريب عن ابن عبّاس قال:

بِتُّ عند خالتي ميمونة، فقام النبيُّ صلى الله عليه وسلم من الليل فأتى حاجته، ثم غسل وجهه ويدَيه، ثم قام فأتى القِربة، فأطلق شِناقها (2)، ثم توضّأ وضوءًا بين الوضوءين، لم يُكْثر وقد أبلغ. ثم قام فقُمْتُ عن يساره، فأخَذ (3) بأذني فأدارني عن يمينه، فتتامّت صلاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة، ثم اضْطَجَعَ فنام حتى نَفَخَ، وكان إذا نامَ نَفَخَ، فأتاه بلال فآذَنَه بالصلاة، فقام فصلّى ولم يتوضّأ. وكان في دُعائه:"اللهمّ اجعَلْ في قلبي نُورًا، وفي بَصَري نُورًا، وفي سَمعي نُورًا، وعن يميني نُورًا، وعن يساري نُورًا، ومن فوقي نُورًا، ومن تحتي نورًا، ومن أمامي نورًا، ومن خلفي نُورًا، وأعْظِمْ لي نورًا".

قال كريب: وسبع في التابوت. قال: فلَقِيتُ بعض ولد لعبّاس فحدّثني بهن، فذكر: عَصَبي، ولحمي، ودمي، وبَشَري، وشعري. قال: وذكر خصلتين (4).

الطريقان في الصحيحين.

ويعني بالتابوت: خزانة كتبه (5).

(2870)

الحديث الخامس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم قال: أخبرنا خالد عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

لما خُيِّرَت بربرةُ، رأيتُ زوجَها (1) في سِكَك المدينة ودموعُه تسيلُ على لِحيته، فكُلِّمَ العبّاسُ لِيُكَلِّمَ فيه رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم لبريرة:"إنّه زوجُك" قالت: تأمرُني به يا رسول اللَّه؟ قال: "إنّما أنا شافع" قال: فخَيَّرَها فاختارت نفسَها. وكان عبدًا لآل المغيرة يقال له مُغيث.

انفرد بإخراجه البخاري (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا همّام قال: حدّثنا قَتادة عن عِكرمة عن ابن عبّاس:

أنّ زوجَ بريرةَ كان عبدًا أسوَد يُسَمّي مُغيثًا (3). قال: وقضى النبيّ صلى الله عليه وسلم فيها أربع قَضِيّات: أن مواليها اشترطوا الولاء، فقضى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن الولاء لمن أعتق. وخيَّرَها فاختارت نفسَها، فأمَرَها أن تَعْتَدَّ. قال: وتُصُدِّق عليها بصدقة، فأهدَتْ منها إلى عائشة، فذكرت ذلك للنبيّ صلى الله عليه وسلم فقال:"هو عليها صدقة، وإلينا هَدِيّة"(4).

(2871)

الحديث السادس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن عمرو عن طاوس قال: سمعتُ ابن عبّاس يقول:

أما الذي نهى عنه رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يُباعَ حتى يُقْبَضَ فالطعامُ. وقال ابن عبّاس برأيه: ولا أحْسِبُ كلَّ شيء إلا مثله (5).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من اشترى طعامًا فلا يَبِعْه حتى يستوفيَه".

قال ابن عبّاس: وأحسِبُ كلَّ شيء بمنزلة الطعام (1).

(2872)

الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُريج قال: حدّثنا عبّاد عن هلال عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن امرأةً من اليهود أهدت إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم شاةً مسمومة، فأرسلَ إليها رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال:"ما حَمَلَكِ على ما صَنَعْتِ؟ " قالت: أحْبَبْتُ -أو أَرَدْتُ إن كُنْتَ نبيًّا سيُطْلِعُك عليه (2) وإن لم تكن نبيَّا أريحُ (3) النّاسَ منك.

وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا وجد من ذلك شيئًا احتجم. فسافر مرّة، فلما أحرمَ وجد من ذلك شيئًا فاحتجم (4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاري قال: حدّثنا هشام بن حسّان قال: حدّثنا عكرمة عن ابن عبّاس قال:

احتجمَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو مُحرم في رأسه من صُداع كان به، أو شيء كان به، بماءٍ يقال له لَحْيُ جَمَل.

أخرجاه في الصحيحين (5).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا نصر بن باب قال: حدّثنا حجّاج عن الحكم عن مِقْسَم عن ابن عبّاس قال:

إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم احتجمَ صائمًا مُحْرمًا، فغُشِيَ عليه، قال: فلذلك كَرِهَ الحِجامةَ للصائم (1).

(2873)

الحديث الثامن: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشَيم قال: أخبرنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عبّاس قال:

خَطَبَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "إذا لم يَجِدِ المُحْرِمُ إزارًا فليلبسْ السَّراويل، وإذا لم يجدْ النَّعْلَين فليلبس الخُفَّين".

أخرجاه في الصحيحين (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن ابن جُريج قال: أخبرني عمرو بن دينار أن أبا الشَّعثاء أخبَرَه أن ابن عبّاس أخبرَه:

أنّه سَمعَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو يَخْطُب يقول: "من لم يَجِدْ ازارًا، ووجد السراويل فَلْيَلْبَسْها، ومن لم يَجِدْ نعلين ووجدَ خُفين فليَلْبَسْهما" قلتُ: ولم يقل: ليقطعهما؟ قال: لا (3).

(2874)

الحديث التاسع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم قال: أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

أن رجلًا كان مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَوقَصَتْه ناقتُه وهو مُحرم فمات. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اغسِلوه بماء وسِدر، وكَفِّنوه في ثوبَيه، ولا تُمِسُّوه بطيب، ولا تُخَمِّروا رأسَه، فإنه يُبْعَثُ يومَ القيامة وهو مُلَبِّد"(4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين بن محمد قال: حدّثنا شيبان عن منصور عن الحكم عن ابن جبير. . . فذكره وقال: ". . يُبعث يوم القيامة وهو يُلَبِّي - أو وهو يُهِلّ"(1).

أخرجاه في الصحيحين.

المُلَبّد: الذي يجعل في رأسه شيئًا من الصمغ ليُلَبّد شعره ولا يقمل.

والإهلال بالحجّ: رفع الصوت به.

(2875)

الحديث العاشر: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا ابن المُثَنّى قال: حدّثنا إسحاق بن يوسف قال: أخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يزني العبدُ حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرقُ وهو مؤمن، ولا يشربُ الخمرَ حين يشربُها وهو مؤمن".

قال عكرمة: قلتُ لابن عبّاس: كيف يُنْزَعُ منه؟ قال: هكذا، وشبّك بين أصابعه ثم أخرجَها. فإن تاب عاد إليه هكذا، وشبّك بين أصابعه.

انفرد بإخراجه البخاري (2).

(2876)

الحديث الحادي عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم قال: حدّثنا عوف عن زياد بن حُصَين عن أبي العالية عن ابن عبّاس قال:

قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم غَداةَ جَمْع: "هَلُمّ القُطْ لي" فلَقَطْتُ له حَصَيات هنّ حصى الخَذْف، فلما وضعهنّ في يده قال:"نَعَم" بأمثال هؤلاء، وإياكم والغُلُوَّ في الدِّين، فإنما هَلَكَ من كان قبلكم بالغُلُوّ في الدِّين" (3).

(2877)

الحديث الثاني عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيَم عن منصور عن ابن سيرين عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سافر من المدينة لا يخافُ إلا اللَّه عز وجل، فصلّى ركعتين [ركعتين] حتى رجع (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شعبه عن جابر قال: سمعتُ الشّعبي يحدِّث عن ابن عمر وابن عبّاس قالا:

سَنَّ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم الصلاة في السفر ركعتين، وهي تمام. والوتر في السفر سنّة (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد ووكيع وعفّان قالوا: حدّثنا أبو عَوانه قال: حدّثنا بُكَير ابن الأخنس قال: حدّثنا مجاهد عن ابن عبّاس قال:

إنّ اللَّه عز وجل فرض الصلاة على لسان نبيّكم صلى الله عليه وسلم على المقيم أربعًا، وعلى المسافر ركعتين، وعلى الخائف ركعة (3).

(2878)

الحديث الثالث عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم قال: حدّثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

نزلت هذه الآيةُ ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم متوارٍ بمكة: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء: 110]. قال: وكان إذا صلّى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، فلما سمع ذلك المشركون سَبُّوا القرآن وسَبُّوا مَنْ أنزلَه ومن جاء به. قال: فقال اللَّه عز وجل لنبيّه: {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} عن

أصحابك، فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوه عنك، {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} .

أخرجاه في الصحيحين (1).

(2879)

الحديث الرابع عشر: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدّثنا هُشيم قال: حدّثنا هشام بن حسّان عن قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسَه من الركوع قال: "اللهمّ ربَّنا لك الحمد، ملءَ السمواتِ، وملءَ الأرض، وملءَ ما بينهما، وملءَ ما شِئْتَ من شيء بعد، أهلَ الثناء والمجد، لا مانعَ لما أَعْطَيْتَ، ولا مُعْطِيَ لما مَنَعْتَ، ولا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ منك الجَدُّ".

انفرد بإخراجه مسلم (2).

(2880)

الحديث الخامس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم قال: أخبرنا يزيد ابن أبي زياد عن مِقسم عن ابن عبّاس:

أن الصَّعب بن جَثّامة الأسدي أهدى إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رِجْلَ حِمار وَحْشٍ وهو مُحْرم، فردّه عليه (3)، وقال:"إنا مُحْرِمون".

انفرد بإخراجه مسلم (4).

(2881)

الحديث السادس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن إسحاق قال: أخبرنا وُهيب قال: أخبرنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سُئل عن الذّبح والحَلق والرَّمي، والتقديم والتأخير، فقال:"لا حَرَجَ".

أخرجاه في الصحيحين (5).

(2882)

الحديث السابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم قال: أخبرنا يزيد ابن أبي زياد عن مِقسم عن ابن عبّاس:

أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "اللهمّ اغْفِرْ للمُحَلِّقين" فقال رجل: "وللمُقَصِّرين" قال: "اللهمّ اغْفِرْ للمُحَلِّقين" قال الرجل: وللمُقَصِّرين. وقال في الثالثة أو الرابعة: "وللمُقَصِّرين"(1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: قال محمد - يعني ابن إسحاق: حدّثني عبد اللَّه ابن أبي نَجيح عن مجاهد عن ابن عبّاس قال:

حلق رجال يوم الحديبية وقصّر آخرون، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يرحمُ اللَّه المُحَلِّقين" قالوا: يا رسولَ اللَّه، والمُقَصِّرين. قال:"يرحمُ اللَّه المُحَلِّقين" قالوا: يا رسولَ اللَّه، والمُقَصِّرين. قال:"يرحمُ اللَّه المُحَلِّقين". قالوا: يا رسول اللَّه، والمُقَصِّرين (2). قال:"والمُقَصِّرين" قالوا: فما بال المُحَلِّقين يا رسول اللَّه ظاهَرْتَ لهم التَّرَحُّمَ؟ قال: "لم يَشُكُّوا"(3).

(2883)

الحديث الثامن عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان عن هشام بن إسحاق بن عبد اللَّه بن كِنانة عن أبيه عن ابن عبّاس:

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم خرج مُتَخَشِّعًا مُتَضَرِّعًا متواضعًا مُتَبَذِّلًا (4)، فصلّى ركعتين كما يُصلّي في العيد، لم يخطبْ كخُطبتكم هذه (5).

(2884)

الحديث التاسع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن عبد الرحمن الطُّفاوي قال: حدّثنا أيّوب عن قتادة عن موسى بن سلمة قال:

كُنَّا مع ابن عبّاس بمكّة، فقلتُ: إنّا إذا كنّا معكم صلَّينا أربعًا، وإذا رَجَعْنا إلى رِحالنا صلّينا ركعتين. قال: تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم (1).

(2885)

الحديث العشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا ابن جُريج قال: أخبرني سليمان الأحول أن طاووسًا أخبره عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم مرّ وهو يطوفُ بالكعبة بإنسانٍ يقودُ إنسانًا بخِزامة في أنفه، فقطَعها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، ثم أمَره أن يقودَه بيده.

انفرد بإخراجه البخاري (2).

(6882)

الحديث الحادي والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أحمد قال: حدّثنا العلاء بن صالح قال: حدّثني عديّ بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يُتَّخَذَ شيءٌ من الرُّوح غَرَضًا.

انفرد بإخراجه مسلم (3).

(2887)

الحديث الثاني والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحاق قال: حدّثنا سفيان عن الأعمش عن مسلم البَطين عن سعيد بن جُبير عن ابن عبّاس قال:

لما أخْرِجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من مكّة قال أبو بكر: أخرَجوا نبيَّهم، إنّا للَّه وإنّا إليه راجعون، لَيَهْلِكُنَّ، فنزلَت {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحج: 39]، قال: فعرَفَ أنّه سيكونُ قتال.

قال ابن عبّاس: هي أوّلِ آية أنزلت في القتال (1).

(2888)

الحديث الثالث والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا أبو مالك الأشجعي عن ابن حُدَير عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من وُلِدَت له ابنةٌ فلم يَئِدْها ولم يُهِنْها ولم يُؤْثِرْ ولدَه عليها -يعني الذكور- أدخلَه اللَّهُ بها الجنّة"(2).

(2889)

الحديث الرابع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال: حدّثنا منصور عن سالم بن أبي الجَعد الغَطَفاني عن كريب عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لو أنَّ أحدَكم إذا أتى أهلَه قال: باسم اللَّه، اللهمّ جَنِّبْني الشيطانَ، وجَنِّبِ الشيطانَ ما رَزَقْتَنا، فإن قُدِّرَ بينهما في ذلك ولد، لم يَضُرَّ ذلك الولدَ الشيطانُ أبدًا".

أخرجاه في الصحيحين (3).

(2890)

الحديث الخامس والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن ابن أبي نَجيح عن عبد اللَّه بن كثير عن أبي المِنهال عن ابن عبّاس قال:

قَدِم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينةَ وهم يُسْلِفون في التمر العامَ والعامين. أو قال: عامين أو ثلاثة (4). فقال: "من سَلَّف في تمرٍ فلْيُسْلِف في كيلٍ معلوم ووزنٍ معلوم إلى أجل معلوم".

أخرجاه في الصحيحين.

(2891)

الحديث السادس والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: أخبرنا أبو التَّيّاح عن موسى بن سلمة عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم بعثَ بثماني عشرة بَدَنةً مع رجل، وأمَرَه فيها بأَمْره، فانطلق ثم رجع إليه فقال: أرأيتَ أن أَزْحَفَ علينا منها شيء؟ فقال: "انْحَرْها ثم اصْبغْ نَعْلَها في دمها، ثم اجعلْها على صَفْحَتها، ولا تأكل منها أنت ولا أحدٌ من أهل رفقتك".

قال أحمد: لم يسمع إسماعيل بن عليّة من أبي التّيّاح إلا هذا الحديث.

انفرد بإخراجه مسلم (1).

(2892)

الحديث السابع والعشرون: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا عمر بن حفص بن غياث قال: حدّثني أبي عن إسماعيل بن سُمَيع عن مسلم البَطين عن سعيد بن جُبير عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ به، ومن راءى راءى اللَّه به".

انفرد بإخراجه مسلم (2).

(2893)

الحديث الثامن والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا وُهَيب قال: حدّثنا أيوب عن عِكرمة عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أفطرَ بعَرَفةَ، بَعَثَتْ إليه أمُّ الفضل بلبن فشَرِبَه (3).

(2894)

الحديث التاسع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا أيوب عن عكرمة:

أن عليًّا حَرّق ناسًا ارتدُّوا عن الإسلام، فبلغ ذلك ابنَ عبّاس، فقال: لم أَكُنْ لأُحَرِّقَهم بالنار، إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا تُعَذِّبوا بعذاب اللَّه" وكنتُ قاتِلَهم لقول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:

"من بَدَّلَ دينَه فاقتلوه" فبلغ ذلك عليًا، فقال: ويح ابنِ أمِّ عبّاس!

انفرد بإخراجه البخاري (1).

(2895)

الحديث الثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن فُضيل قال: حدّثنا عطاء عن سعيد بن جُبير عن ابن عبّاس قال:

لمّا نزلت: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "نُعِيَتْ إليَّ نَفسي". بأنّه مقبوض تلك السنة (2).

(2896)

الحديث الحادي والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن فُضيل عن يزيد عن عطاء عن ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يجمعُ بين صلاتين في السفر: المغرب والعشاء، والظهر والعصر.

أخرجاه في الصحيحين (3).

(2897)

الحديث الثاني والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن سلَمة عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ملعونٌ منَ سبَّ أباه. ملعونٌ من سَبَّ أُمَّه. ملعونٌ من ذَبَحَ لغير اللَّه. ملعونٌ من غَيَّرَ تُخومَ الأرض. ملعونٌ من كَمَهَ أعمى عن طريق (4). ملعون من وقعَ على بهيمة. ملعون من عَمِلَ بعمل قوم لوط"(5).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن عن زهير عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لعنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لغير اللَّه. ولَعَنَ اللَّه مَنْ غَيَّرَ تخومَ الأرض. ولَعَنَ اللَّهُ من كَمَهَ أعمى عن سبيل. ولَعَنَ اللَّه مَنْ سبَّ والديه. ولَعَنَ اللَّه من تولَّى غيرَ مواليه. ولَعَنَ اللَّهُ مَن عَمِلَ عَمَلَ قومِ لُوط، ولَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَملَ عَمَلَ قومِ لُوط، ولَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قومِ لَوطَ"(1).

(2898)

الحديث الثالث والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن داود بن حُصَين عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

ردّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم زينب ابنته على زوجها أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول، لم يُحْدِث شيئًا (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدّثني داود ابن حُصَين عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رَدّ ابنتَه زينبَ على أبي العاص، وكان إسلامُها قبل إسلامه بستّ سنين، على النِّكاح الأول، ولم يُحْدِث شَهادةً ولا صَداقًا (3).

(2899)

الحديث الرابع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا مروان بن شجاع قال: حدّثني خُصيف عن عكرمة (4) عن ابن عبّاس:

أنّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى أن يُجْمَعَ بينَ العَمّة والخالة، وبينَ العَمَّتين والخالتين (1).

(2900)

الحديث الخامس والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا مروان قال: حدّثنا خُصيف عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

إنما نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الثوب المُصْمَت من قَزّ. وقال ابن عبّاس: وأما السَّدَى والعَلَم فلا نرى به بأسا (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا مُعَمَّر - يعني ابن سليمان الرَّقِّيّ قال: حدّثنا خُصيف قال: [حدّثني] غير واحد عن ابن عبّاس قال:

إنّما نهى رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم عن المُصْمَت منه، فأما العلم فلا (3).

(2901)

الحديث السادس والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عَثّام بن علي العامري قال: حدّثنا الأعمش عن حَبيب بن "أبي ثابت عن سعيد بن جُبير عن ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُصَلّي من الليل ركعتين، ثم ينصرفُ فيستاك (4).

(2902)

الحديث السابع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا مَعْمر. وعبدُ الرزّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، قال: أخبرَنا الزهري عن علي بن حسين عن ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جالسًا في نَفَر من أصحابه. قال عبد الرزّاق: من الأنصار، فرُمِيَ بنجم (1) فاستنار، قال:"ما كنتُم تقولون إذا كان مثلُ هذا في الجاهلية؟ " قالوا: كنّا نقولُ: يُولَدُ عظيمٌ أو يموتُ عظيم. قلتُ للزهري: أكان يُرْمى بها في الجاهلية؟ قال: نعم، ولكن غُلِّظَت حينَ بُعِثَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم. قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فإنّها لا يُرْمَى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربّنا تبارك وتعالى إذا قضى أمرًا سبَّحَ حَمَلَةُ العَرش، ثم سَبَّحَ أهلُ السماء الذين يلونهم، حتى يبلُغَ التسبيح هذه السماءَ الدُّنيا، ثم يستخبرُ أهلُ السماءِ الذين يَلُون حَمَلَةُ العرش، فيقول الذين يَلُون حَمَلةَ العرش لحملة العرش: ماذا قال ربُّكم؟ فيُخْبِرونهم، ويُخْبِرُ كلُّ أهل سماءٍ، حتى يَنتهيَ الخبرُ إلى هذه السماء، ويَخطَفُ الجِنُّ السَّمْعَ فيَرْمُون، فما جاءوا به على وجهه فهو حقٌّ، ولكنّهم يَقْرِفون فيه ويزيدون"(2).

هكذا رواه أحمد عن ابن عبّاس: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جالسًا فرمى بنجم. . . وكذلك رواه الترمذي، إلا أنه قال: وقد روي عن ابن عبّاس عن رجال من الأنصار قالوا: كنّا عند النبيّ صلى الله عليه وسلم. . . ورواه مسلم عن ابن عبّاس عن رجال من الأنصار، وعن ابن عبّاس عن رجل من الأنصار. وهو من أفراده (3).

(2903)

الحديث الثامن والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الأعلى عن مَعْمَر عن الزهري عن عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عبّاس، وعن عائشة أنهما قالا:

لما نُزِلَ برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم طَفِقَ يُلقي خَميصةً على وجهه، فلما اغْتَمَّ رفَعَها عنه وهو يقول:"لعنَ اللَّه اليهودَ والنصارى، اتَّخَذُوا قبورَ أنبيائهم مساجد".

تقول عائشة: يُحَذِّرُهم مثلَ الذي صنعوا (4).

(2904)

الحديث التاسع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عمرو بن محمد أبو سعيد العَنْقَزي قال: أخبرنا سُفيان عن سلَمة بن كُهيل عن عمران عن ابن عبّاس قال:

هجرَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم نساءه شهرًا. فلما مضى تسع وعشرون أتاه جبريل فقال: قد بَرَّت يمينُك، وقد تَمّ الشهر (1).

(2905)

الحديث الاريعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل بن عمر قال: حدّثنا ابن أبي ذئب عن شعبة (2) عن ابن عبّاس.

أن أسامة بن زيد كان يَرْدِف رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يومَ عرفةَ، فدخل الشِّعب فنزل فأهَراق الماء ثم توضّأ، ورَكِبَ ولم يُصَلِّ (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين وأبو نُعَيم قالا: حدّثنا إسرائيل عن عبد العزيز بن رُفَيع قال: حدّثني من سمع ابن عبّاس يقول:

لم ينزل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بين عرفات وجمع إلا لِيُهَرِيقَ الماء (4).

(2906)

الحديث الحادي والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن عن مالك عن عبد اللَّه بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الأيِّمُ أحقُّ بنفسها من وَلِيِّها، والبِكر تُسْتَأْذَنُ في نفسها، وإذنُها صُماتها".

انفرد بإخراجه مسلم (5).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدّثني صالح

ابن كَيسان عن عبد اللَّه بن الفضل. . فذكر مثله، إلا أنّه قال:"واليتيمةُ تُسْتَأْمَرُ في نفسها"(1).

(2907)

الحديث الثاني والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم توضّأَ مرّةً مرّة.

انفرد بإخراجه البخاري (2).

(2908)

الحديث الثالث والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن زياد - يعني ابن سعد عن أبي الزبير عن أبي مَعْبد عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ارْفَعُوا عن بطن مُحَسِّر، وعليكم بمثل حصى الخَذْف"(3).

(2909)

الحديث الرابع والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسود بن عامر قال: حدّثنا شريك عن عبد اللَّه بن عُصم عن ابن عبّاس قال:

فرضَ اللَّهُ عز وجل على نبيّه الصلاة خمسين صلاة، فسأل ربَّه عز وجل فجعلَها خمس صلوات (4).

(2910)

الحديث الخامس والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا الحجّاج قال: حدّثنا شريك عن أبي إسحاق عن التميمي عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لقد أُمِرْت بالسِّواك حتى ظَنَنْتُ أنّه سينزِلُ به عليَّ قرآنٌ أو وَحيٌ"(1).

(2911)

الحديث السادس والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن إبراهيم ابن عُقبة عن كُريب عن ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالرّوحاء، فلَقِيَ رَكبًا فسلَّم عليهم، فقال:"مَنِ القوم؟ " قالوا: المسلمون. قالوا: فمن أنتم؟ قال: "رسول اللَّه"، ففَزِعَتِ امرأةٌ، فأخذَت بعَضُد صبيّ فأخرجَتْه من مِحَفَّتِها، فقالت: يا رسول اللَّه، هل لهذا حَجٌّ؟ قال:"نعم، ولك أجر".

انفرد بإخراجه مسلم (2).

(2912)

الحديث السابع والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان قال: حدّثنا سليمان بن سُحَيم، قال سفيان: لم أحفظ عنه غيره، قال: سمعتُه من إبراهيم بن عبد اللَّه ابن مَعبد بن عبّاس عن أبيه عن ابن عبّاس قال:

كشف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم السِّتارة والناسُ صُفوفٌ خلفَ أبي بكر، فقال:"أيّها النّاس، إنه لم يبقَ من مُبَشِّرات النبوّة إلا الرُّؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرى له".

ثم قال: "ألا إنّي نُهِيتُ أن أقرأَ راكعًا أو ساجدًا. أما الركوعُ فعَظِّموا فيه الربَّ. وأما السُّجودُ فاجتهدوا في الدُّعاء، فقَمِنٌ أن يُستجابَ لكم".

انفرد بإخراجه مسلم (3).

(2913)

الحديث الثامن والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا أبو عَوانة عن جابر عن عمّار عن سعيد بن جبير قال: حدّثني عبد اللَّه قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من رآني في المنام فإيايَ رأى، فإنّ الشيطانَ لا يتخيّلُ بي"(4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد جعفر قال: حدّثنا عَوف بن أبي جميلة عن يزيد الفارسي قال:

رأيتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم في النوم زمنَ ابن عبّاس، قال: وكان يزيدُ يكتب المصاحف، فقال: فقلت لابن عبّاس: إني رأيتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم في النوم. قال ابن عبّاس: فإن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يقول: "إنّ الشيطانَ لا يستطيعُ أن يتشبّه بي، فمن رآني في النوم فقد رآني" فهل تستطيعُ أن تَنْعَتَ لي هذا الرجلَ الذي رأيتَ؟ قلت: نعم، رأيت رجلًا بين الرجلَين جسمَه ولحمَه، أسمرَ إلى البياض، حسنَ المَضْحَك، أكحلَ العينين، جميلَ دوائر الوجه، قد ملأتْ لحيتُه من هذه إلى هذه، حتى كادت تملأُ نَحْرَه (1). فقال ابن عبّاس: لو رأيتَه في اليقظة ما استطعْتَ أن تَنْعَتَه فوق هذا (2).

(2914)

الحديث التاسع والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن عبد الكريم عن عِكرمة عن ابن عبّاس إن شاء اللَّه:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم نهى أن يُتَنَفَّسَ في الإناء أو يُنْفَخَ فيه (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

نهى عن النفخ في الطعام والشراب (4).

(2915)

الحديث الخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان: قال عمرو: أخبرني جابر بن زيد أنّه سمع ابن عبّاس قال:

صلَّيْتُ خلفَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ثمانيًا جميعًا، وسبعًا جميعًا، قال: قلت له: يا أبا الشَّعثاء (1)، أظُنُّه أخَّرَ الظهرَ وعجَّلَ العصرَ، وأخَّرَ المغربَ وعجَّلَ العشاء. قال: وأنا أظُنّ ذلك.

أخرجاه في الصحيحين (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

جمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة، من غير خوف ولا مطر. قيل لابن عبّاس: وما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد ألا يُحْرِج أُمَّتَه.

انفرد بإخراجه مسلم (3).

(2916)

الحديث الحادي والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُرَيج قال: حدّثنا عبّاد - يعني ابن العوّام عن الحجّاج عن الحَكَم عن مِقسم عن ابن عبّاس:

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ ميمونةَ بنتَ الحارث، فجعلَتْ أمرَها إلى العبّاس، فزوَّجَها النبيَّ صلى الله عليه وسلم (4).

(2917)

الحديث الثاني والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن الحارث عن ابن جُريَج قال: حدّثني عطاء أنّه سمع ابن عبّاس يقول:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا أكلَ أحدُكم فلا يَمْسَحْ يدَه حتى يَلْعَقَها أو يُلْعِقَها".

أخرجاه في الصحيحين (5).

(2918)

الحديث الثالث والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس قال: حدّثنا حمّاد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "الحَجَرُ الأسودُ من الجنّة، كانَ أشدَّ بياضًا من الثَّلج حتى سوَّدَتْه خطايا أهلِ الشِّرك"(1).

(2919)

الحديث الرابع والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن عاصم قال: أخبرني عبد اللَّه بن عثمان بن خُثيم. وحدّثنا يونس قال: حدّثنا حمّاد عن عبد اللَّه ابن عثمان عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يأتي هذا الحجرُ يومَ القيامة" وقال يونس: "لَيُبْعَثَنَّ الحجرُ يومَ القيامة - له عينان يُبْصِرُ بهما، ولسانٌ يَنْطِقُ به، يَشْهَدُ لمن استلَمه بحقّ"(2).

(2920)

الحديث الخامس والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا ابن جُرَيج قال: حدّثني حسن بن مُسْلِم عن طاوس عن ابن عبّاس قال:

شَهِدْتُ الصلاةَ (3) مع النبيّ صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، فكلُّهم يَصَلِّيها قبلَ الخُطبة ثم يخطُبُ بعدُ. قال: فنزل نبيُّ اللَّه صلى الله عليه وسلم كأني أنظُرُ إليه حين يُجْلِسُ الرجالَ بيده، ثم أقبل يَشُقُّهم حتى جاء النساءُ ومعه بلال، فقال:{يَاأَيُّهَا النبيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا. .} [الممتحنة: 12] فتلا هذه الآيةَ حتى فرغ منها. ثم قال حين فرغَ منها: "أنتنّ على ذلك" فقالت امرأة منهن واحدة، ولم يُجِبْه غيرُها منهنّ: نعم يا نبيّ اللَّه. قال: "فَتَصَدَّقْنَ". قال: فبَسَطَ بلالٌ ثوبَه ثم قال: هَلُمّ لَكُنّ، فِداكُنّ أبي وأمّي. فجَعَلْنَ يُلقينَ الفَتَخَ والخواتيم في ثوب بلال.

أخرجاه (1).

والفَتَخ: خواتيم لا فُصوص لها. وقيل: كانوا يلبسونها في أصابع الرجلين.

(2921)

الحديث السادس والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا وُهَيب قال: حدّثنا عبد اللَّه بن طاوس عن أبيه عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نَكَحَ ميمونةَ وهو مُحْرِم.

أخرجاه (2).

وفي لفظ أخرجه البخاري: تَزَوَّجَ ميمونةَ وهو مُحْرِم، وبنى بها وهو حَلال (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة عن حُميد عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم تزوَّج ميمونةَ بنت الحارث وهما مُحْرِمان (4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا سعيد بن أبي عَروبة عن يَعلى ابن حَكيم عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أنّه كان لا يرى بأسًا أن يَتَزَوَّجَ الرجلُ وهو مُحْرِم، ويقول: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ ميمونة

بنت الحارث بماء يقال له سَرِف وهو محرم، فلما قضى نبيُّ اللَّه صلى الله عليه وسلم حَجَّتَه أقبلَ حتى إذا كان بذلك الماء أعرسَ بها (1).

(2922)

الحديث السابع الخمسون: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا سليمان بن مضارب الباهلي قال: حدّثنا أبو مَعْشَر يوسف بن يزيد قال: حدّثني عبد اللَّه بن الأخنس عن ابن أبي مُلَيكة عن ابن عبّاس:

أنّ نَفَرًا من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بماء فيهم لديغٌ -أو سَليم- فعَرَضَ لهم رجلٌ من أهل الماء، فقال: هل فيكم من راق؟ إنّ في الماء رجلًا لديغًا أو سَليمًا. فانطلقَ رجلٌ منهم فقرأَ بفاتحة الكتاب على شاءٍ، فبَرأَ، فجاء بالشاء إلى أصحابه، فكَرِهوا ذلك، فقالوا: أخَذْتَ على كتاب اللَّه أجرًا، حتى قَدِموا المدينة، فقالوا: يا رسول اللَّه، أخذَ على كتاب اللَّهِ أجرًا، فقال عليه السلام:"إنّ أحقَّ ما أَخَذْتم عليه أجرًا كتابُ اللَّه"(2).

(2923)

الحديث الثامن والخمسون: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا يحيى بن بُكير قال: حدّثني بكر عن جعفر عن عِراك بن مالك عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن ابن عبّاس قال:

انشقَّ القمرُ في زمان النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

أخرجاه (3).

(2924)

الحديث التاسع والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن عمرو عن أبي مَعْبَد عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يَخْلُوَنّ رجلٌ بامرأة، ولا تسافرِ امرأةٌ إلا ومعها ذو مَحْرَم".

وجاء رجل فقال: إنّ امرأتي خرجتْ إلى الحجّ، وإني اكْتَتَبْتُ في غزوة كذا وكذا. قال:"فانْطَلِقْ فاحْجُجْ مع امرأتِك"(4).

* طريق آخر:

حدّثنا البخاري (1) قال: حدّثنا أبو النعمان قال: حدّثنا حمّاد بن زيد عن عمرو عن أبي مَعبد مولى ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تُسافِر المرأةُ إلا مع ذي مَحرم، ولا يدخلْ عليها رجلٌ إلا ومعها ذو محرم". فقال رجل: يا رسول اللَّه إني أريدُ أن أخرُجَ في جيش كذا وكذا وامرأتي تريدُ الحجَّ. قال: "اخرج معها".

أخرجاه (2).

(2925)

الحديث الستون: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا عبد اللَّه بن محمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا مَعمر عن أيوب السَّخْتياني وكثير بن كثير بن المطّلب بن أبي وَداعة -يزيدُ أحدُهما على الآخر- عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عبّاس:

أوّلُ ما اتَّخذَ النساء المِنْطَقَ من قِبَلِ أمِّ إسماعيل (3)، اتَّخَذَتْ مِنْطَقًا لِتُعَفِّيَ أَثَرَها على سارة (4)، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي تُرضعه حتى وضعَها عند البيت، عند دَوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذٍ أحد، وليس بها ماء. فوضعها هنالك، ووضع عندها جِرابًا فيه تمر وشَنًّا فيه ماء، ثم قفّى إبراهيم منطلقًا، فتَبِعَتْه أمُّ إسماعيل فقالت: يا إبراهيم، أين تذهبُ وتترُكُا بهذا الوادي الذي ليس به أنيسٌ ولا شيء؟ فقالت له ذلك مرارًا، وجعل لا يلتفتُ إليها، فقالت: اللَّه أمرَك بهذا؟ قال: نعم. قالت: إذن لا يُضَيِّعنا اللَّه، ثم رجعت. فانطلَقَ حتى إذا كان عند الثَّنِيّة حيثُ لا يرَونه استقبل بوجهه البيتَ، ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفَعَ يديه فقال:{رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ. .} حتى بلغ {. . يَشْكُرُونَ} . وجعلت أمُّ إسماعيل تُرْضعُ إسماعيلَ وتشربُ من ذلك الماء، حتى إذا نَفِدَ ما في السِّقاء عَطِشَت وعَطِشَ ابنُها، وجعلت تنظُر إليه يتلوّى - أو قال: يتلبَّطُ. فانطلقَتْ كراهيةَ أن تنظرَ إليه، فوجدَت الصَّفا

أقرب جبل في الأرض عليها، قامت عليه، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدًا، فلم ترَ أحدًا، فهَبَطَت من الصَّفا، حتى إذا بلغتِ الواديَ رفعت طرَفَ دِرعها، ثم سَعَتْ سَعْيَ الإنسان المجهود حتى جاوزت الواديَ، ثم أتتِ المَروةَ، فقامت عليها فنظرت هل ترى أحدًا، فلم ترَ أحدًا، ففعلت ذلك سبع مرّات. قال ابن عبّاس: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "فذلك سَعْيُ الناسِ بينهما". فلما أشرفَت على المروة سمعت صوتًا، فقالت: صَهْ - تريد نفسَها، ثم تسمَّعَت أيضًا، فقالت: قد أسمعْتَ إن كان عندك غَواث، فإذا هي بالمَلَكِ عند موضع زمزم، فبحث بعَقِبه -أو قال: بجناحه- حتى ظهر الماء، فجعلت تُحَوِّضُه (1) وتقول بيدها هكذا، وجعلت تغرِفُ من الماء في سقائها وهو يفورُ بعدما تغرِف. قال ابن عبّاس: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَرْحَمُ اللَّه أمَّ إسماعيل، لو تَرَكَتْ زَمْزَمَ - أو قال: لو لم تَغْرِفْ من الماء لكانت زَمْزَمُ عينًا معينًا. قال: فشربت وأرضعت ولدها. فقال لها المَلَكُ: لا تخافوا الضَّيعةَ، فإنّ هاهنا بيتَ اللَّه، يُبنى كالرابية، تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله.

فكانت كذلك حتى مرَّت بهم رُفقة من جُرْهُم مُقبلين من طريق كَداء، فنزلوا في أسفل مكّة، فرأوا طيرًا عائفًا (2) فقالوا: إنّ هذا الطائرَ ليدورُ على ماء، لَعَهْدُنا بهذا الوادي وما فيه ماء، فأرسلوا جَرِيًّا أو جَرِيَّين (3) فإذا هم بالماء، فرجعوا فأخبروهم بالماء، فأقبلوا وأمُّ إسماعيل عند الماء. فقالوا: أتأذَنين لنا أن ننزل عندك؟ فقالت: نعم، ولكن لا حقَّ لكم في الماء. قالوا: نعم.

قال ابن عبّاس: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "فألقى ذلك أمَّ إسماعيل وهو تُحِبُّ الإنس". فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا، حتى إذا كانوا بها أهلَ أبيات منهم، وشبَّ الغلامُ وتعلَّمَ العربيّة منهم، وأَنْفَسَهم وأَعْجَبَهم حين شبَّ، فلمّا أدرك زوَّجوه امرأةً منهم، وماتت أمُّ إسماعيل، فجاء إبراهيم بعدما تزوَّجَ إسماعيل يُطالعُ تَرِكَتَه فلم يجد إسماعيل، فسأل امرأته عنه، فقالت: خَرَجَ يبتغي لنا، ثم سأَلهم عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن بِشَرٍّ، نحن في ضِيق وشِدّة، فشَكَتْ إليه. قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له يغيِّرُ عَتَبةَ بابِه. فلما جاء إسماعيل كأنّه آنسَ شيئًا، فقال: هل جاءكم من أحد؟ قالت: نعم. جاءنا

شيخٌ كذا وكذا، فسألَنا عنك فأخبرْتُه، وسألني كيف عَيشُنا؟ فأخبرْتُه أنا في جَهد وشدّة. قال: فهل أوصاكِ بشيء؟ قالت: نعم، أمرَني أن أقرأ عليك السلامَ ويقول: غيِّرْ عَتَبةَ بابك. قال: ذاك أبي، وقد أمرَني أن أُفارِقَك، الْحَقي بأهلك. فطلَّقَها وتزوَّجَ منهم أخرى. فلَبِثَ عنهم إبراهيمُ ما شاء اللَّه، ثم أتاهم بعدُ فلم يجدْه، فدخل على امرأته فسأَلَها عنه، قالت: خرج يبتغي لنا. قال: كيف أنتم؟ وسأَلها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن بخير وسَعة، وأثنت على اللَّه، فقال: ما طعامُكم؟ قالت: اللحم، قال: فما شرابكم؟ قالت: الماء، قال: اللهمّ بارِك لهم في الفحم والماء. قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "ولم يكن لهم يومئذٍ حبُّ، ولو كان لهم دعا لهم فيه". قال: "فهما لا يخلو عليهما أحدٌ بغير مكّةَ إلا لم يُوافِقاه". قال: فإذا جاء زوجُك فاقرئي عليه السلام، ومُريه يثبِّتُ عتبةَ بابه. فلما جاء إسماعيل قال: هل أتاكم من أحد؟ قالت: نعم، أتانا شيخٌ حسن الهيئة، وأثنت عليه، فسألَني عنك فأخبرْتُه، فسألَني كيفَ عيشُنا؟ فأخْبَرْته أنّا بخير. قال: فأوصاكِ بشيء؟ قالت: نعم، هو يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبِّت عتبة بابك. قال: ذلك أبي، وأنت العتبة، أمرني أن أُمْسِكَكِ.

ثم لبث عنهم ما شاء اللَّه، ثم جاء بعد ذلك وإسماعيلُ يَبري نَبلًا تحت دَوحة قريبًا من زمزم، فلمّا رآه قام إليه، فصنعا كما يصنعُ الوالد بالولد والولد بالوالد، ثم قال: يا إسماعيل، إنّ اللَّه أمَرني بأمر. قال: فاصنعْ ما أمرَك به. قال: وتُعينني؟ قال: وأُعينُك. قال: فإنّ اللَّه أمرَني أن أبنيَ هاهنا بيتًا، وأشار إلى أَكَمة مرتفعة على ما حولها. فعند ذلك رفعا القواعدَ من البيت، فجعل إسماعيلُ يأتي بالحجارة وإبراهيمُ يبني، حتى إذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له، فقام عليه وهو يبني وإسماعيلُ يناوله الحجارة، وهما يقولان (ربَّنا تَقَبَّلْ مِنّا إنّكَ أنتَ السَّمِيعُ العَليم).

انفرد بإخراجه البخاري (1).

(2926)

الحديث الحادي والستون: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا أبو مَعمر قال: حدّثنا عبد الوارث قال: حدّثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

سَجَدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بـ (النَّجم)، وسَجَدَ معه المسلمون والمشركون والجنُّ والإنسُ.

انفرد بإخراجه البخاري (2).

(2927)

الحديث الثاني والستون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين (1) قال: حدّثنا جرير عن أيوب عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن جاريةً بكرًا أتتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكرت أن أباها زوَّجَها وهي كارهة، فخيّرها النبيّ صلى الله عليه وسلم (2).

(2928)

الحديث الثالث والستون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعلى قال: حدّثنا حجّاج الصّوّاف عن يحيى عن عكرمة عن شرحبيل أبي سعيد عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم تدرك له ابنتان فيُحْسنُ إليهما ما صَحِبَتاه أو صَحِبَهما إلا أدخلَتاه الجنّة"(3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع عن فِطر عن شُرَحبيل أبي سعد عن ابن عبّاس:

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "من كانت له أختان (4) فأحسنَ صُحْبَتهما ما صَحِبَتاه دخل بهما الجنّة (5).

(2929)

الحديث الرابع والستون: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا عبد اللَّه بن عبد الوهّاب قال: حدّثنا حمّاد بن زيد قال: حدّثنا عبد الحميد صاحب الزِّيادي قال: سمعتُ عبد اللَّه بن الحارث قال:

خَطَبَنا ابنُ عبّاس في يوم ذي رَدْغ، فأمرَ المؤذِّنَ لما بلغ: حيَّ على الصلاة، قال:

الصلاةُ في الرِّحال. فنظر بعضُهم إلى بعض كأنّهم أنكروا، فقال: كأنّكم أنكرْتُم هذا، إن هذا فعلَه من هو خير منّي -يعني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إنها عَزمة (1)، وإني كَرِهْتُ أن أُحْرِجَكم.

أخرجاه (2).

الرَّدغ: الماء والطين (3).

(2930)

الحديث الخامس والستون: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا محمد بن عبد الرحيم قال أخبرنا سُرَيج بن يونس قال: حدّثنا مَرْوان بن شجاع عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "الشِّفاء في ثلاثة: في شَرطة مِحْجَم، أو شَربة عسل، أو كَيّة بنار. وأنهى أُمّتي عن الكَيّ".

انفرد بإخراجه البخاري (4).

(2931)

الحديث السادس والستون: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا قبيصة (5) قال: حدّثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عبّاس قال:

أُمِرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يَسْجُدَ على سبعة أعضاء، وألّا يَكُفَّ شعرًا ولا ثوبًا: الجَبهة واليدَين والركبتين والرجلين (6).

* طريق آخر:

حدّثنا البخاري قال: حدّثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدّثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عبّاس.

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: أمَرَنا أن نسجُدَ على سبعة أعظُم، ولا نَكُفَّ ثوبًا ولا شعرًا (7).

الطريقان في الصحيحين.

(2932)

الحديث السابع والستون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن عمرو عن عَوسجة عن ابن عبّاس:

أن رجلًا مات على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولم يترُكْ وارثًا إلا عبدًا هو أعتقه، فأعطاه ميراثه (1).

(2933)

الحديث الثامن والستون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا حاتم بن أبي صَغيرة عن سِماك بن حرب عن عِكرمة قال: سمعت ابن عبّاس يقول:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "صُوموا لرؤيته وأَفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحابٌ فأَكملوا العدّة ثلاثين. ولا تستقبلوا الشهر استقبالًا".

قال حاتم: يعني عدّة شعبان (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا روح قال: حدّثنا شعبة قال: حدّثنا عمرو بن مُرّة عن أبي البَخْتَرِي قال:

تَراءَينا هلالَ رمضان بذات عِرق، فأرسلْنا إلى ابن عبّاس نسألُه، فقال: إنّ نبيَّ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إنّ اللَّه تعالى قد مدَّه لرؤيتكم، فإذا غُمَّ (3) عليكم فأَكْمِلوا العِدّة".

انفرد بإخراجه مسلم (4).

(2934)

الحديث التاسع والستون: حدّثنا سفيان عن عمرو عن سعيد عن الحُوَيرث سمع ابن عبّاس قال:

كنّا مع النبيّ صلى الله عليه وسلم، فأتى الغائط ثم خرج، فدعا بالطام، وقال مرّة: فأُتي بالطعام، فقيل: يا رسول اللَّه، ألا تَوَضَّأ؟ قال:"لم أُصَلِّ فأتوضّأ".

انفرد بإخراجه مسلم (1).

(2935)

الحديث السبعون: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا عبّاس بن عبد العظيم العَنبري قال: حدّثنا نضر بن محمّد قال: حدّثنا عِكرمة بن عفار قال: حدّثنا أبو زُمَيل قال: حدّثني ابن عبّاس قال:

مُطِر النّاس على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"أصبحَ من النّاس شاكرٌ ومنهم كافر قالوا: هذه رحمة اللَّه. وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا". قال: فنزلت هذه الآية {[فَلَا أُقْسِمُ] بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} حتى بلغ: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [الواقعة 75 - 82].

انفرد بإخراجه مسلم (2).

(2936)

الحديث الحادي والسبعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن سليمان ابن أبي مسلم خال ابن أبي نَجيح، سمع سعيد بن جبير يقول قال ابن عبّاس:

يومُ الخميس، وما يومُ الخميس! ثم بكى حتى بلَّ دموعُه -وقال مرّة: دَمْعُه- الحصى. قلتُ: يا أبا عبّاس، وما يومُ الخميس؟ قال: اشتدّ برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وجعُه فقال: "ائتوني أكتبْ لكم كتابًا لا تَضِلُّوا بعده أبدًا". فتنازعوا، وما ينبغي عند نبيٍّ تنازع، فقالوا: ما شأنُه؟ أَهَجَرَ (3)؟ اسْتَفْهِموه، فذهبوا يعيدون عليه، فقال:"دَعُوني، فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعوني إليه" وأمرَ بثلاث: فقال: "أَخْرِجوا المشركين من جزيرة العرب، وأَجيزوا الوفدَ بنحو ما كنتُ أُجيزُهم" وسكت سعيد عن الثالثة. قال: لا أدري، أسكت عنها عمدًا أو نَسِيها.

أخرجاه في الصحيحين (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وهب بن جرير قال: حدّثني أبي قال: سمعت يونس يحدِّث عن الزهري عن عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن ابن عبّاس قال:

لما حَضَرت رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم الوفاةُ قال: "هَلُمّ أكتبْ لكم كتابًا لن تَضِلُّوا بعده". وفي البيت رجالٌ فيهم عمر بن الخطاب. فقال عمر: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد غلبَه الوجعُ، وعندنا القرآن، حَسْبُنا كتابُ اللَّه. فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول: يكتب لكم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ومنهم من قال ما قال عمر. فلما أكثروا اللَّغَط (2) والاختلاف عند رسول اللَّه، قال:"قُوموا عنّي" فكان ابن عبّاس يقول: إنّ الرَّزِيّة كلَّ الرَّزِيّة ما حال بينَ رسول اللَّه وبين أن يَكتُبَ لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغَطهم.

أخرجاه (3).

(2937)

الحديث الثاني والسبعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن سليمان ابن أبي مسلم عن طاوس عن ابن عبّاس قال:

كان النّاس ينصرفون عن كلّ وجه، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم:"لا يَنْفِرُ أحدُكم حتى يكونَ آخرُ عهده بالبيت".

انفرد بإخراجه مسلم (4).

(2938)

الحديث الثالث والسبعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا موسى بن داود قال: حدّثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن عبّاس:

عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من قُتِل دونَ مَظْلَمةٍ فهو شهيد"(1).

(2939)

الحديث الرابع والسبعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن عاصم قال: حدّثنا أبو علي الرَّحَبي عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

اغتسلَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم من جَنابة، فلمّا خرج رأى لُمعةً على مَنْكِبه الأيسر لم يُصِبْها الماء، فأخذَ من شعره فبَلّها، ثم مضى إلى الصلاة (2).

(2940)

الحديث الخامس والسبعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن عبد اللَّه قال: حدّثنا هشام بن أبي عبد اللَّه قال: حدّثنا يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يُودَى المكاتَب بقَدْر ما أدّى ديةَ الحرّ، وبقَدْر ما رقّ دِيةَ العَبْدِ"(3).

(2941)

الحديث السادس والسبعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا جرير عن قابوس عن أبيه عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنّ الرجلَ الذي ليس في جوفه من القرآن شيءٌ، كالبيت الخَرِب"(4).

(2942)

الحديث السابع والسبعون: وبالإسناد قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يَصْلُحُ قِبلتان في أرض، وليس على مسلم جِزية"(1).

(2943)

الحديث الثامن والسبعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن الأوزاعي قال: حدّثنا الزهري عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم شرب لبنًا، فمضمض وقال:"إن له دَسَمًا".

أخرجاه في الصحيحين (2).

(2944)

الحديث التاسع والسبعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن بكر ومحمّد بن جعفر قالا: حدّثنا سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أُرِيدَ على ابنة حمزة أن يتزوَّجَها، فقال:"إنها ابنةُ أخي من الرَّضاعة، وإنه يَحْرُمُ من الرَّضاعة ما يَحْرُمُ من النَّسَب".

أخرجاه في الصحيحين (3).

(2945)

الحديث الثمانون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي ظَبيان عن ابن عبّاس قال:

أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ من بني عامر فقال: يا رسول اللَّه أرِني الخاتَمَ الذي بين كَتِفَيك، فإني من أَطَبِّ النّاس. فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ألا أُريك آية؟ " قال: بلى. قال: فنظر إلى نخلة فقال: "ادْعُ ذلك العِذْقَ" فدعاه فجاء يَنْقُزُ حتى قام بين يدَيه، فقال له

رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "ارْجِع" فرجعَ إلى مكانه، فقال العامريُّ: يا بني عامر، ما رأيتُ كاليومِ رجلًا أسحرَ (1).

(2946)

الحديث الحادي والثمانون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن شعبة قال: حدّثني الحكم عن مجاهد عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "نُصِرْتُ بالصَّبا، وأُهْلِكَتْ عادٌ بالدَّبور".

أخرجاه (2).

(2947)

الحديث الثاني والثمانون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا مروان بن شجاع قال: حدثني خُصيف عن عِكرمة ومجاهد وعطاء عن ابن عبّاس:

رفعه إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أن النُّفَساء والحائض تغتسل وتُحرم، وتقضي المناسكَ كلّها، غيرَ أن لا تطوفَ بالبيت حتى تطهُرَ (3).

(2948)

الحديث الثالث والثمانون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد القُدُّوس بن بكر قال: حدّثنا الحجّاج عن الحَكَم عن مِقسم عن ابن عبّاس قال:

حاصر رسولُ اللَّه أهلَ الطائف، فخرجَ إليه عبدانِ فأعتقَهما، أحدهما أبو بكرة. وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يعتق العبيد إذا خرجوا إليه (4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا نصر بن باب عن الحجّاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم الطائف: "من خرج إلينا من العبيد فهو حُرٌّ". فخرج عبيد من العبيد فيهم أبو بكرة، فأعتقهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (1).

(2949)

الحديث الرابع والثمانون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن المُحاقِلة والمزابنة.

قال: وكان عكرمة ينهى بيع القَصيل (2).

قد سبق في مسند جابر تفسيرهما (3).

(2950)

الحديث الخامس والثمانون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا أبو إسحاق -يعني الشيباني- عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كتبَ إلى أهل جُرَش ينهاهم أن يَخْلِطوا الزبيب والتمر.

. . . . (4).

(2951)

الحديث السادس والثمانون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة قال: سمعت سليمان الشيباني قال: سمعتُ الشَّعبي قال:

أخبرني من مرّ مع النبيّ صلى الله عليه وسلم على قبرٍ منبوذٍ، فأمَّهم وصفُّوا خلفه.

قلت: يا أبا عمرو، من حدَّثك؟ قال: ابن عبّاس.

أخرجاه في الصحيحين (1).

(2952)

الحديث السابع والثمانون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الحجّاج عن الحكم عن يحيى بن الجزّار عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلّى في فضاء ليس بين يديه شيء (2).

(2953)

الحديث الثامن والثمانون: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا عبيد اللَّه بن معاذ العنبري قال: حدّثني أبي قال: حدّثنا شعبة عن يحيى بن عُبيد البَهراني قال: سمعت ابن عبّاس يقول:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُنْتَبَذُ له أوّلَ الليل، فيَشْرَبُه إذا أصبح يومَه ذاك، والليلة التي تجيء والغدَ والليلةَ الأخرى والغدَ إلى العصر. قال: فإن بَقِيَ منه شيءٌ سقاه الخادمَ أو أمر به فصُبَّ.

انفرد بإخراجه مسلم (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه قال: أخبرنا حسين بن عبد اللَّه عن عكرمة:

أن رجلًا سأل ابن عبّاس عن نبيذ رسول اللَّه. قال: كان يشربُ بالنهار ما يُصنعُ بالليل، ويشربُ بالليل ما يُصنع بالنهار (4).

(2954)

الحديث التاسع والثمانون: حدّثنا أحمد (5) قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا حجّاج عن الحكم عن مقسم عن ابنِ عبّاس قال:

بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عبد اللَّه بن رَواحةَ في سَرِيّة، فوافق ذلك يوم الجمعة. قال: فقدَّمَ أصحابَه وقال: أتخلَّفُ فأصلّي مع النبيّ صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم أَلْحَقُهم. قال: فلما صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رآه فقال: "ما منعَك أن تغدوَ مع أصحابك؟ " قال: أردْتُ أن أصلِّيَ معك الجمعة ثم أَلْحَقَهم. فقال رسول اللَّه: "لو أنفقتَ ما في الأرض ما أدركْتَ غَدْوَتَهم"(1).

* طريق لبعضه وفيه زيادة:

حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد (2) قال: حدّثنا عبد اللَّه بن محمّد قال: حدّثنا أبو خالد الأحمر عن الحجّاج عن الحكم عن مِقسم عن ابن عبّاس:

أن رجلًا أخذ امرأةً -أو سباها- فنازعَتْه قائِمَ سيفه، فقتلَها، فمرّ عليها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فأخبرَه بأمرها، فنهى عن قتل النساء.

وأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعثَ إلى مؤتَةَ فاستعمل زيدًا، فإنْ قُتِلَ فجعفرٌ، فإن قُتلَ جعفرٌ فابنُ رواحة. فتخلّف ابن رواحة فجَمَّع (3) مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فرآه فقال:"ما خَلّفَك؟ " قال: أُجَمِّعُ معك. فقال: "لَغَدْوَةٌ أو رَوْحة خيرٌ من الدنيا وما فيها".

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من وَطِىءَ حبلى"(4).

(2955)

الحديث التسعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الحجّاج عن عطاء عن ابن عبّاس قال:

كتب نجدة الحَرُرويُّ إلى ابن عبّاس يسأله عن قتل الصبيان، وعن الخُمُس لمن هو؟ وعن الصبيّ: متى يَنقطع عنه اليُتم؟ وعن النساء؟ هل كان يُخْرَجُ بهنّ أو يحضُرْنَ القتال؟ وعن العبد: هل له في المَغْنَم نصيب؟

قال: فكتب إليه ابن عبّاس: أمّا الصبيانُ فإن كنْتَ الخَضِرَ تعرفُ الكافرَ من المؤمن فاقتلْهم. وأما الخُمُس فكُنّا نقول: إنّه لنا، فزَعَمَ قومُنا أنّه ليس لنا. وأمّا النساءُ فقد كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يخرُجُ معه بالنساء، فيُداوين المرضى ويَقُمْن على الجرحى، ولا يَحْضُرْن القتالَ. وأما الصبيّ فينقطعُ عنه اليُتْمُ إذا احتلمَ.

وأما العبدُ فليس له في المَغْنَم نصيب، ولكنهم قد كان يُرْضَخُ لهم (1).

(2956)

الحديث الحادي والتسعون: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا أحمد بن عيسى قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب أن ناعمًا أبا عبد اللَّه مولى أمِّ سلمة حدّثه أنّه سمع ابن عبّاس يقول:

رأى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حمارًا موسوم الوجه، فأنكر ذلك وقال:"فواللَّه لا أَسِمُه إلّا في أقصى شيء في الوجه". فأمر بحمار له فكُوِي في جاعِرَتَيه. فهو أول من كوى الجاعِرتَين.

انفرد بإخراجه مسلم (2).

والجاعرتان: موضع الرَّقمتين من عَجُز الدابّة (3).

(2957)

الحديث الثاني والتسعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن مسلم البَطين عن سعيد بن جُبير عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام العملُ الصالحُ فيها أحبُّ إلى اللَّه عز وجل من هذه الأيام" يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول اللَّه، ولا الجهادُ في سبيل اللَّه عز وجل. قال:"ولا الجهادُ في سبيل اللَّه عز وجل، إلا رجلًا خرجَ بنفسه ومالِه ثم لم يرجعْ من ذلك بشيء".

انفرد بإخراجه البخاري (4).

(2958)

الحديث الثالث والتسعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حمّاد بن زيد حفظي عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن حَبَل الحَبَلَة (1).

المراد بها نِتاج النِّتاج (2).

(2959)

الحديث الرابع والتسعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا ابن جُريج عن عطاء عن ابن عبّاس قال:

رَمَلَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم في حَجَّته وفي عُمَره كلِّها، وأبو بكر وعمر وعثمان والخلفاء (3).

(2960)

الحديث الخامس والتسعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الحسن بن عمرو الفُقَيمي عن مِهْران أبي صَفوان عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من أراد الحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ"(4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا الثوري عن إسماعيل وهو أبو إسرائيل المُلائي عن فضيل يعني ابن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "تَعَجّلُوا إلى الحجِّ -يعني الفريضة- فإن أحدكم لا يدري ما يَعْرِضُ له"(5).

(2961)

الحديث السادس والتسعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا موسى بن سالم قال: حدّثني عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عبّاس سمع ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عبدًا مأمورًا، بَلَّغَ -واللَّه- ما أُرْسِلَ به، وما اخْتَصَّنا بشيء دون النّاس، ليس ثلاثًا: أمرَنا أن نُسْبغَ الوضوء، وألّا نأكلَ الصّدَقة، وألا نُنْزِيَ حمارًا على فرس.

قال موسى: فَلِقيتُ عبد اللَّه بن حسن فقلت له: إنّ عبد اللَّه بن عبيد اللَّه حدّثني بكذا وكذا. فقال: إنّ الخيل كانت في بني هاشم قليلةً، فأحبَّ أن تكثُر فيهم (1).

(2962)

الحديث السابع والتسعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا علي بن زيد قال: حدّثني عمر بن أبي حَرملة عن ابن عبّاس قال:

دخلتُ أنا وخالد بن الوليد مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على ميمونة بنت الحارث، فقالت: ألا نُطْعمُكم من هَدِيّة أَهْدَتْها لنا أم عُفيق؟ قال: "بلى"(2). قال: فجيء بضَبَّين مشويَّين، فتبزَّقَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال له خالد: كأنّك تَقْذَرُه؟ قال: "أجل". قالت: ألا أُسقيكم من لبن أَهْدَتْه لنا؟ فقال: "بلى". فجيء بإناء من لبن، فشرب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا عن يمينه وخالد عن شماله، فقال لي:"الشَّربة لك، وإن شِئْتَ آثَرْت بها خالدًا". فقلت: ما كنت لأُوثِرَ بسُؤرِك عليَّ أحدًا. فقال: "من أَطْعَمَه اللَّه طعامًا فليقلْ: اللهمّ بارِكْ لنا فيه وزِدْنا منه، فإنّه ليس شيء يُجزىء مكانَ الطعام والشراب غير اللبن"(3).

(2963)

الحديث الثامن والتسعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية ووكيع المعنى واحد قال: حدّثنا الأعمش عن مجاهد. قال وكيع: وسمعت مجاهدًا يحدّث عن طاوس عن ابن عبّاس قال:

مرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقبرَين، فقال: "إنّهما لَيُعَذَّبان، وما يُعَذّبان في كبير: أما أحدُهما فكان لا يَسْتَتِرُ (4) من البول -قال وكيع: من بوله- وأما الآخر فكان يمشي بالنميم. قال وكيع:

"بالنميمة"(1) ثم أخذ جريدةً فشقّها بنصفين، فغَرَزَ في كلِّ قبر واحدةً. فقالوا: يا رسول اللَّه، لِمَ صَنَعْتَ هذا؟ قال:"لعلّه أن يُخفَّفَ عنهما ما لم يَيْبَسا".

أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين (2).

(2964)

الحديث التاسع والتسعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن عبد الملك قال: حدّثنا عطاء عن ابن عبّاس قال:

أفاضَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من عَرَفة ورِدْفُه أسامة، فجالت به الناقةُ وهو رافعٌ يدَيه لا يُجاوزان رأسَه، فسار على هيئته حتى أتى جَمعًا، ثم أفاض الغد ورِدْفُه الفضلُ بن العبّاس، فما زال يُلَبّي حتى رَمَى جمرة العقبة (3).

(2965)

الحديث المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن حبيب بن شهاب قال: حدّثني أبي قال: سمعت ابن عبّاس يقول:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يومَ خطبَ النّاسَ بتبوك: "ما في النّاس مثلُ رجلٍ آخذٍ برأس فرسه يُجاهدُ في سبيل اللَّه عز وجل، ويجتنبُ شُرورَ النّاس، ومِثْلُ آخرَ بادٍ في نَعَمه، يَقري ضَيْفَه ويُعطي حقَّه"(4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو النَّضر ويزيد وحسين قالوا: أخبرنا ابن أبي ذئب عن سعيد ابن خالد عن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذُؤيب عن عطاء بن يسار عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس فقال: "ألا أُحَدِّثُكم بخير النّاس منزلةً؟ "

قالوا: بلى يا رسول اللَّه. قال: "رجلٌ مُمْسِكٌ بعِنان (1) فرسه في سبيل اللَّه عز وجل حتى يموتَ أو يُقتل. أفأخبركم بالذي يليه؟ " قالوا: نعم. قال: "امرؤ معتزل في شِعبٍ، يُقيمُ الصلاة، ويُؤتي الزكاة، ويَعْتَزِلُ شُرورَ النّاس. أفأُخبرُكم بشرِّ النّاس منزلةً؟ " قالوا: نعم يا رسول اللَّه. قال: "الذي يُسألُ باللَّه فلا يُعطي"(2).

(2966)

الحديث الحادي بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن مالك قال: حدّثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عبّاس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أكلَ كَتِفًا ثم صلّى ولم يتوضّأ.

أخرجاه في الصحيحين (3).

(2967)

الحديث الثاني بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن جعفر قال: حدّثنا سعيد عن قتادة عن عِكرمة عن ابن عبّاس:

نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن المُجَثَّمة والجَلّالة، وأن يُشْرَبَ من في السِّقاء (4).

انفرد البخاري بإخراج قوله: من في السقاء (5).

المُجَثَّمة: التي تُجعل هدفًا لرميها بالسّهام حتى تموتَ.

والجَلّالة: التي تأكل العَذِرة.

(2968)

الحديث الثالث بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن ابن جُريج قال: حدّثني الحسن بن مُسلم عن طاوس قال:

كنتُ مع ابن عبّاس، فقال له زيد بن ثابت: أنت تُفتي الحائضَ أن تَصْدُرَ قبلَ أن يكونَ آخرُ عهدها بالبيت؟ قال: نعم. قال: فلا تُفْتِ بذاك. قال: إمّا لا، فسل فلانةَ الأنصارية، هل أمرَها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بذلك؟ فرجع زيد إلى ابن عبّاس يضحك، فقال: ما أُراك إلا قد صَدَقْتَ.

انفرد بإخراجه مسلم (1).

(2969)

الحديث الرابع بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن سُفيان عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا هجرةَ بعد الفتح، ولكن جِهادٌ ونيّة، وإذا استُنْفِرْتُم فانفِروا"(2).

(2970)

الحديث الخامس بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن سفيان قال: حدّثنا صَفوان بن سُليم عن أبي سلَمة عن عبد الرحمن عن ابن عبّاس - قال سُفيان: لا أعلمه إلا عن النبيّ صلى الله عليه وسلم: (أو أَثَرةٍ من عِلْم)(3). قال: "الخَطّ"(4).

(2971)

الحديث السادس بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن شعبة قال: حدّثني مُخَوَّل بن راشد عن مسلم البَطين عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة: {الم (1) تَنْزِيلُ} و {هَلْ أَتَى} وفي يوم (1) الجمعة سورة "الجمعة" و {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} .

انفرد بإخراجه مسلم (2).

(2972)

الحديث السابع بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن هشام قال: حدّثنا قتادة عن موسى بن سلمة قال:

قلت لابن عبّاس: إذا لم تُدْرِك [الصلاة] في المسجد، كم تُصلّي بالبطحاء؟ قال: ركعتين، تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.

انفرد بإخراجه مسلم (3).

الإشارة إلى صلاة السفر (4).

(2973)

الحديث الثامن بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثني يحيى - أملاه عليَّ سُيان إلى شعبة قال: سمعتُ عمرو بن مرّة قال: حدّثني عبد اللَّه بن الحارث قال: طَليق بن قيس الحنفي أخو أبي صالح عن عبد اللَّه بن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يدعو: "ربِّ أعِنّي ولا تُعِنْ عَليَّ، وانْصُرْني ولا تَنْصُرْ عليَّ، وامكُرْ لي ولا تَمْكُر عليَّ، واهْدِني ويَسِّرِ الهُدى إليّ، وانصُرْني على من بغَى عليّ. ربِّ اجعلْني لك شَكَّارًا، لك ذَكّارًا، لك رَهّابًا، لك مِطواعًا، إليك مُخْبِتًا، لك أوّاهًا مُنيبًا. ربِّ تقبَّلْ تَوبتي، واغسل حَوبتي (5)، وأَجِبْ دعوتي، وثَبِّت حُجّتي، واهْدِ قلبي، وسدِّد لساني، واسلُلْ سَخيمةَ قلبي"(6).

السخيمة: المَوْجِدة في النفس (1).

(2974)

الحديث التاسع بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن عبيد اللَّه ابن الأخنس قال: حدّثنا الوليد بن عبد اللَّه عن يوسف بن ماهكَ عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "ما اقتبسَ رجلٌ علمًا من النجوم إلا اقتبسَ بها شُعبة من السِّحر، ما زاد زاد"(2).

(2975)

الحديث العاشر بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين قال: حدّثنا أبو أويس قال: حدّثني ثور بن زيد مولى بني الدِّيل بن بكر عن كنانة عن عكرمة عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم: أنّه أقْطَعَ بلالَ بن الحارث المُزَنِيّ معادنَ القَبَلِيِّة جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها، وحيثُ يصلُح الزرعُ، ولم يُعْطِه حقَّ مسلم. وكتب له النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"بسم اللَّه الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى محمّد رسول اللَّه بلال بن الحارث المُزَني، أعطاه معادنَ القبليّة جَلْسِيَّها وغَورِيَّها، وحيث يَصْلُحَ الزرعُ من قُدْس، ولم يُعْطِه حقَّ مسلم"(3).

الجلسيّ: النَّجدي. يقال لنَجد: جلس. وقُدْس موضع.

(2976)

الحديث الحادي عشر بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا جعفر بن سليمان قال: حدّثنا الجعد أبو عثمان عن أبي رجاء العُطارِدّي عن ابن عبّاس:

عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربّه عز وجل قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنّ ربَّكم عز وجل رحيم. من همّ بحسنة فلم يَعْمَلْها كُتِبَتْ له حسنةً، فإن عَمِلَها كُتِبَت له عشرًا إلى سبعمائة إلى أضعاف كثيرة. ومن همَّ بسيئة فلم يعملْها كُتبت له حسنة، فإن عَمِلها كُتِبت

له واحدة أو يمحوها اللَّه عز وجل. ولا يَهْلِكُ على اللَّه إلا هالك".

أخرجاه في الصحيحين (1).

(2977)

الحديث الثاني عشر بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن نُمير قال: حدّثنا موسى بن مسلم الطحّان قال: سمعتُ عكرمة يرفع الحديث فيما أرى إلى ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من تَرَكَ الحيّاتِ مخافة طَلَبِهنّ فليس منّا. ما سالَمْناهُنّ منذُ حارَبْناهُنّ"(2).

(2978)

الحديث الثالث عشر بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن صالح قال: وحدَّث ابن شهاب أن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه أخبره أن ابن عبّاس أخبره:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مرَّ بشاة مَيْتة، فقال:"هلّا اسْتَمْتَعْتُم بإهابِها" فقالوا: يا رسولَ اللَّه، إنها ميْتة. قال:"إنما حُرِّمَ أكلُها".

أخرجاه في الصحيحين (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى قال: حدّثنا ابن جريج قال: حدّثنا عطاء عن ابن عبّاس:

أن داجنةً لميمونة ماتَت، فقال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ألا انتفعْتُم بإهابها، ألا دَبَغْتُموه، فإنه ذَكاتُه"(4).

الداجن: الشاة التي لا تبرَحُ من البيت.

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا أبو عوانة عن سماك عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

ماتت شاة لسودة بنت زَمعة، فقالت: يا رسول اللَّه، ماتت فلانةُ - تعني الشاة. فقال:"لولا أَخذْتُم مَسْكَها"(1) فقالت: نأخُذ مَسْكَ شاة قد ماتت! فقال لها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنما قال اللَّه عز وجل: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ. . .} [الأنعام: 145] فإنّكم لا تَطْعَمونه أن تنتفعوا به"(2) فأرسلت إليها فسلخت مَسْكَها، فدَبَغَتْه فاتَّخَذَت منه قِربةً حتى تَخَرَّقَتْ عندها (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن آدم قال: حدّثنا مِسْعَر عن عمرو عن سالم عن أخيه عن ابن عبّاس قال:

أراد النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يتوضّأَ من سقاء، فقيل له: إنَّه مَيتة. قال: "دِباغُه يُذْهبُ خَبَثَه - أو نَجَسَه، أو رِجْسَه"(4).

عمرو: هو ابن مرّة. وسالم: ابن أبي الجَعد (5).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة قال: أخبرنا زيد بن أسلم عن عبد الرحمن ابن وَعْلة قال:

قلتُ لابن عبّاس: إنّا لنغزو هذا المغربَ وأكثرُ أسقيتهم المَيتة. فقال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "دِباغُها طَهورها"(1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُفيان عن زيد بن أسلم عن ابن وَعْلَةَ عن ابن عبّاس قال:

سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "أيُّما إهابٍ دُبِغَ فقد طَهُر"(2).

انفرد بإخراجه والطريق الذي قبله مسلم.

(2979)

الحديث الرابع عشر بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن ابن جُريج قال: حدّثني الحسن بنُ مسلم عن طاوس عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلّى العيدَ بغير أذان ولا إقامة (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن ربيعة قال: حدّثنا ابن جُريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عبّاس قال:

شَهِدْتُ مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم العيد، وأبي بكر وعمر عثمان، فكلُّهم صلّى قبل الخُطبة، بغير أذان ولا إقامة (4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا القاسم بن مالك أبو جعفر عن حنظلة السَّدوسي عن شهر ابن حوشب عن ابن عبّاس قال:

صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم العيد ركعتين، لا يقرأُ فيهما إلا بأمّ الكتاب، لم يَزِد عليها شيئًا (1).

(2980)

الحديث الخامس عشر بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: حدّثني أبي عن أبي إسحاق عن الأرقم بن شرحبيل عن ابن عبّاس قال:

لمّا مَرِضَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أمرَ أبا بكر أن يُصَلِّيَ بالنّاس، ثم وجدَ خِفّةً فخرج، فلما أحسَّ أبو بكر أرادَ أنْ يَنْكُصَ، فأومأَ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فجلس إلى جنب أبي بكر عن يَساره، واستفتح الآية التي انتهى إليها أبو بكر (2).

* وقد رُوى مبسوطًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أرقم بن شرحبيل عن ابن عبّاس قال:

لمّا مَرِض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مَرَضَه الذي مات فيه كان في بيت عائشة، فقال:"ادعوا لي عليًا" قالت عائشة: ندعو لك أبا بكر؟ قال: "ادعوه" قالت حفصة: يا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ندعو لك عمر؟ قال:"ادعوه" قالت أمُّ الفضل: يا رسول اللَّه، ندعو لك العبّاس؟ قال:"ادعوه" فلما اجتمعوا رفع رأسَه فلم يرَ عليًّا، فسكت، فقال عمر: قوموا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. فجاء بلال يُؤْذِنُه بالصلاة، فقال:"مُروا أبا بكر يُصَلِّي بالنّاس" فقالت عائشة: إنّ أبا بكر رجلٌ حَصِرٌ، متى لم يَرَك يبك (3)، فلو أَمَرْتَ عمرَ يُصلّي بالنّاس. فخرج أبو بكر فصلّى بالنّاس، ووجد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في نفسه خِفّةً، فخرج يُهادَى بين رجلين [ورجلاه] تَخُطّان في الأرض، فلمّا رآه النّاس سبَّحوا بأبي بكر (4)، فذهب يتأخّر، فأومأ إليه: أي مكانك. فجاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتى جلس، وقام أبو بكر عن يمينه، فكان أبو بكر يأتَمُّ بالنبيّ صلى الله عليه وسلم، والنّاسُ يأتَمُّون

بأبي بكر. قال ابن عبّاس: وأخذَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من القراءة من حيثُ كان بلغ أبو بكر. ومات في مرضه ذلك. صلى الله عليه وسلم (1).

قال البخاري: أرقم مجهول.

(2981)

الحديث السادس عشر بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن سُفيان قال: حدّثني سليمان - يعني الأعمش عن يحيى بن عُمارة عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

مَرِض أبو طالب، فأتَتْه قُريشٌ، وأتاه رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يعودُه، وعند رأسه مَقْعَدُ رجل، فقام أبو جهل فقعد فيه، فقالوا: إنّ ابن أخيك يقعُ في آلهتنا. قال: ما شأنُ قومك يَشْكُونك؟ قال: "يا عمّ، أَرَدْتُهم على كلمة واحدة تَدينُ لهم بها العربُ، وتُؤَدّي العجمُ إليهم الجزية" قال: ما هي. قال: "لا إله إلا اللَّه" فقالوا: أجعلَ الآلِهةَ إلهًا واحدًا. قال: ونزل: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. .} فقرأ حتى بلغ: {إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} (3)[ص 1 - 5].

(2982)

الحديث السابع عشر بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبّاس بن عبد العظيم العَنبري قال: حدّثنا النضر بن محمّد قال: حدّثنا عِكرمة قال: حدّثنا أبو زُمَيل قال: حدّثني ابن عبّاس قال:

كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سُفيان ولا يُقاعدونه، فقال للنبيّ صلى الله عليه وسلم: يا نبيَّ اللَّه، ثلاثٌ أعْطِنِيهنّ. قال:"نعم". قال: [عندي] أحسنُ العرب وأجمله: أمُّ حبيبة بنت

أبي سُفيان، أُزَوِّجُكَها. قال:"نعم". قال: ومعاوية تجعلُه كاتبًا بين يديك. قال: "نعم". قال: وتُؤَمِّرُني حتى أقاتلَ الكُفّارَ كما كنتُ أقاتلُ المسلمين. قال: "نعم".

قال أبو زُمَيل: لولا أنّه طلب ذلك من النبيِّ صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك؛ لأنه لم يُسْأَلْ شيئًا إلا قال نعم.

انفرد بإخراجه مسلم (1).

وهذا الحديث وَهَمٌ من بعض الرواة بلا شكّ. وقد اتّهموا بذلك الوهم عكرمة بن عمّار، وقد ضعّفَ أحاديثَه يحيى بن سعيد، وقال: ليست بصحاح. وكذلك قال أحمد بن حنبل: هي أحاديث ضعاف. ولذلك لم يخرج عنه البخاري، وإنما أخرج عنه مسلم، لأن يحيى بن معين قال: هو ثقة (2). إنما قلنا: إنّ هذا وَهَم؛ لأن الرواة أجمعوا على أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بَعَثَ إلى النجاشي ليخطُبَ له أمَّ حبيبة، وكانت قد هاجرت إلى الحبشة، وذلك في سنة سبع، فتزوَّجَها وبُعِثَتْ إليه. وأسلم أبو سُفيان سنة ثمان (3).

(2983)

الحديث الثامن عشر بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن عبيد اللَّه بن الأخنس قال: أخبرني ابن أبي مُليكة أن ابن عبّاس أخبره:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "كأنّي أنظُر إليه أسودَ أفحجَ، يَنْقُضُها حَجَرًا حَجَرًا" يعني الكعبة.

انفرد بإخراجه البخاري (4).

والأفحج: المتباعد ما بين الفخذين.

(2984)

الحديث التاسع عشر بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن ابن أبي ذئب قال: حدّثني قارظ عن أبي غطَفان قال:

رأيت ابن عبّاس توضّأ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "استَنْثِروا مرّتين بالغتين أو ثلاثًا"(1).

(2985)

الحديث العشرون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى قال: حدّثنا هشام قال: حدّثنا قتادة عن أبي العالية عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: "لا إله إلا اللَّه العظيمُ الحليم. لا إله إلا اللَّه ربّ العرش العظيم. لا إله إلا اللَّه ربُّ السموات وربُّ الأرض وربُّ العرش الكريم".

وقال عفّان: "ربُّ السموات السبع وربُّ العرش الكريم".

أخرجاه في الصحيحين (2).

(2986)

الحديث الحادي والعشرون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا روح قال: حدّثنا حمّاد عن حُميد عن بكر بن عبد اللَّه:

أن أعرابيًّا قال لابن عبّاس: ما شأنُ آل معاويةَ يَسْقون الماءَ والعسلَ، وآل فلانٍ يسقون اللبنَ، وأنتم تَسقون النبيذ، أمِنْ بُخْل بكم أم من حاجة؟ فقال ابن عبّاس: ما بنا بخلٌ ولا حاجة، ولكنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جاءنا ورديفُه أسامة بن زيد، فاستسقى فسقَيناه من هذا - يعني نبيذ السّقاية، فشرب منه، وقال:"أَحْسَنْتُم، هكذا فاصْنَعُوا".

انفرد بإخراجه مسلم (3).

(2987)

الحديث الثاني والعشرون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن قال: حدّثنا ثابت أبو زيد قال: حدّثنا هلال عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

أُسْرِي بالنبيّ صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس، ثم جاء من ليلته فحدَّثهم بمسيره وبعلامة بيت المقدس، وبعِيرهم، فقال ناس: نحن لا نُصَدِّق (4) محمّدًا بما يقول، فارتدُّوا كفّارًا،

فضرب اللَّهُ أعناقَهم مع أبي جهل. فقال أبو جهل: يُخَوِّفُنا محمّد بشجرة الزّقُّوم، هاتوا تمرًا وزُبدًا فَتَزَقَّمُوا (1).

ورأى الدَّجّالَ في صورته رُؤيا عينٍ ليس برُؤيا منام، وعيسى وموسى وإبراهيمَ، فسُئل النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الدّجّال فقال:"فيلمانيًا"(2) أقمرَ هِجانًا، إحدى عينيه قائمةٌ كأنها كوكبٌ دُرّيّ، كأنّ شعرَ رأسه أغصانُ شجرة. ورأيت عيسى أبيض، جَعْدَ الرأس، حديدَ البصر، مُبَطَّن الخَلق. ورأيتُ موسى أسْحَمَ آدمَ، كثيرَ الشعر، شديد الخَلق. ونظرْتُ إلى إبراهيم فلا أنظر إلى إرْب منه إلا نظرتُ إليه مني، كأنّه صاحبُكم. فقال جبريل: سلِّم على مالك، فسلَّمْتُ عليه" (3).

الفيلمان: العظيم الجُثّة.

والأقمر: الشديد البياض.

والهجان: الأبيض.

والمُبَطَّن: الضامر البطن.

والأسحم: الأسود.

(2988)

الحديث الثالث والعشرون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى (4) عن شعبة قال: حدّثني أبو جَمرة قال: سمعت ابن عبّاس:

إنّ وفد عبد القيس لما قَدِمَوا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ممّن الوفد؟ " أو قال: "القوم" قالوا: ربيعة قال: "مرحبًا بالوفد -أو القوم- غيرَ خزايا ولا نَدامى" قالوا: يا رسول اللَّه، أتَيْناك من شُقّة بعيدة، بيننا وبينك هذا الحيُّ من كُفّار مُضَرَ، ولسْنا نستطيعُ أن نأتَيك إلا في شهر حرام، فأخْبِرْنا بأمرٍ ندخُلُ به الجنّة ونُخْبِرُ به مَن وراءنا، وسألوه عن أشربه.

فأمَرَهم بأربع ونهاهم عن أربع:

أمرَهم بالإيمان باللَّه، قال:"أتدرون ما الإيمان باللَّه؟ " قالوا: اللَّه ورسوله أعلم. قال: "شهادة أن لا إله إلا اللَّه وأنّ محمّدًا رسول اللَّه، وإقامِ الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تعطوا الخمس من المَغْنم".

ونهاهم عن الدُّبّاء والحَنْتَم والنَّقير والمُزَفَّت. قال: ربما قال: "المُقَيَّر". قال: "احفظوهنّ وأَخْبِروا بهنّ من وراءكم".

أخرجاه في الصحيحين (1).

* وقد روي مختصرًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أحمد قال: حدّثنا سُفيان عن علي بن بذيمة قال: حدّثني قيس بن حَبتر قال:

سألت ابن عبّاس عن الجَرّ الأبيض والجَرّ الأخضر والجَرّ الأحمر. فقال: إنّ أوّلَ من سأل النبيّ وفدُ عبد قيس، فقال:"لا تشربوا في الدُّبّاء والمُزَفَّت والنَّقير والحَنتم، واشربوا في الأسقية". ثم قال: "إنّ اللَّه حرّم عليَّ -أو حرّمَ- الخمرَ والمَيْسِرَ والكُوبة. وكلُّ مسكر حرام".

قال سُفيان: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكُوبة؟ قال: الطبل (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا معاوية بن عمرو قال: حدّثنا زائدة قال: حدّثني حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الدُّبّاء والحَنْتَم والمُزَفَّت والنَّقير، وأن يُخْلَطَ البلحُ والزَّهو (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد اللَّه قال: أخبرنا حسين بن عبد اللَّه بن عبّاس عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن النَّقِير والدُّبّاء والمُزَفَّت، وقال:"لا تشربوا إلا في ذي إكاء"(1) فصنعوا جلود الإبل، ثم جعلوا لها أعناقًا من جلود الغنم، فبلَغَه ذلك فقال:"لا تشربوا إلا فيما أعلاه منه"(2).

(2989)

الحديث الرابع والعشرون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن أبي بُكير، وعبد الرزّاق قالا: حدّثنا إسرائيل عن سِماك عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

قيل لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين فَرَغَ من بدر: عليك العِيرَ، ليس دونها شيء. فناداه العبّاس ابن عبد المطلب - قال عبد الرزّاق: وهو أسيرٌ في وَثاقِه، ثم اتّفقا: إنه لا يَصْلُحُ لك. قال: "ولِمَ؟ " قال: لأن اللَّه عز وجل وعدَك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعَدَك (3).

(2990)

الحديث الخامس والعشرون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى ابن أبي بُكير وحسين بن محمّد وخلف بن الوليد قالوا: حدّثنا إسرائيل عن سِماك عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

مرّ رجلٌ من بني سُليم بنَفَر من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو يسوق غنمًا له، فسلَّم، فقالوا: ما سلَّمَ علينا إلا لِيَتَعَوَّذَ منا، فعَمَدوا إليه فقَتَلوه، وأَتَوا بغنمه النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فنزلت

الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا. .} (1)[النساء: 94].

(2991)

الحديث السادس والعشرون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن شعبة قال: حدّثني عبد الملك بن ميسرة عن طاوس قال:

أتى ابنَ عبّاس رجلٌ فسأله عن قوله: {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23] فقال سعيد بن جبير: قرابة محمّد صلى الله عليه وسلم. قال ابن عبّاس: عَجِلْتَ، إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يكن بَطْنٌ من قريش إلا لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيهم قرابةٌ، فنزلت:{قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} إلّا أن تَصِلوا قرابة ما بيني وبينكم (2).

* وقد روي عنه خلاف هذا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا قَزَعة - يعني ابن سُوَيد قال: حدّثني عبد اللَّه بن أبي نَجيح عن مجاهد عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لا أسألُكم على ما أَتَيْتُكم به من البيّناتِ والهُدى أجرًا، إلا أن توادّوا اللَّه، وأن تَقَرّبوا إليه بطاعته"(3).

(2992)

الحديث السابع والعشرون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه ابن نمير قال: حدّثنا حجّاج وابن أبي ليلى كلاهما عن عطاء عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "عُمرة في رمضان تَعْدِل حجّة".

أخرجاه في الصحيحين (1).

(2993)

الحديث الثامن والعشرون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن شعبة قال: حدّثني سلَمة بن كُهيل قال: سمعتُ أبا الحكم قال:

سألتُ ابن عبّاس عن نبيذ الجَرّ، فقال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجَرّ والدُّبّاء. وقال: "من سَرَّه أن يُحَرِّمَ ما حَرَّمَ اللَّه ورسوله فَلْيُحَرِّمِ النبيذَ"(2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن عيينة بن عبد الرحمن قال: حدّثنا أبي قال:

جاء رجل إلى ابن عبّاس فقال: إني رجل من أهل خراسان، وإن أرضنا أرض باردة، فذكر من ضروب الشراب، فقال: اجتنب ما أَسْكَرَ من زبيب أو تمر أو ما سوى ذلك. قال: ما تقول في نبيذ الجَرّ؟ قال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجَرّ (3).

(2994)

الحديث التاسع والعشرون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع ومحمّد بن جعفر وهشام قالوا: حدّثنا شعبة عن محمّد بن جُحادة قال: سمعت أبا صالح يحدث عن ابن عبّاس قال:

لعن رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم زائراتِ القبور، والمُتَّخِذين عليها المساجدَ والسُّرُج (1).

(2995)

الحديث الثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن علي ابن المبارك قال: حدّثني يحيى بن أبي كثير أن عمر بن مُعَتِّب أخبره أن أبا حسن مولى بني نوفل أخبره:

أنّه استفتى ابنَ عبّاس في مملوك تحته مملوكة، فطلَّقها تطليقتين ثم أعتقا (2)، هل يصحّ له أن يخطبها؟ قال: نعم، قضى بذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (3).

(2996)

الحديث الحادي والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مِقسم عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض. قال: "يتصدّق بدينار أو بنصف دينار".

قال أحمد: ولم يرفعه عبد الرحمن ولا بَهز (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس قال: حدّثنا حمّاد - يعني ابن سلمة عن عطاء العطّار عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "يتصدّق بدينار، فإن لم يجدْ فبنصف دينار" يعني الذي يغشى امرأته حائضًا (2).

* طريق آخر:

حدّثنا الترمذيّ قال: حدّثنا الحسين بن حُرَيث قال: حدّثنا الفضل بن موسى عن أبي حمزة السُّكّري عن عبد الكريم عن مِقسم عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان دمٌ أحمرُ فدينار، وإذا كان دمٌ أصفرُ فنصف دينار"(3).

عبد الكريم ضعيف جدًا، كذّبه أيوب السَّختياني، وقال أحمد ويحيى: ليس بشيء (4).

(2997)

الحديث الثاني والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن نُمير قال: حدّثنا فضَيل عن مُجالد عن الشَّعبي عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من تكلّم يوم الجمعة والإمامُ يخطُبُ فهو كَمَثَلِ الحِمار يَحْمِلُ أسفارًا. والذي يقول له: أنْصِتْ، ليس له جُمُعة"(1).

(2998)

الحديث الثالث والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن نمير قال: حدّثنا هشام عن أبيه ابن عبّاس قال:

لو أن النّاس غَضُّوا من الثُّلُث إلى الرُّبُع، فإن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"الثُّلُث، والثُّلُث كثير".

أخرجاه (2).

(2999)

الحديث الرابع والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال حدّثنا فُضيل -يعني ابن غَزوان- عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في حَجّة الوداع: "يا أيُّها النّاسُ، أيُّ يومٍ هذا؟ " قالوا: يومٌ حرام. قال: "أيُّ بلد هذا؟ " قالوا: بلدٌ حرام. قال: "فأيُّ شهر هذا؟ " قالوا: شهرٌ حرام. قال: "فإنّ أموالَكم ودماءكم وأعراضَكم عليكم حرامٌ كحُرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا". ثم أعادها مِرارًا، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال:"اللهمّ هل بَلَّغْتُ؟ " مرارًا. قال: يقول ابن عبّاس: واللَّه إنها لوصيّةٌ إلى ربّه عز وجل. ثم قال: "ألا لِيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائب. لا تَرْجِعوا بعدي كُفّارًا يَضْرِب بعضُكم رقاب بعض".

انفرد بإخراجه البخاري (3).

(3000)

الحديث الخامس والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هاشم قال: حدّثنا ورقاء قال: سمعتُ عبيد اللَّه بن أبي يزيد عن ابن عبّاس قال:

أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الخلاء، فوضعتُ له وضوءًا، فلما خرج قال:"من وضع هذا؟ " قال: ابن عبّاس. قال: "اللهمَّ فقِّهْه".

أخرجاه. وفي حديث البخاري: "فقِّهه في الدين"(1).

* طريق آخر:

حدّثنا البخاري قال: حدّثنا مسدَّد وأبو مَعمر قالا: حدّثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

ضمّني النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: "اللهمّ علِّمْه الحكمة" وقال أبو معمر: "عَلِّمْه الكتاب".

انفرد بإخراجه البخاري (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا زهير أبو خَيثمة عن عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيم عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وضع يَدهَ على كتفه -أو على مَنْكبه (3)، شكّ سعيد- ثم قال:"اللهمّ فَقِّهْه في الدِّين وعَلِّمْه التأويل"(4).

حكى أبو مسعود أن البخاري أخرجه، وما رأينا ذكر "التأويل" في الكتابين (5).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد قال: حدّثنا سليمان بن بلال قال: حدّثنا حسين ابن عبد اللَّه عن عِكرمة عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "اللهمّ أَعْطِ ابن عبّاس الحكمة، وعلِّمْه التأويل"(1).

(3001)

الحديث السادس والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم قال: حدّثنا أجلح عن يزيد بن الأصمّ عن ابن عبّاس:

أن رجلًا قال للنبيّ صلى الله عليه وسلم: ما شاء اللَّهُ وشئتَ. فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أجَعَلْتَني واللَّهَ عَدْلًا، بل: ما شاءَ اللَّهُ وحدَه"(2).

(3002)

الحديث السابع والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعلى قال: حدّثنا عثمان يعني ابن حَكيم عن سعيد بن يسار عن ابن عبّاس قال:

كان أكثرُ ما يُصلِّي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الركعتين اللتين قبل الفجر، يقرأ:{آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ. .} إلى آخر الآية [البقرة: 136] والأخرى: {آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} (3)[آل عمران: 52].

(3003)

الحديث الثامن والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن نمير قال: حدّثنا حجّاج عن الحكَم عن مِقسم عن ابن عبّاس قال:

لمّا خرج النبيُّ صلى الله عليه وسلم من مكّة خرج عليٌّ بابنة حمزة، فاختصم فيها عليٌّ وجعفرٌ وزيدٌ إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال عليٌّ: ابنةُ عميّ وأنا أَخْرَجْتُها. وقال جعفر: ابنةُ عمّي، وخالتُها عندي. وقال زيد: ابنةُ أخي. وكان زيدٌ مؤاخيًا لحمزة، آخى بينهما النبيُّ صلى الله عليه وسلم. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لزيد:"أنت مولاي ومولاها" وقال لعليّ: "أنت أخي وصاحبي". وقال لجعفر: "أشبهت خَلْقي وخُلُقي. وهي إلى خالتها"(4).

(3004)

الحديث التاسع والثلاثون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعلى قال: حدّثنا محمّد - يعني ابن إسحاق عن القَعقاع بن حكيم أن عبد اللَّه بن وَعلة قال:

سألتُ ابن عبّاس عن بيع الخمر، فقال: كان لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صديقٌ من ثَقيف أو دَوس، فلَقِيَه يومَ الفتح براوية خمرٍ يهديها إليه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يا أبا فلان، أما عَلمْتَ أن اللَّه عز وجل حرَّمَها؟ " فأقبلَ لرجل على غلامه فقال: اذهب فِبعْها. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا أبا فلان، بماذا أمَرْتَه؟ " قال: أمَرْتُه أن يبيعَها. قال: "إنّ الذي حرَّمَ شُرْبَها حرَّمَ بَيْعَها". فأمر بها فأُفرغت في البطحاء.

انفرد بإخراجه مسلم (1).

(3005)

الحديث الأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عَتّاب قال: حدّثنا عبد اللَّه قال: حدّثنا يونس عن الزهري قال: حدّثني عبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أجودَ النّاس، وكان أجودَ ما يكون في رمضان حين يلقى جبريل، وكان جبريلُ يلقاه في كلّ ليلة من رمضان فيُدارِسُه القرآن. قال: فلَرَسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أجودُ بالخير من الرِّيح المرسلة.

أخرجاه في الصحيحين (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعلى قال: حدّثنا محمّد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة عن ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُ الكتابَ على جبريل في كلّ رمضان، فإذا أصبحَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم من الليلة التي يعرِضُ فيها ما يعرِضُ أصبحَ وهو أجودُ من الرِّيح المُرْسَلة، لا يُسْأَلُ عن شيء إلا أعطاه، فلما كان الشهرُ الذي هلك بعدَه، عَرَضَ عليه عَرضتين (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن سابق قال: حدّثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عبّاس قال:

أيُّ القراءتين كانت أخيرًا: قراءة عبد اللَّه أو قراءة زيد؟ قال: قلنا: قراءة زيد. قال: لا، إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يَعْرِضُ القرآنَ على جبريل في كلّ عام مرّة، فلمّا كان العام الذي قُبِض فيه عَرَضَه عليه مرّتين، وكانت آخر القراءة قراءة عبد اللَّه (1).

(3006)

الحديث الحادي والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعلى ووكيع قالا: حدّثنا عمر بن ذَرّ عن أبيه عن سعيد بن جُبير عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لجبريل: "ما يَمْنَعُك أن تزورَنا أكثرَ ممّا تزورُنا؟ " فنزلت: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ. . .} إلى آخر الآية [مريم: 64].

انفرد بإخراجه البخاري (2).

(3007)

الحديث الثاني والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا جعفر بن عون قال: أخبرنا ابن جُريج عن عطاء قال:

حضرْنا مع ابن عبّاس جنازةَ ميمونة زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بسَرِف، فقال ابن عبّاس: هذه ميمونةُ، فإذا رَفَعْتُم نَعْشَها فلا تُزَعْزِعوها ولا تُزَلْزِلوها؛ فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان عنده تسعُ نسوة، كان يَقسم لثمان، وواحدةٌ لم يكن يقسم لها.

قال عطاء: التي لم يقسم لهم صفيّة.

أخرجاه في الصحيحين (3).

(3008)

الحديث الثالث والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد ابن عبيد قال: حدّثنا عثمان بن حكيم قال:

سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب، كيف ترى فيه؟ قال: حدّثني ابن عبّاس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى نقولَ: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم.

انفرد بإخراجه مسلم (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن جعفر ويحيى قالا: حدّثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: لا يريدُ أن يُفْطِر، ويُفْطِرُ حتى نقولَ: لا يريدُ أن يصومَ. وما صامَ شهرًا متتابعًا غيرَ رمضان منذُ قَدِمَ المدينة.

أخرجاه في الصحيحين (2).

(3009)

الحديث الرابع والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسباط ابن محمد قال: حدّثنا عطاء بن السائب. وعلي بن عاصم عن عطاء، عن سعيد بن جبير:

لَقِيَني ابن عبّاس فقال: تَزَوَّجْتَ؟ قلت: لا. قال: تزوَّج. ثم لَقِيَني بعد ذلك فقال: تَزوَّجْتَ؟ قلت: لا. قال: تَزَوَّجْ، فإنّ خيرَ هذه الأمّة كان أكثرَها نساءً.

انفرد بإخراجه البخاري (3).

(3010)

الحديث الخامس والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسباط قال: حدّثنا أبو إسحاق الشيباني عن حمّاد عن إبراهيم عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا أرسلْتَ الكلبَ فأكلَ الصيدَ، فلا تأكلْ، فإنما أمسك على نفسه. وإذا أرسلْتَه فقَتَل ولم يأكلْ فكُلْ، فإنما أمسكَ على صاحبه"(1).

(3011)

الحديث السادس والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو خالد سليمان بن حَيّان قال: سمعت الأعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أفاض من مُزدلفة قبلَ طلوع الشمس (2).

(3012)

الحديث السابع والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل ابن إبراهيم قال: حدّثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "التمسوها في العشر الأواخر، في تاسعة تبقى، أو خامسة تبقى، أو سابعة تبقى"(3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدّثنا عاصم الأحول عن الأعمش عن لاحق بن حميد (4) وعكرمة قالا:

قال عمر: مَنْ يَعْلَمُ متى ليلة القدر؟ فقال ابن عبّاس: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "هي في العشر، في سبع يمضين أو سبع يبقَين"(5).

الطريقان أخرجهما البخاري منفردًا بهما.

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا معاذ بن هشام قال: حدّثني أبي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن رجلًا أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه، إني شيخ كبير عليل، يَشُقّ القيام عليّ، فأْمُرْني بليلة لعلّ اللَّه يُوَفِّقُني فيها لليلة القدر. قال:"عليك بالسابعة"(1).

(3013)

الحديث الثامن والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حفص ابن غياث قال: حدّثنا حجّاج بن أرطاة. وحدّثنا (2) بشر بن السَّرِيّ قال: حدّثنا سُفيان، كلاهما عن ابن أبي نَجيح عن أبيه عن ابن عبّاس قال:

ما قاتلَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم قومًا حتى يَدْعُوَهم (3).

(3014)

الحديث التاسع والأربعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حفص قال: حدّثنا حجّاج عن عبد الرحمن بن عانس عن ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يأمرُ بناتِه ونساءه أن يَخْرُجْن في العيدين (4).

(3015)

الحديث الخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن زكريا

قال: حدّثنا حجّاج عن الحكم عن مِقسم عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العَقَبة يومَ النَّحر راكبًا (1).

(3016)

الحديث الحادي والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن رجلًا جاء مسلمًا على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم جاءت امرأتُه مسلمةً بعده، فقال: يا رسول اللَّه، إنها كانت أسْلَمَتْ معي. قال: فردَّها عليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (2).

(3017)

الحديث الثاني والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سُفيان عن أبي جَهضم عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن ابن عبّاس قال:

أمرَنا رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء (3).

(3018)

الحديث الثالث والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا زَمْعة بن صالح عن عمرو بن دينار عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلّى على بِساط (4).

(3019)

الحديث الرابع والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع

قال: حدّثنا أسامة بن زيد قال:

سألتُ طاوسًا عن السُّبحة في السَّفَر، والحسنُ بن مسلم بن يَنّاق جالس، قال الحسن ابن مسلم وطاوس يسمع: حدّثنا طاوس عن ابن عبّاس قال:

فرضَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم صلاةَ الحَضَر والسَّفَر، كان (1) يُصَلّي في الحَضَر قبلَها وبعدَها، فصَلِّ في السَّفَر قبلَها وبعدَها (2).

(3020)

الحديث الخامس والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا شُجاع بن الوليد عن أبي جَناب الكَلبي عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "ثلاثٌ هنّ عليَّ فرض (3) وهنّ لكم تطوُّع: الوِتر، والنَّحر، وصلاة الضُّحى"(4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ بركعتَي الضُّحى وبالوِتر، ولم تُكتب"(5).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هاشم بن القاسم قال: حدّثنا إسرائيل عن جابر عن عكرمة عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "أُمِرْتُ بركعتَي الضُّحى ولم تؤمروا بها. وأمرت بالأضحى ولم تكتب"(6).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسود بن عامر قال: حدّثنا شريك عن جابر عن عكرمة عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "كُتِبَ عليَّ النَّحر ولم يُكتب عليكم. وأُمِرْتُ بركعتَي الضُّحى ولم تؤمروا بها"(1).

في الطرق الثلاث جابر، وهو الجعفي، وهو ضعيف (2).

(3021)

الحديث السادس والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن مسلم البَطين عن سعيد بن جُبير عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} قال: "سبحان ربّيَ الأعلى"(3).

(3022)

الحديث السابع والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان وبَهز قالا: حدّثنا شعبة قال: قتادة أخبرني قال: سمعت أبا حسّان يحدّث عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلّى الظُّهرَ بذي الحُليفُ، ثم دعا ببَدَنة، فأُتِي ببَدَنَة فأشعرَ صَفْحَةَ سَنامها الأيمن ثم سَلَتَ الدّمَ عنها، وقَلَّدها نعلَين، ثم أُتي براحلته، فلمّا قعد عليها واستوتْ به على البَيداء أهلّ بالحَجّ.

انفرد بإخراجه مسلم (4).

(3023)

الحديث الثامن والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع

ومؤمَّل قالا: حدّثنا سُفيان عن عبد الأعلى الثَّعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من قال في القرآن بغير علمٍ فليتبوّأ مَقْعَدَه من النّار"(1).

(3024)

الحديث التاسع والخمسون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سُفيان عن آدم بن سليمان قال: سمعتُ سعيد بن جبير عن ابن عبّاس يقول:

لما نزلت هذه الآية {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} [البقرة: 284] دخل قلوبَهم منها شيء لم يدخل قلوبَهم من شيء. قال: فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "قولوا سَمِعْنا وأَطَعْنا وسَلَّمْنا". فألقى اللَّهُ الإيمانَ في قلوبهم. فأنزلَ اللَّهُ عز وجل: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ. .} إلى قوله {. . الْكَافِرِينَ} (2)[البقرة: 285 - 286].

(3025)

الحديث الستون بعد المائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا أزهر بن جميل قال: حدّثنا عبد الوهاب الثَّقفي قال: حدّثنا خالد عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن امرأةَ ثابت بن قيس أتتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول اللَّه، ثابت بن قيس، ما أعيبُ عليه في خُلُق ولا دين، ولكنّي أكرهُ الكُفْرَ في الإسلام. قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أَتَرُدّين عليه حديقتَه؟ " قالت: نعم. قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اقْبَلِ الحديقةَ، وطلِّقْها تطليقة".

انفرد بإخراجه البخاري (3).

(3026)

الحديث الحادي والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا زكريا بن إسحاق المكّي عن يحيى بن عبد اللَّه بن صيفي عن أبي مَعْبد عن ابن عبّاس:

أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لما بَعَثَ مُعاذَ بن جبل إلى اليمن، فقال:"إنّك تأتي قومًا أهل كتاب، فادْعُهُم إلى شهادة أنْ لا إله إلا اللَّه وأنّي رسول اللَّه، فإنْ هم أطاعوا لذلك فأعْلِمْهم أنّ اللَّهَ عز وجل افترضَ عليهم خمسَ صلوات في كلِّ يوم وليلة، فإنْ هم أطاعوا لذلك فأعْلِمْهم أنّ اللَّه عز وجل افترضَ عليهم صدقةً في أموالهم، تُؤْخذ من أغنيائهم وتُرَدُّ في فقرائهم، فإن أطاعوا لذلك فإياك وكرائمَ أموالهم، واتَّقِ دعوة المظلوم، فإنّه ليس بينها وبين اللَّه حجابٌ".

أخرجاه في الصحيحين (1).

(3027)

الحديث الثاني والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين بن حسن الأشقر قال: حدّثنا أبو كُدينة عن عطاء عن أبي الضُّحى عن ابن عبّاس قال:

مرَّ يهودي برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو جالس، فقال: كيف تقولُ يا أبا القاسم يوم يجعلُ اللَّه السماءَ على ذِهِ -وأشار بالسبّابة- والأرضَ على ذِهِ، [والماءَ على ذِه](2) والجبال على ذِهِ، وسائرَ الخلق على ذِهِ؟ كلُّ ذلك يشير بأصابعه.

قال: فأنزل اللَّهُ عز وجل: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} (3)[الزمر: 67].

(3028)

الحديث الثالث والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ابن عبّاس عن ابن عبّاس:

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا سَجَدَ يُرى بياضُ إِبطَيه (4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا زهير عن أبي إسحاق عن

التميمي (1) عن ابن عبّاس قال:

أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم من خلفه فرأيتُ بياضَ إِبطه وهو مُجَخٍّ، قد فرَّج يديه (2).

المُجَخّي: الذي قد فرّج يديه في سجوده.

(3029)

الحديث الرابع والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا ابن سُليمان بن الغسيل عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النّاسَ وعليه عِصابةٌ دَسِمة (3).

أي سوداء.

(3030)

الحديث الخامس والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند عن محمّد بن عمرو (4) من أمّه فاطمة بنت حسين عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تُدِيموا إلى المجذومين النَّظَر"(5).

(3031)

الحديث السادس والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا إسرائيل عن جابر عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بجُبْنة، فجعل أصحابه يضربونها بالعِصِيّ، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم:"ضَعُوا السِّكِّين، واذكروا اسم اللَّه وكُلوا"(6).

(3032)

الحديث السابع والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا مؤمَّل قال: حدّثنا سُفيان عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مِقسم عن ابن عبّاس قال:

أهدى النبيُّ صلى الله عليه وسلم[مائة] بَدَنَة، فيها جَمَلٌ أحمرُ لأبي جهل، في أنفه بُرَّةٌ من فضّة (1).

وفي رواية: ليغيظ بذلك المشركين (2).

(3033)

الحديث الثامن والستون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سُفيان عن سلمة بن كُهَيل عن الحسن العُرَني عن ابن عبّاس قال:

قَدَّمَنا رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أغيلمةً من بني عبد المطّلب على حُمُرات لنا من جَمع، قال: فجعل يَلْطَخُ أفخاذَنا ويقول: "أُبَيْنِيَّ، لا تَرْمُوا الجمرة حتى تَطْلُعَ الشمس"(3).

* وقد رواه مختصرًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُفيان عن عمرو بن عطاء عن ابن عبّاس قال:

أنا مِمّن قَدَّمَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم في ضَعَفه أهله (4).

(3034)

الحديث التاسع والستون بعد المائة: وبالإسناد (5) عن ابن عبّاس قال: ليس المُحَصَّب بشيء، إنّما هو منزلُ نَزَلَه رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم:

أخرجاه في الصحيحين (6).

(3035)

الحديث السبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

قُبِضَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وإن درعَه مرهونةٌ عند رجل من يهود على ثلاثين صاعًا من شعير، أخذَها رزقًا لعياله (1).

(3036)

الحديث الحادي والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سُفيان عن عمرو بن دينار قال: سمعتُ ابن عمر يقول:

كنا نتخابَرُ ولا نرى بذلك بأسًا، حتى زعم رافعُ بن خَديج أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عنه. قال عمرو: فذكرته لطاوس، فقال طاوس: قال ابن عبّاس: إنما قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يَمْنَحُ أخاه الأرضَ خيرٌ له من أن يأخذَ لها خَراجًا معلومًا".

أخرجاه في الصحيحين (2).

(3037)

الحديث الثاني والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا مَعمر عن عثمان الجَزَري عن مِقسم قال: لا أعلمه إلا عن ابن عبّاس:

أن رايةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كانت تكونُ مع عليّ بن أبي طالب، ورايةَ الأنصار مع سعد بن عُبادة. وكان إذا استحرَّ القتال (3) كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يكون (4) تحت راية الأنصار (5).

(3038)

الحديث الثالث والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سُفيان عن سلمة عن الحسن العُرَني عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا رَمَيْتُم الجَمْرةَ فقد حلَّ لكم كلُّ شيء إلا النساء".

قال رجل: والطِّيب. فقال ابن عبّاس: أما أنا فقد رأيتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يُضَمِّخُ رأسه بالسُّكّ، أَفطِيبٌ ذلك أم لا؟ (1).

السُّكّ: نوع من الطِّيب.

(3039)

الحديث الرابع والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد ابن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن جابر عن الشَّعبي عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان إذا احتجمَ احتجمَ في الأَخْدَعَين. قال: فدعا غلامًا لبني بيَاضةَ فحَجَمَه، وأعطى الحجّامَ أجرَه مُدًّا ونصفًا. قال: وكلَّمَ مواليَه فحَطُّوا عنه نِصفَ مُدّ، وكان عليه مُدّان (2).

انفرد بإخراجه مسلم مختصرًا، لم يذكر الأخدعَين (3).

والأخدعان: عِرقان في العنق.

* وقد روي مختصرًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو داود عن زَمعة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم احتجمَ وأعطى الحجّام أجره.

زاد وهب: واسْتَعَطَ.

أخرجاه في الصحيحين (1).

ومعنى الاستعاط: تحصيل الدُّهن أو غيره في أقصى الأنف، إما بالتفريغ فيه، أو بجذب النَّفَس إياه.

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سُفيان عن جابر عن عامر عن ابن عبّاس قال:

احتجمَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم في الأَخْدَعَين وبين الكتفين (2).

(3040)

الحديث الخامس والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

قَدِمَت عيرُ المدينةَ، فاشترى النبيُّ صلى الله عليه وسلم منها (3)، فرَبِحَ أواقيَ، فقسَمها في أراملِ بني عبد المطّلب وقال:"لا أشتري شيئًا ليس عندي ثمنه"(4).

(3041)

الحديث السادس والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا إسرائيل عن عبد الكريم الجَزري عن قيس بن حَبْتَر عن ابن عبّاس قال:

نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن مَهْر البَغِيّ، وثَمَن الكَلْب، وثَمَن الخمر (5).

* طريق لبعضه:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الجبّار بن محمّد قال: حدّثنا عبيد اللَّه -يعني ابن عمرو- عن عبد الكريم عن قيس بن حَبْتَر عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ثَمَنُ الكلب خبيث. وإذا جاءك يطلبُ ثمنَ الكلب فاملأ كَفَّيه ترابًا"(1).

(3042)

الحديث السابع والسبعون بعة المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا مُعَمَّر بن سليمان الرّقّي عن حجّاج عن عكرمة عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا نِكاحَ إلا بوَلّي، والسلطانُ مَولى من لا مَولى له"(2).

(3043)

الحديث الثامن والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع وابن جعفر وعفّان -المعنى- قالوا: حدّثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

قام فينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بموعظة فقال: "إنّكم محشورون إلى اللَّه حُفاةً عُراة [غُرْلًا] (3)، {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء: 104] فأوّلُ الخلائقِ يُكْسَى إبراهيمُ خليلُ الرحمن. قال: ثم يُؤخذ بقوم منكم ذاتَ الشمال" -قال ابن جعفر: "وإنه سيجاء برجال من أمّتي فيُؤخذ بهم ذاتَ الشِّمالِ- فأقول: يا ربِّ، أصحابي، فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدَك. لم يزالوا مُرْتَدِّين على أعقابهم منذ فارَقْتَهم. قال: فأقولُ كما قال العبد الصالح: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ. .} إلى قوله: {. . الْحَكِيمُ} [المائدة: 117].

أخرجاه في الصحيحين (4).

* طريق لبعضه:

حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثنا عثمان بن محمد (1) قال: حدّثنا جرير عن ليث ابن أبي سُليم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "أنا فَرَطُكم على الحَوض، فمن وَرَدَ أفْلَحَ. ويُؤتَى بأقوامٍ فيُؤْخَذُ بهم ذاتَ الشِّمال، فأقولُ: أيْ ربِّ، فيُقال: ما زالوا بَعْدَك يَرْتَدُّون على أعقابهم"(2).

(3044)

الحديث التاسع والسبعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع عن سُفيان عن منصور عن ذَرّ بن عبد اللَّه الهَمداني عن عبد اللَّه بن شدّاد عن ابن عبّاس قال:

جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ اللَّه، إنّي أُحَدِّثُ نفسي بالشيّء، لأن أَخِرَّ من السماء أحبُّ إليَّ من أن أَتَكَلَّمَ به. قال: فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "اللَّه أكبرُ، اللَّه أكبرُ، الحمدُ للَّه الذي رَدَّ كيدَه إلى الوسوسة"(3).

(3045)

الحديث الثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحاق بن عيسى ويعقوب قالا: حدّثنا إبراهيم -يعني ابن سعد- عن الزُّهري عن عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن ابن عبّاس قال:

كان المشركون يَفْرُقون رؤوسهم، وكان أهلُ الكتاب يَسْدِلون، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ ويُعْجِبُه موافقةَ أهلِ الكتاب فيما لم يؤمر فيه، فسَدَلَ ناصيته، ثم فَرَقَ بعدُ.

أخرجاه في الصحيحين (4).

(3046)

الحديث الحادي والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد ابن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "السَّلَفُ في حَبَلَ الحَبَلة ربا"(1).

(3047)

الحديث الثاني والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا الثوري عن سِماك عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن امرأةً من نساء النبيّ صلى الله عليه وسلم اسْتَحَمَّتْ من جَنابة، فجاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتوضّأ من فَضلها، فقالت: إنّي اغتسلتُ منه. فقال: "إنّ الماءَ لا يُنَجِّسُه شيء"(2).

* وقد رواه مختصرًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع عن سُفيان عن سماك عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "الماءُ لا يُنَجِّسُه شيءٌ"(3).

(3048)

الحديث الثالث والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا محمّد بن إسحاق عن داود بن الحُصَين عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

قيل لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أيُّ الأديان أحبُّ إلى اللَّه؟ قال: "الحنيفيّة السَّمْحة" (4).

(3049)

الحديث الرابع والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد وعبد الرزّاق قالا: حدّثنا سُفيان عن منصور عن المِنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يُعَوِّذُ الحسنَ والحسينَ، يقول:"أُعِيذُكما بكلمات اللَّه التامّة، من كلِّ شيطان وهامّة، ومن كلِّ عينٍ لامّة". وكان يقول: "كان أبي إبراهيمُ يُعَوِّذُ بهما إسماعيل وإسحاق".

انفرد بإخراجه البخاري (1).

(3050)

الحديث الخامس والثمانون بعد المائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا يحيى بن بكير قال: حدّثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة: أن ابن عبّاس كان يحدِّث:

أن رجلًا أتى رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: إنّي رأيتُ الليلةَ في المنام ظُلّةً تنطِف (2) السَّمْنَ والعَسَلَ، فأرى النّاس يتكفَّفون (3) منها، فالمُسْتَكْثِرُ والمُسْتَقِلُّ، وإذا سَبَبٌ (4) واصلٌ إلى الأرض من السماء، فأراكَ أخذْتَ به فَعَلْوتَ، ثم أخذ به رجلٌ آخر فعلا به، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذ به رجل آخر فانقطع، ثم وُصِل إلى الأرض (5). فقال أبو بكر: يا رسول اللَّه، بأبي أنت، واللَّه لَتَدَعَنَي فأعْبُرَها. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"اعْبُرْها". قال: أما الظُّلّةُ فالإسلام. وأما الذي يَنْطِفُ من العسل والسمن فالقرآن، حلاوتُه تَنْطِف، فالمُسْتَكْثِرُ من القرآن والمُسْتَقِلّ. وأما السَّبَب الواصل من السماء إلى الأرض فالحقُّ الذي أنت عليه، تأخذُ به فيُعليك اللَّه، ثم يأخذ به رجلٌ من بعدك فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذه رجل آخر فينقطعُ به، ثم يوصَل له فيعلو به. فأخبِرني يا رسول اللَّه بأبي

أنت، أَصَبْتُ أم أَخْطَأْتُ؟ فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم:"أَصَبْتَ بعضًا وأَخْطَأْتَ بعضًا" قال: فواللَّه لتُحَدِّثَنّي بالذي أخطأتُ. قال: "لا تقسم".

أخرجاه (1).

(3051)

الحديث السادس والثمانون بعد المائة: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا محمّد ابن رافع قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن عُبيد اللَّه ابن عبد اللَّه بن عُتبة عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان، فصام حتى إذا بلغ الكَديدَ أفطر.

قال الزُّهري: كان الفطرُ آخرَ الأمرين، وإنما يُؤخذ من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالآخر فالآخر (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا أبو عَوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عبّاس قال:

خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكّة، فصام حتى بلغ عُسفان، ثم دعا بماء فرفَعَه على يدهِ ليُرِيَه النّاس، فأفطر حتى قَدِمَ مكّة، وذلك في رمضان.

وكان ابن عبّاس يقول: قد صام رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وأفطر، فمن شاء صام ومن شاء أفطر (3).

الطريقان في الصحيحين.

(3052)

الحديث السابع والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن جعفر قال: حدّثنا حسين المُعَلّم عن عمرو بن شُعيب عن طاوس عن ابن عمر وابن عبّاس.

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "لا يَحِلُّ لرجل أن يُعطِيَ العَطيَّة فَيَرْجعَ فيها [إلا الوالدُ فيما يُعطي العَطِيّةَ ومَثَلُ الذي يُعطي العطيّة فيرجعُ فيها (1)] كمَثَلَ الكلب، أَكَلَ حتى إذا شَبعَ قاءَ ثم رجع في قيئة"(2).

* وقد رُوي مختصرًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ليس لنا مَثَلُ السَّوء، العائدُ في هِبَتِه كالكَلب يعودُ في قَيئه"(3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بَهز قال: أخبرنا شعبة قال: أخبرَني قتادة قال: سمعتُ سعيد بن المسيّب يحدّث أنّه سمع ابن عبّاس يقول:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "العائد في هِبَته كالعائد في قَيئه"(4).

هذان الطريقان في الصحيحين.

(3053)

الحديث الثامن والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد وحسن بن موسى قالا: أخبرنا حمّاد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مِهران عن ابن عبّاس قال:

لما مات عثمان بن مظعون قالت امرأته: هنيئًا لك يا ابن مظعون الجنّةَ. قال: فنظر إليها رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم نظرةَ غضب، فقال لها:"فما يُدريك؟ فواللَّه إني لرسولُ اللَّه وما أدري ما يُفعل بي"(1) فقلت: يا رسول اللَّه، فارِسُك وصاحبُك. قال: فاشتدَّ ذلك على أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك لعثمان، كان من خيارهم. حتى ماتت رقيّةُ بنتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الحقي بسلفنا المخيَّر (2) عثمان بن مظعون".

قال: وبكت النساء، فجعل عمر يضرِبُهنّ بسوطه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لعمر:"دَعْهُنّ يَبْكِين، وإياكنّ ونَعيقَ الشَّيطان". ثم قال: "إنّه مهما كان من العين والقلب فمن اللَّه عز وجل ومن الرحمة، ومهما كان من اليد واللسان فمن الشيطان".

وقعد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على شَفير القبر وفاطمةُ إلى جنبه تبكي، فجعل النبيّ صلى الله عليه وسلم يمسح عين فاطمة بثوبه، رحمة لها (3).

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا حمّاد. . . فذكره بمعناه، إلا أنّه ذكر مكان رقيّة: زينب، ولم يذكر بكاء فاطمة (4).

(3054)

الحديث التاسع والثمانون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا حمّاد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عبّاس قال:

وَقَّتَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحُلَيفة، ولأهل الشام الجُحْفة، ولأهل اليمن يَلَمْلَم، ولأهل نَجْد قَرنًا. قال:"هُنّ وَقْتٌ لأهلهنّ ولمن مرَّ بهنّ من غير أهلهنّ يريد الحجَّ والعُمرة. ومن كان منزلُه من وراء الميقات فإهلالُه من حيث يُنشىء، وكذلك [فكذلك] حتى أهلُ مكة فإهلالُهم من حيث يُنْشِئون".

أخرجاه في الصحيحين (5).

* طريق لبعضه:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سُفيان عن يزيد بن أبي زياد عن محمّد بن علي بن عبد اللَّه بن عبّاس [عن ابن عبّاس] قال:

وقّتَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق (1).

يزيد ضعيف لا يُحتجّ به (2).

(3055)

الحديث التسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس عن حمّاد يعني ابن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "قال لي جبريل: إنك قد حُبِّبَتْ إليك الصلاة، فخُذْ منها ما شئت"(3).

(3056)

الحديث الحادي والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا صالح بن رُسْتُم أبو عامر عن عبد اللَّه بن أبي مُليكة عن ابن عبّاس قال:

أقيمت صلاة الصبح، فقام رجل فصلّى الركعتين، فجذَبَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ثوبه، وقال:"أتُصَلّي الصبحَ أربعًا"(4).

(3057)

الحديث الثاني والتسعون بعد المائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا سعيد ابن عفير قال: حدّثني الليث عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم [عن القاسم ابن محمّد](5) عن ابن عبّاس:

أنّه ذُكِر التّلاعُن عندَ النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال عاصم بن عديّ في ذلك قولًا ثم انصرف، فأتاه رجل من قومه ليشكوَ إليه أنّه وجد مع امرأته رجلًا. فقال عاصم: ما ابتُلِيتُ بهذا إلا لقولي. فذهب به إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فأخبرَه بالذي وجدَ عليه امرأتَه، وكان ذلك الرجل مُصْفَرًّا قليلَ اللحم، سَبطَ الشعر، وكان الذي ادّعى عليه أنّه وجدَه عند أهله آدَمَ جَذْلًا، كثيرَ اللحم. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"اللهمّ بَيِّن" فجاءت به شبيهًا بالرجل الذي ذكر زوجُها أنّه وجدَه عندها. فلاعَنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بينهما.

فقال الرجلُ لابن عبّاس في المجلس: هي التي قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لو رَجَمْتُ أحدًا بغير بيّنة لَرَجَمْتً هذه؟ " فقال: لا، بل تلك المرأة كانت تُظْهر في الإسلام السوء.

أخرجاه (1).

والجَذل: الممتلىء الساقين.

* طريق آخر:

حدّثنا البخاري قال: حدّثنا محمّد بن بشّار قال: حدّثنا ابن أبي عديّ عن هشام بن حسان قال: حدّثنا عكرمة عن ابن عبّاس:

أن هلال بن أُميّة قَذَفَ امرأتَه عند النبيّ صلى الله عليه وسلم بشَريك بن سَحماء، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"البيّنةُ أو حدٌّ في ظَهرك" فقال: يا رسول اللَّه، إذا رأى أحدُنا على امرأته رجلًا، ينطلقُ يلتمسُ البيِّنةَ! . فجعلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول:"البيّنةَ وإلا حدٌّ في ظهرك" فقال هلال: والذي بعثَكَ بالحقّ إني لصادق، وليُنْزِلَنَّ اللَّهُ ما يُبَرِّىء ظهري من الحدّ. فنزل جبريلُ، فأنزل عليه:{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ. .} فقرأ حتى تابع: {. . إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [النور: 6 - 9] فانصرف النبيّ صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها، فجاء وشهد والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول:"اللَّهُ يَعْلَمُ أن أحدَكما كاذب، فهل منكما تائب" ثم قامت فشهدت، فلمّا كانت عند الخامسة وَقَفُوها وقالوا: إنها مُوجِبة. قال ابن عبّاس: فتلكَّأت ونكَصَت حتى ظننّا أنّها ترجع. ثم قالت: لا أفضحُ قومي سائرَ اليوم. فمضت. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أبْصِرُوها، فإن جاءت به أكحلَ

العينين، سابغَ الأليتين، خَدَلَّجَ الساقَين، فهو لشريك بن سحماء". فجاءت به كذلك. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"لولا ما مضى من كتاب اللَّه لكان لي ولها شأن".

انفرد بإخراجه البخاري (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا عبّاد بن منصور عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

لما نزلت: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} [النور: 4] قال سعد بن عبادة وهو سيّد الأنصار: [أهكذا أُنْزِلت يا رسولَ اللَّه؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا معشر الأنصار (2)] ألا تسمعون ما يقول سيِّدُكُم! " قالوا: يا رسول اللَّه، لا تَلُمْه، فإنّه رجلٌ غيور، واللَّه ما تزوَّجَ امرأةً قطُّ إلا بِكرًا، وما طَلَّقَ امرأةً له قطُّ فاجترأ رجلٌ منّا على أن يتزوّجَها من شدّة غَيرته. فقال سعد: واللَّه يا رسول اللَّه، إنّي لأعلَمُ أنّها حقٌّ، وأنّها من عند اللَّه، ولكنّي قد تَعَجَّبْتُ أنّي لو وَجَدْتُ لَكاعًا قد تَفَخَّذَها رجلٌ لم يكن لي أن أَهيجَه ولا أُحَرِّكَه حتى آتيَ بأربعة شهداء، فواللَّه إني لا آتي حتى يقضيَ حاجته.

قال: فما لَبِثوا إلا يسيرًا حتى جاء هلالُ بن أميّة، وهو أحد الثلاثة الذي تِيبَ عليهم، فجاء من أرضه عشاء فوجد عند أهله رجلًا، فرأى بعينيه وسمع بأذنيه، فلم يَهِجْه حتى أصبحَ، فغدا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول اللَّه، إني جئتُ أهلي عشاء فوجدت عندها رجلًا، فرأيتُ بعينيّ وسمعتُ بأذنيّ. فكره رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما جاء به واشتدَّ عليه، واجتمعتِ الأنصار، فقالوا: قد ابتُلِينا بما قال سعد بن عبادة، الآن يضربُ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم هلالَ بن أمية ويُبْطِلُ شهادتَه في المسلمين. فقال هلال: واللَّه إني لأرجو أن يجعلَ اللَّه تعالى [لي] منها مَخرجًا. فقال هلال: يا رسول اللَّه، إنّي قد أرى ما اشتدّ عليك مما جئتُ به، واللَّهُ يعلمُ أنّي لصادف.

فواللَّه إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يريدُ أن يأمرَ بضربه، إذْ نزلَ على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الوحيُ،

وكان إذا نَزَلَ عليه الوحيُ عرفوا ذلك في تَرَبُّدِ جلده، يعني فأمسكوا عنه حتى فرغ من الوحي، فنزلت {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ. .} الآية [النور: 6] فسُرِّي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أبشِرْ يا هلالُ، قد جعل اللَّهُ لك فَرَجًا ومَخْرَجًا" فقال هلال: قد كنتُ أرجو ذاك من ربّي عز وجل. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أَرْسِلوا إليها" فأَرْسَلوا إليها، فجاءت، فتلاها رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم عليهما، وذكَّرَهما، وأخبرَهما أنّ عذاب الآخرة أشَدُّ من عذاب الدنيا. فقال هلال: واللَّه يا رسول اللَّه لقد صَدَقْتُ عليها. فقالت: كذب. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لاعِنوا بينهما" فقيل لهلال: اشهد، فشَهِدَ أربعَ شهادات باللَّه إنّه لمن الصادقين، فلما كان في الخامسة قيل: يا هلالُ، اتَّقِ اللَّه، فإنّ عذابَ الدنيا أهونُ من عذاب الآخرة، وإن هذه الموجبةُ التي توجبُ عليك العذاب. فقال: واللَّه لا يُعَذِّبُني اللَّه عليها كما لم يَجْلِدْني عليها، فشهد في الخامسة: أنّ لعنةَ اللَّه عليه إنّ كان من الكاذبين. ثم قيل [لها: اشهدي أربم شهادات باللَّه إنه لمن الكاذبين، فلما كانت الخامسة قيل](1) لها: اتّقي اللَّه، فإن عذاب الدنيا أهونُ من عذاب الآخرة، وإن هذه الموجبةُ التي توجب عليك العذاب. فتلكّأت ساعة ثم قالت: واللَّه لا أَفْضَحُ قومي، فشهدت في الخامسة أنّ غَضَبَ اللَّهِ عليها إنّ كان من الصادقين. ففرَّقَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بينهما، وقضى ألّا يُدْعى ولدُها لأب، [ولا تُرْمَى هي به]، ولا يُرْمَى ولدُها، ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحدُّ. وقضى أن [لا بيتَ لها عليه و] لا قُوتَ لها عليه، من أجل أنّهما يتفرَّقان من غير طلاق ولا متوفّى عنها. وقال:"إن جاءت به أُصَيْهِبَ أُرَيْسِحَ حَمْش الساقين فهو لهلال، وإن جاءت به أورقَ جَعْدًا، جُماليًّا، خَدَلَّجَ الساقَين، سابغَ الأليتين، فهو الذي رُميت به". فجاءت به أورقَ جَعدًا، جُماليًّا، خَدَلَّجَ الساقين سابغَ الأليتين. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لولا الأَيمان لكان لي ولها شأن".

قال عكرمة: فكان بعد ذلك أميرًا على مصر، يُدْعى (2) لأمّة ولا يدعى لأب (3).

الأُصَيهِب تصغير أصهب، والصُّهبة: حمرة في شعر الرأس.

والأُرَيسِح تصغير أرسح: وهو قليل لحم العَجُز.

وحَمش الساقين: دقيقها.

والجَعد: تقبّض الشعر.

والجُماليّ: الضَّخم الأعضاء، التامّ الأوصال.

والخَدَلّج الساق: الممتلىء.

* وقد روي مختصرًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين قال: حدّثنا جرير عن أيوب عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

لما قذف هلال بن أميّة امرأته قيل له: واللَّهِ لَيَجْلِدَنّك رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم ثمانين جلده. قال: اللَّهُ أعدلُ من ذلك، أن يَضْرِبَني ثمانين ضربة وقد عَلِمَ أني رأيتُ حتى استيقَنْتُ، وسَمِعْتُ حتى استيقَنْتُ، لا واللَّه لا يضربني أبدًا، فنزلت آية الملاعنة (1).

(3058)

الحديث الثالث والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا هشام الدستوائي. وأخبرنا عفّان وهدبة قالا: حدّثنا أبان العطّار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سَلّام عن الحكم بن ميناء عن ابن عمر وابن عبّاس:

أنّهما شهِدا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنّه قال وهو على أعواد المنبر: "لَيَنْتَهِيَنَّ قومٌ عن وَدْعِهم الجُمُعاتِ أو لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ تعالى على قُلوبهم وليُكْتَبُنّ من الغافلين"(2).

(3059)

الحديث الرابع والتسعون بعد المائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا إسحاق قال: حدّثنا خالد بن عبد اللَّه عن خالد (1) عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دخل على رجل يعودهُ، فقال:"لا بأسَ، طَهور إن شاء اللَّه". فقال: كلّا، بل حُمّى تفور، على شيخ كبير، تُزيره القبور. فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم:"فنعم إذًا".

انفرد بإخراجه البخاري (2).

(3060)

الحديث الخامس والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد وعفّان وأبو سلمة الخُزاعي قالوا: حدّثنا حماد بن سلمة عن فرقد السَّبَخي عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول اللَّه إنّ به لَمَمًا، وإنه يأخُذُه عندَ طعامنا فيُفْسِدُ علينا طعامَنا. قال: فمسح رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له، قال: فثَعَّ ثَعّةً (3) فخرج من فيه مثلُ الجَرو الأسود، فسعى (4).

فرقد ضعيف بمرّة (5).

(3061)

الحديث السادس والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بَهز ويزيد وعفّان قالوا: حدّثنا همّام قال: حدّثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن عُقبة بن عامر سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: إنّ أختَه نَذَرَت أن تمشيَ إلى البيت، وشكا إليه ضَعْفَها، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"إنّ اللَّهَ غنيٌّ عن نذر أختك. فلتركب ولتُهْدِ بَدَنة"(6).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو كامل قال: حدّثنا شَريك عن محمّد بن عبد الرحمن مولى أبي طلحة عن كُريب عن ابن عبّاس قال:

جاءت امرأة إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول اللَّه إنّ أُختي نَذَرَتْ أن تَحُجَّ ماشيةً. قال: "إنّ اللَّهَ لا يَصْنَعُ بشقاء أختك شيئًا. لِتَخْرُج راكبةً ولِتُكَفِّرْ عن يمينها"(1).

(3062)

الحديث السابع والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد ابن جعفر قال: حدّثنا شعبة قال: سمعت ليثًا. وعبد الرزّاق قال: حدّثنا سُفيان عن ليث، قال: سمعتُ طاوسًا يحدّث عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "علِّموا، ويَسِّروا، ولا تُعَسِّروا، وإذا غَضِبَ أحدُكم فَلْيَسْكُتُ، وإذا غضب أحدُكم فَلْيَسْكُتْ، وإذا غَضِبَ أحدُكم فَلْيَسْكُتْ"(2).

(3063)

الحديث الثامن والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد ابن جعفر وهاشم بن القاسم قالا: حدّثنا شعبة عن يزيد بن أبي خالد قال: سمعت المنهال بن عمرو يحدّث عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "ما من عبد مسلم يعودُ مريضًا لم يحضر أجلُه فيقول سبع مرات: أسأُل اللَّهَ العظيمَ، ربَّ العرش العظيمِ أن يَشْفِيَك، إلا عوفي"(3).

(3064)

الحديث التاسع والتسعون بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سليمان ابن حرب قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لما قال فرعونُ: (آمَنْتُ أنّه لا إلهَ إلّا الذي آمَنَتْ به بَنو إسْرائيلَ) قال: قال لي جبريل: يا محمّد، لو رأَيْتَني وقد أَخَذْتُ (1) من حال البحر فدَسَسْتُه في فيه مخافةَ أن تناله الرَّحمةُ"(2).

(3065)

الحديث المائتان: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا محمّد بن بشّار قال: حدّثنا غُنْدُر قال: حدّثنا شُعبة عن المُغيرة بن النّعمان عن سعيد بن جبير قال:

اختلف أهل الكوفة في قتل المؤمن، فرَحَلْتُ فيه إلى ابن عبّاس، فقال: نزلت في آخر ما نزلت، ولم ينسخها شيء.

أخرجاه (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة قال: سمعتُ يحيى بن المُجَبَّر التَّيمي يحدّث عن سالم بن أبي الجَعد عن ابن عبّاس:

أن رجلّا أتاه فقال: أرأيتَ رجلّا قتل رجلًا مُتَعَمِّدًا؟ قال: {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} [النساء: 93] فقال: لقد نزلت في آخر ما نزل، ما نسخها شيء حتى قُبِض رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، وما نزل وحيٌ بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قال: أرأيتَ إنّ تابَ وآمنَ وعَمِلَ صالحًا ثم اهتدى؟ قال: وأنَّى له بالتوبة وقد سَمِعْتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "ثَكِلَتْه أُمُّه، رجلٌ قَتَلَ رجلًا مُتَعَمِّدًا، يجيءُ يومَ القيامة آخِذًا قاتلَه بيمينه

أو بيساره، وآخذًا رأسَه بيمينه أو بشماله، تَشْخَبُ أوداجُه (1) دمًا في قُبُل العرش، يقول: يا ربِّ، سَلْ عبدَك، فيم قَتَلَني؟ " (2).

(3066)

الحديث الحادي بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن حبيب يعني ابن الشهيد عن عبد اللَّه بن أبي مُليكة قال:

شَهِدْتُ ابنَ الزُّبَير وابنَ عبّاس، فقال ابن الزبير لابن عبّاس: أتذكُر حين استقَبلْنا رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم وقد جاءَ من سفر؟ فقال: نعم، فحملَني وفلانًا -غلامًا من بني هاشم- وتركَك (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن إسحاق قال: أخبرَنا عبد اللَّه قال: أخبرنا خالد الحذّاء عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

حمل رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بعض غِلْمة بني عبد المُطَّلب، واحدًا خلفَه وواحدًا بين يدَيه.

انفرد بإخراجه البخاري (4).

(3067)

الحديث الثاني بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا زهير. وحدّثنا مؤمَّل قال: حدّثنا إسرائيل، قالا: حدّثنا سِماك بن حرب قال: حدّثني سعيد بن جبير أن ابن عبّاس حدّثه قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في ظلّ حُجْرة من حُجَره، وعنده نَفَرٌ من المسلمين قد كاد يَقْلِصُ عنهم الظِّلُّ، فقال:"إنه سيأتيكم إنسانٌ ينظرُ إليكم بعين شيطان، فإذا أتاكم فلا تُكَلِّموه".

قال: فجاء رجلٌ أزرقُ، فدعاه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فكلَّمَه، فقال:"علام تَشْتُمُني أنت وفلان" نَفَرٌ دعا أسماءهم. قال: فذهب الرجل فدعاهم، فحلفوا باللَّه واعتذروا إليه، فأنزل اللَّه:{فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ} (1)[المجادلة: 18].

(3068)

الحديث الثالث بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن جعفر ووهب بن جرير قالا: حدّثنا شعبة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال في الدّجّال: أعور هجان أَزْهَر، كأن رأسَه أضَلَةٌ، أشبَهُ النّاسِ بعبد العُزّى بن قَطَن، فإمَا هَلَك الهُلَّكُ فإن ربَّكم تعالى ليس بأعور".

قال شعبة: فحدَّثْت به قتادة، فحدَّثني بنحو هذا (2).

الهِجان: الأبيض، وكذلك الأزهر.

والأصَلَة: الحيّة العظيمة.

ومعنى قوله: "هلك الهُلّك": أي على كلّ حال.

(3069)

الحديث الرابع بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا أيوب عن أبي رجاء العُطاردي قال: سمعت ابن عبّاس يقول:

قال محمّد صلى الله عليه وسلم: "اطَّلَعْتُ في الجنّة فرأيتُ أكثرَ أهلها الفقراءَ واطَّلَعْتُ في النّار فرأيتُ أكثرَ أهلها النساء".

أخرجاه (3).

(3070)

الحديث الخامس بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن عن سُفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم: "لا يُبْغِضُ الأنصارَ رجلٌ يُؤمنُ باللَّه ورسوله"، أو "إلا أَبْغَضَه اللَّه ورسوله"(1).

(3071)

الحديث السادس بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن جابر عن عمّار عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "من بنى للَّه مسجدًا ولو كمَفْحَص قَطاةٍ لبيضِها بنى اللَّه له بيتًا في الجنّة"(2).

(3072)

الحديث السابع بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن جعفر وحجّاج قالا: حدّثنا شعبة قال: سمعت أبا جَمرة الضُّبَعي قال:

تمتَّعْتُ فنهاني ناس عن ذلك، فأتيتُ ابن عبّاس فسألْتُه، فأمرَني بها. قال: ثم انطلقْتُ إلى البيت فنمتُ، فأتاني آتٍ في منامي فقال: عُمْرَة مُتَقَبَّلةٌ وحَجُّ مبرور. قال: فأتيتُ ابنَ عبّاس فأخبرْتُه بالذي رأيتُ، فقال: اللَّه أكبر، اللَّه أكبر، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.

وقال في الهدي: جَزور، أبو بقرة، أو شاة، أو شِرك في دم (3).

قال عبد اللَّه: ما أسند شعبة عن أبي جَمرة إلا واحدًا. وأبو جمرة أوثق من أبي حمزة (4).

(3073)

الحديث الثامن بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن جعفر قال: حدّثنا سعيد عن النضر بن أنس قال:

كنت عند ابن عبّاس وهو يفتي النّاس، لا يُسْنِدُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم شيئًا من فُتياه. حتى جاءه رجلٌ من أهل العراق فقال: إنّي رجل من أهل العراق، وإنّي أُصَوِّرُ هذه التصاوير. فقال ابن عبّاس: ادْنُه. إما مرّتَين أو ثلاثًا، فدنا، فقال ابن عبّاس: سمعتُ محمّدًا صلى الله عليه وسلم يقول: "من صَوَّرَ صُورة في الدنيا يُكَلَّف يوم القيامة أن يَنْفُخَ فيه الرُّوحَ وليس بنافخ"(1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن يحيى -يعني ابن أبي إسحاق- عن سعيد بن أبي الحسن قال:

جاء رجل إلى ابن عبّاس فقال: إنّي رجل أُصَوِّرُ هذه الصُّورَ فأَفْتِني فيها. قال: ادنُ مني، فدنا حتى وضعَ يدهَ على رأسه، فقال: أُنْبِئُكَ بما سمعتُ من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "كلُّ مُصَوِّر في النّار، يُجْعَلُ له بكلِّ صورة صَوَّرَها نفْسًا تُعَذَّبُه في جهنّم" فإن كنت لابُدَّ فاعلًا فاجعل الشجرَ وما لا نَفْسَ له (2).

الطريقان في الصحيحين.

* طريق لبعضه وفيه زيادة:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبّاد بن عبّاد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من صَوّر صُورةً عُذِّبَ يومَ القيامة حتى يَنْفُخَ فيها وليس بنافخ. ومن تَحَلَّمَ عُذِّبَ يومَ القيامة حتى يَعْقِدَ شعيرتين وليس عاقِدًا. ومن استمعَ إلى حديث قوم يَفِرُّون منه صُبَّ في أذنَيه يوم القيامة عذاب".

انفرد بإخراجه البخاري (3).

(3074)

الحديث التاسع بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن وعفان قالا: حدّثنا حمّاد بن سلمة عن عمّار عن ابن عبّاس قال:

رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في المنام بنصف النهار أشعثَ أغبرَ، معه قارورة فيها دم يلتقطُه (1). قال: قلتُ: يا رسول اللَّه، ما هذا؟ قال:"دمُ الحسين وأصحابه، لم أزل أَلْتَقِطُه منذُ اليوم". قال عمّار: فحَفِظْنا ذلك فوجدْناه قُتِل ذلك اليوم (2).

(3075)

الحديث العاشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن قال: حدّثنا سُفيان عن سلَمة بن كُهَيل عن عمران بن حكم (3) عن ابن عبّاس قال:

قالت قريش للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: ادعُ لنا ربَّك يجعلْ لنا الصَّفا ذهبًا ونؤمن بك. قال: "وتفعلون؟ " قالوا: نعم. قال: فدعا، فأتاه جبريل فقال: إنّ ربَّك عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول لك: إِن شئتَ أصبحَ الصفا لهم ذهبًا، فمن كَفَرَ منهم بعد ذلك عَذَّبْتُه عَذابًا لا أُعَذِّبُه أحدًا من العالمين، وإن شئتَ فَتَحْتُ لهم باب التوبة والرحمة. قال:"باب (4) التوبة والرحمة"(5).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عثمان بن محمّد قال عبد اللَّه: وسمعته أنا منه قال: حدّثنا جرير عن الأعمش عن جعفر بن إِياس عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

سأل أهُل مكّة النبيَّ صلى الله عليه وسلم أن يَجْعَلَ لهم الصّفا ذهبًا، وأن يُنَحِّيَ الجبال عنهم فيزدرعوا. فقيل له: إنْ شِئْتَ أن نُؤْتِيَهم الذي سألوا، فإن كفروا أُهلكوا كما أهْلَكْتُ مَن قبلهم. قال:"لا بل أستأني بهم" وأنزل اللَّه عز وجل: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا

أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً} (1)[الإسراء: 59].

(3076)

الحديث الحادي عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حماد قال: أخبرنا علي بن زيد عن يوسف بن مِهران عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ما من أحد من ولد آدم إلا قد أخطأ أو هَمَّ بخطيئة، ليس يحيى ابن زَكريا. وما ينبغي لأحدٍ أن يقولَ: أنا خيرٌ من يونس بن مَتّى"(2).

* وروي مختصرًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن وعفّان قالا: حدّثنا شعبة عن قتادة قال: سمعت أبا العالية يقول: حدّثني ابنُ عمّ نبيّكم صلى الله عليه وسلم يعني ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "لا ينبغي لأحد يقول: أنا خيرٌ من يونسَ بنِ مَتَّى" ونسبه إلى أبيه.

أخرجاه في الصحيحين (3).

(3077)

الحديث الثاني عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل ابن عمر قال: حدّثنا مالك عن أبي الزُّبير المكّي عن طاوس اليماني عن عبد اللَّه بن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يُعَلِّمُهم هذا الدّعاء كما يُعَلِّمُهم السورةَ من القرآن، يقول:"اللهمّ إني أعوذُ بك من عذاب جهنّم، وأعوذُ بك من عذاب القبر، وأعوذُ بك من فتنة المسيح الدّجّال. وأعوذُ من فتنة المَحيا والمَمات".

انفرد بإخراجه مسلم (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس قال: حدّثنا البراء بن عبد اللَّه الغَنَوِيّ عن أبي نضرة قال: كان ابن عبّاس على منبر البصرة، فسمعته يقول:

إنّ نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يتعوَّذُ في دُبُرِ صلاته من أربع: يقول: "أعوذُ باللَّه من عذاب القبر، وأعوذُ باللَّه من عذاب النّار، وأعوذُ باللَّه من الفِتَن ما ظهرَ منها وما بَطَنَ، وأعوذ باللَّه من فتنةِ الأعور الكذّاب"(2).

(3078)

الحديث الثالث عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى ابن سعيد الأموي قال: الأعمشُ حدّثنا عن طارق عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عبّاس:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اللهمّ إنّكَ أَذَقْتَ أوّلَ قُريشَ نكالًا، فأَذِقْ آخرَهم نوالًا"(3).

(3079)

الحديث الرابع عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو اليمان قال: حدّثنا إسماعيل بن عيّاش عن ثعلبة بن مسلم الخَثْعَمي عن أبي كعب مولى ابن عبّاس عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قيل له: يا رسول اللَّه، لقد أبطأ عنك جبريلُ. فقال: "فَلِمَ لا يُبْطِئُ

عنّي وأنتم حَولي لا تَسْتَنُّون (1)، ولا تُقَلِّمون أظفارَكم، ولا تَقُصّون شواربكم، ولا تُنَقُّون رواجِبَكم" (2).

الرواجب: ما بين عقد الأصابع.

(3080)

الحديث الخامس عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سليمان ابن داود الهاشمي قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد قال: حدّثني صالح بن كَيسان وابن أخي ابن شهاب كلاهما عن ابن شهاب عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن ابن عبّاس قال:

بعثَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم عبدَ اللَّه بن حُذافة بكتابه إلى كِسرى يدفَغه إلى عظيم البحرين، يدفَعُه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه -يعني كسرى- مزّقه.

قال ابن شهاب: فَحَسِبْتُ ابنَ المسيّب قال: فدعا عليهم رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يُمَزَّقوا كلَّ مُمَزَّق.

انفرد بإخراجه البخاري (3).

(3081)

الحديث السادس عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عَبيدة قال: حدّثنا قابوس عن أبي ظَبيان عن ابن عبّاس:

أن نبيَّ اللَّه صلى الله عليه وسلم أقبل إليهم مسرعًا، قال: حتى أفزَعَنا من سرعته. قال: فلما انتهى إلينا قال: "جِئْتُ مُسرعًا أخْبِرُكم بليلة القدر، فأُنْسِيتُها بيني وبينكم، ولكن التمسوها في العشر الأواخر من رمضان"(4).

(3082)

الحديث السابع عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق

قال: أخبرنا ابن جُريج قال: أخبرني حسين بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه ابن عبّاس عن عكرمة وكُريب أن ابن عبّاس قال:

ألا أُحَدِّثُكم عن صلاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في السفر؟ قلنا: بلى. قال: كان إذا زاغتِ الشمسُ في منزله جمع بين الظُّهر والعصر قبل أن يركبَ، وإذا لم تَزِغْ في منزله سار حتى إذا جاءت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر. وإذا حانت المغرب له في منزله جمعَ بينها وبين العشاء، وإذا لم تَحِنْ في منزله ركب حتى إذا حانت العشاء نزل فجمعَ بينهما (1).

(3083)

الحديث الثامن عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سليمان بن داود قال: حدّثنا أبو عَوانة قال: حدّثنا الحكم وأبو بشر عن ميمون بن مهران عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن كلِّ ذي ناب من السِّباع؛ وعن كلِّ ذي مِخْلَب من الطّير.

انفرد بإخراجه مسلم (2).

(3084)

الحديث التاسع عشر بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع عن المسعودي عن الحكم عن مِقسم عن ابن عبّاس:

أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لمّا أفاضَ من عرفةَ تسارعَ قومٌ، فقال، أو فنودوا:"ليس البرُّ بإيضاع الخيل والرِّكاب" قال: فما رأيت رافعةً يدَيها (3) بعده حتى أتينا جَمعًا.

انفرد بإخراجه البخاري (4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس قال: حدّثنا حمّاد -يعني ابن زيد- عن كثير - يعني ابن شِنطير، عن عطاء عن ابن عبّاس قال:

إنما كان بَدْءُ الإيضاع من قِبَلِ أهل البادية، كانوا يقفون حافتَي النّاس حتى يُعَلِّقوا العِصِيَّ والجِعاب والقِعاب، فإذا نَفَرُوا تَقَعْقَعت تلك فأنفروا بالنّاس. قال: ولقد رئي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وإن ذِفْرَى ناقته لَيَمَسُّ حارِكَها وهو يقول: "يا أيها النّاس، عليكم بالسكينة. يا أيها النّاس، عليكم بالسكينة"(1).

الذِّفرى من البعير: مؤخّر ذنبه. والحارِك: الظهر.

(3085)

الحديث العشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُفيان عن عمرو عن عطاء، وابن جريج عن عطاء عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أخرَّهَا (2) حتى ذهب من الليل ما شاء اللَّه، فقال له عمرُ: يا رسول اللَّه، نام النساء والولدان، فخرج فقال:"لولا أن أَشُقَّ على أمّتي لأَمَرْتُهم أن يُصَلُّوها هذه الساعة".

أخرجاه في الصحيحين (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس وعفّان قالا: حدّثنا حمّاد بن سلمة عن أيوب وقيس عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أخّر العشاء ذات ليلة حتى نام القومُ ثم استيقظوا، ثم ناموا ثم استيقظوا. قال قيس: فجاء عمر بن الخطّاب فقال: الصلاةَ يا رسول اللَّه. قال: فخرج فصلّى بهم. ولم يذكر أنهم توضّأوا (4).

(3086)

الحديث الحادي والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس قال: حدّثنا شيبان قال: حدّثنا قتادة عن أبي العالية قال: حدّثنا ابن عمّ نبيّكم ابن عبّاس قال:

قال نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ ليلةَ أُسْرِيَ بي موسى بنَ عمرانَ، رجلًا آدم طُوالًا جَعدًا، كأنّه من رجال شَنوءةَ. ورأيتُ عيسى بنَ مريمَ مربوعَ الخَلق، إلى الحُمرة والبياض، سَبِط الرأس".

أخرجاه في الصحيحين (1).

* طريق لبعضه مع زيادة:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن أبي عديّ عن ابن عَون عن مجاهد قال:

كنّا عند ابن عبّاس، فذكروا الدّجّال، فقالوا: إنه مكتوب بن عينيه: كـ فـ ر (2). قال: ما تقولون؟ قال: يقولون: إنه مكتوب بين عينيه: كـ فـ ر. فقال ابن عبّاس: لم أسمعه قال ذلك، ولكن قال:[أما] إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم. وأما موسى فرجُل آدمُ جَعْد، على جمل أحمرَ مخطوم بخُلْبة، كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يُلَبّي.

أخرجاه في الصحيحين (3).

والخُلبة: الليف.

(3087)

الحديث الثاني والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم قال: أخبرنا داود بن أبي هند عن أبي العالية عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مرّ بوادي الأزرق فقال: أيُّ وادٍ هذا؟ " قالوا: وادي الأزرق. قال: "كأنّي أنظرُ إلى موسى عليه السلام وهو هابط من الثَّنِيّة وله جُؤارٌ إلى اللَّه تعالى بالتلبية" حتى أتى على ثَنيّة هَرشى فقال: "أيُّ ثَنيّةٍ هذه؟ " قالوا: ثنيّة هرشى. قال: "كأنّي أنظر إلى يونس بن مَتّى على ناقة حمراءَ جَعْدة، عليه جُبّةٌ من صوف، خِطام ناقته خُلبة، وهو يُلَبِّي".

أخرجاه (4).

(3088)

الحديث الثالث والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا زَمْعة عن سلمة عن وَهرام عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

لما مرَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بوادي عُسفان حين حجّ، قال:"يا أبا بكر، أيُّ وادٍ هذا؟ " قال: وادي عُسفان. قال: "لقد مرَّ به هودٌ وصالح على بَكَرات، خُطُمُهما اللَّيفُ، أُزُرُهم - العَباء، وأَرْدِيَتُهم النِّمار، يُلَبُّون، يَحُجُّون البيت العتيق"(1).

(3089)

الحديث الرابع والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد وإسحاق بن عيسى قالا: أخبرنا جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك حين أتاه فأقرّ عنده بالزنا: "لعلّك قَبَّلْتَ أو لَمَسْتَ" قال: لا. قال: "فنِكْتَها؟ " قال: نعم. قال: فأمرَ به فرُجِم.

انفرد بإخراجه البخاري (2).

قد تسبشع جهلةُ العوامّ ذكر هذه اللفظة، وإنما استبشعوها لأنه لم تَجْرِ العادة بذكرها، وجرت بالوَطء والنّكاح. وإنما ذكَرها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لأنّه خاف أن يكون ماعز لا يعرف ما الزنا. كيف وقد قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنّ العين لَتَزني، وإن اليد لَتَزني"(3).

(3090)

الحديث الخامس والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس قال: حدّثنا أبو عوانة عن سماك عن [سعيد بن جبير] عن ابن عبّاس قال:

لَقِيَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم ماعزَ بن مالك فقال: "أحقٌّ ما بلَغَني عنك؟ " قال: وما بلَغَك عني؟ قال: "بلَغَني أنك فَجَرْتَ بأَمَة آل فلان". قال: نعم. فردّه حتى شهد أربع مرّات، ثم أمر برجمه (4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا إسرائيل عن سِماك عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم ماعزٌ فاعترف عنده مرّتين. فقال: "اذهبوا به" ثم قال: "رُدُّوه" فاعترف مرّتين، حتى اعترفَ أربع مرات. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"اذهبوا به فارجُموه"(1).

(3091)

الحديث السادس والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس وعفّان قالا: حدّثنا حمّاد - يعني ابن سلمة عن عليّ بن زيد. قال عفّان: أخبرنا علي بن زيد - عن يوسف بن مهران عن ابن عبّاس:

أن رجلًا أتى عمر فقال: امرأةٌ جاءت تُبايعه، فأدخَلْتُها الدَّوْلَجَ (2) فأصبتُ منها ما دون الجماع. فقال: ويحك! لعلّها مُغِيبة (3) في سبيل اللَّه. قال: أجل. قال: فأت أبا بكر فاسأله. قال: فأتاه فسأله، فقال: لعلّها مُغِيبة في سبيل اللَّه. قال: فقال مثل قول عمر. ثم أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال له مثل ذلك، فقال:"لعلّها مُغِيبة في سبيل اللَّه". ونزل القرآن: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} إلى آخر الآية [هود: 114] فقال: يا رسول اللَّه، ألي خاصّة أم للناس عامّة؟ فضرب - يعني عمر صدره بيده وقال: لا، ولا نُعْمَةَ عينٍ، بل للناس عامّة. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"صدق عمر"(4).

(3092)

الحديث السابع والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن ابن موسى قال: حدّثنا أبو خَيثمة عن عبد اللَّه بن عثمان بن خُثيم عن أبي الطُّفيل قال:

رأيت معاوية يطوفُ بالبيت وعن يساره عبد اللَّه بن عبّاس وأنا أتلوهما في ظهورهما أسمعُ كلامهما، فطَفِقَ معاويةُ يستلمُ رُكن الحَجَر، فقال له عبد اللَّه بن العبّاس: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يستلم هذين الرّكنين. فيقول معاوية: دَعْني منك يا ابن عبّاس، ليس منها

شيء مهجور. فطفق ابن عبّاس لا يَرُدّه (1) كلّما وضع يده على شيء من الركنين قال له ذلك.

انفرد بإخراجه مسلم (2).

وقد أخرج البخاري من حديث ابن عبّاس أنّه قال: لا يُسْتَلَمُ هذان الرّكنان (3).

(3093)

الحديث الثّامن والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس قال: حدّثنا داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

اعتمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أربعَ عُمَر: عُمرة الحُدَيبية، وعُمْرة القضاء، في ذي القعدة من قابل، وعمرته الثالثة من الجِعرانة، والرابعة التي مع حجّته (4).

(3094)

الحديث التاسع والعشرون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إبراهيم بن أبي العبّاس قال: حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الزِّناد عن أبيه عن عيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عُتبة عن ابن عبّاس قال:

إنّ اللَّه عز وجل أنزل: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44] و {فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة: 45]، و {فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 47]. قال: قال ابن عبّاسَ: أنزلها اللَّهُ عز وجل في الطائفتين من اليهود، كانت إحداهما قد قَهَرَتْ الأُخرى في الجاهلية، حتى ارتضَوا واصطلحوا على أنّ كلَّ قتيل قَتَلَتْه العزيزةُ من الذليلة فَدِيَتُه خمسون وَسْقًا، وكل قتيل قتلته الذليلة من العزيزة فَدِيَتُه مائة وَسْق، فكانوا على ذلك حتى قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فذلَّت الطائفتان كلتاهما لمَقْدَم النبيّ صلى الله عليه وسلم، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يظهر ولم يُوطِئْهما عليه، وهو في الصلح، فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلًا، فأرسلت العزيزة إلى الذليلة: أن ابعثوا إلينا بمائة وسَقْ. فقالت الذليلة: وهل

كان في حَيَّين قطُّ دينُهما واحد ونسبُهما واحد وبلدُهما واحد، دِيَةُ بعضهم نصفُ دية بعض؟ إنما أعطَيْناكم هذا ضَيمًا منكم لنا وفَرَقًا منكم، فأما إذا قَدِم محمّد فلا نعطيكم، فكادت الحربُ تَهيجُ بينهما، فارتضَوا على أن يجعلوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بينهم، ثم ذكرت العزيزة فقال: واللَّه ما محمّد بمُعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم، ولقد صدقوا، ما أعطَونا هذا إلا ضَيمًا منّا وقهرًا لهم، فدَسُّوا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ناسًا من المنافقين لِيَخْبُروا لهم رأيَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما جاء رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم أخبر اللَّهُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بأمرهم كلِّه وما أرادوا، فأنزل اللَّه:{يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ. .} إلى قوله: {. . الْفَاسِقُونَ} [المائدة: 41 - 47] ففيهما واللَّه - أنزل، وإياهما عنَى اللَّهُ عز وجل (1).

(3095)

الحديث الثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن عاصم قال: قال داود: حدّثنا عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

كان ناسٌ من الأسرى يوم بدر لم يكن لهم فداء، فجعل رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فداءهم أن يُعَلَّموا أولادَ الأنصار الكتابة. فجاء غلام (2) يبكي إلى أبيه فقال: ما شأنُك؟ فقال: ضربَني مُعَلِّمي. فقال: الخبيثُ، يطلب بذَحَل (3) بدر، واللَّه لا تأتيه أبدًا (4).

(3096)

الحديث الحادي والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن عاصم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم أُحُد بالشهداء أن يُنْزَعَ عنهم الحديدُ والجلودُ، وقال:"ادفِنوهم بدمائهم وثيابهم"(5).

(3097)

الحديث الثاني والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي ابن عاصم عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن رجلًا من الأنصار ارتدّ عن الإسلام ولَحِقَ بالمشركين، فأنزل اللَّه عز وجل:{كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ. .} إلى آخر الآية [آل عمران: 86] فبعث بها قومُه، ورجع تائبًا، فقَبِل النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذلك منه وخلّى عنه (1).

(3098)

الحديث الثالث والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن عاصم قال: حدّثنا عبد اللَّه بن عثمان بن خُثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "البَسوا من ثيابكم البياضَ؛ فإنّها من خير ثيابكم، وكَفِّنوا فيها موتاكم، وإن من خير أكحالكم الإثْمِدَ، يجلو البصرَ، ويُنْبِتُ الشعرَ"(2).

(3099)

الحديث الرابع والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي ابن عاصم أخبرنا الحذّاء عن بَركه أبي الوليد قال: أخبرنا ابن عبّاس قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قاعدًا مستقبلًا الحَجَر، فنظر إلى السماء، فضحك وقال:"لعنَ اللَّهُ اليهودَ، حُرِّمَتْ عليهم الشُّحومُ فباعوها وأكلوا أثمانها. وإن اللَّه تعالى إذا حَرَّمَ على قومٍ أكْلَ شيءٍ حَرَّمَ عليهم ثمنَه"(3).

(3100)

الحديث الخامس والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن عاصم قال: أخبرنا أبو المُعَلّى العطّار قال: حدّثنا الحسن العُرَني قال:

ذُكرَ عند ابن عبّاس: "يقطع الصلاةَ الكلبُ والحمارُ والمرأة". قال: بئسَما عَدَلْتُم بامرأة (1) كلبًا وحمارًا. لقد رأيتُني أقبلْتُ على حمار ورسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلّي بالنّاس، حتى إذا كنتُ قريبًا مُسْتَقْبِلَه نزلْتُ عنه وخلَّيْتُ عنه، ودخلْتُ مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في صلاته، فما أعادَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلاتَه، ولا نهاني عمّا صنعْتُ.

ولقد كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلّي بالنّاس، فجاءت وليدةٌ تَخَلَّلُ الصفوفَ حتى عاذَت برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فما أعادَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم صلاته، ولا نهاها عمّا صنعت.

ولقد كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في مسجد، فخرج جَدْيٌ من بعض حُجُرات النبيّ صلى الله عليه وسلم، فذهبَ يجتازُ بين يديه، فمنعَه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قال ابن عبّاس: أفلا تقولون: إنّ الجَدْيَ يقطعُ الصلاة (2)! .

* وقد روي مختصرًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الوهاب قال: حدّثنا شعبة عن عمرو بن مرّة عن يحيى ابن الجزّار قال: قال ابن عبّاس:

مرّت جاريتان من بني هاشم، فجاءتا إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو يصلّي، فأخذَتا بركبتيه، فلم ينصرف.

ومَرَرَتُ أنا ورجل من الأنصار على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو يصلّي ونحن على حمار، فجِئْنا فدخلْنا في الصلاة (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُفيان عن الزهري عن عبيد اللَّه عن ابن عبّاس قال:

جئتُ أنا والفضل على أتان ورسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلّي بالنّاس بعرفة، فمرَرْنا على بعض الصّفّ، فنزلْنا عنها وتركناها تَرْتَعُ، ودخلنا في الصلاة، فلم يقل لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم شيئًا (4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمّه قال: أخبرني عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة أن ابن عبّاس قال:

أقبلْتُ وقد ناهزْتُ الحُلُمَ على أتان، ورسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم قائمٌ يصلّي بالنّاس بمِنى، حتى صِرْتُ بين يدي الصّفّ الأوّل. قال: ثم نزلتُ عنها فَرَتَعَتْ وصَفَفْتُ مع النّاس وراءَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

أخرجاه في الصحيحين (1).

(3101)

الحديث السادس والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا زيد ابن الحُباب قال: أخبرنا سيف بن سليمان المكي قال: حدّثني قيس بن سعد عن عمرو ابن دينار عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قضى بالشاهد واليمين.

انفرد بإخراجه مسلم (2).

(3102)

الحديث السابع والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل بن يزيد الرّقّي أبو زيد قال: حدّثنا فُرات عن عبد الكريم بن مالك الجزَري عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

قال أبو جهل: لئن رأيتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلّي عند الكعبة لآتِيَنَّه حتى أَطَأَ على عُنُقه. فقال: "لو فعلَ لأخَذَتْه الملائكة عِيانًا. ولو أن اليهود تمنَّوا الموتَ لماتوا ورأَوا مقاعِدَهم من النّار. ولو خرج الذين يُباهِلون رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم لرجَعوا لا يَجِدُون مالًا ولا أهلًا".

انفرد بإخراجه البخاري (3).

* طريق لبعضه:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن محمّد. قال عبد اللَّه بن أجمد: وسمعته منه، قال: حدّثنا أبو خالد الأحمر عن داود عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

مرّ أبو جهل - يعني والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلّي، فقال: ألم أنهك؟ فانتهرَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم قال:

لِمَ تَنْهَرُني يا محمّد؟ لقد عَلِمْتَ ما بها رجلٌ أكثرَ ناديًا منّي. فقال جبريل: {فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ} [العلق: 17] قال ابن عبّاس: واللَّه لو دعا ناديَه لأخذَته الزبانية (1) بالعذاب (2).

(3103)

الحديث الثامن والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا نصر ابن باب قال: حدّثنا الحجّاج عن الحَكَم عن مِقْسَم عن ابن عبّاس أنّه قال:

قتل المسلمون يوم الخندق رجلًا من المشركين، فأَعطَوا بجِيفته مالًا. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ادفعوا إليهم جيفته (3)، فإنّه خبيثُ الجِيفة، خبيث الدِّيَة" فلم يقبل منهم شيئًا (4).

وفي رواية: فخلّى بينهم وبينه (5).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن محمّد. قال عبد اللَّه بن أحمد: وسمعته أنا منه قال: حدّثنا علي بن مُسهر عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مِقْسَم عن ابن عبّاس قال:

أُصيبَ يوم الخندق رجلٌ من المشركين، فطلبوا إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يُجِنُّوه (6)، فقال:"لا، ولا كرامةَ لكم" قالوا: فإنا نجعل لك على ذلك جُعلًا. قال: "ذلك أخبثُ وأخبثُ"(7).

(3104)

الحديث التاسع والثلاثون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا عبد الواحد قال: حدّثنا الحجّاج قال: حدّثنا الحَكَم بن عُتيبة عن مِقسم عن ابن عبّاس قال:

رمى رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم الجِمارَ حين زالت الشمس (8).

(3105)

الحديث الأربعون بعد المائتين: حدّثنا عبد اللَّه قال: وجدْتُ في كتاب أبي بخطّ يده: حدّثني مهدي بن جعفر الرَّملي قال: حدّثنا الوليد - يعني ابن مسلم عن الحكم بن مُصعب عن محمّد بن علي بن عبد اللَّه بن عبّاس عن أبيه عن جدّه عبد اللَّه بن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَن أكثرَ مِن الاستغفار جَعَلَ اللَّهُ له من كلِّ همٍّ فَرَجًا، ومن كلِّ ضِيقٍ مَخرجًا، ورَزَقَه من حيثُ لا يحتسب"(1).

(3106)

الحديث الحادي والأربعون بعد المائتين: حدّثنا عبد اللَّه قال: وجدْت في كتاب أبي بخط يده: حدّثنا مهدي بن جعفر الرَّملي قال: حدّثنا الوليد - يعني ابنَ مُسلم عن ابن جُريج عن عطاء عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اسْمَحْ يُسْمَح لك"(2).

(3107)

الحديث الثاني والأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان وحسن ابن موسى قالا: حدّثنا حمّاد - يعني ابن سلَمة عن عمّار بن أبي عمّار عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يَخْطُبُ إلى جِذعٍ قبل أن يَتَّخِذَ المنِبر، فلما اتَّخذَ المِنبرَ وتحوَّلَ إليه حَنَّ إليه، فأتاه فاحْتَضَنَه فسكن. قال:"لو لم أَحْتَضِنْه لَحَنَّ إلى يوم القيامة"(3).

(3108)

الحديث الثالث والأربعون بعد المائتين: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا محمّد ابن بشّار قال: حدّثنا غُنْدُر قال: حدّثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة من ابن عبّاس قال:

لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المُتَشَبِّهين من الرجال بالنساء، والمُتَشَبِّهات من النساء بالرجال.

انفرد بإخراجه البخاري (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن إسحاق قال: أخبرنا ابن لَهيعة عن أبي الأسود عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لعن الواصلةَ والموصولةَ، والمُتَشَبِّهين من الرجال بالنساء، والمتشبِّهات من النساء بالرجال (2).

(3109)

الحديث الرابع والأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد ابن جعفر قال: حدّثنا سعيد عن أيوب عن عبد اللَّه بن شَقيق عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يصيبُ من الرؤوس وهو صائم (3).

(3110)

الحديث الخامس والأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عليّ بن عبد اللَّه قال: حدّثنا خالد بن الحارث قال: حدّثنا سعيد عن قتادة عن أبي نَهيك عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من استعاذَ باللَّه فأَعِيذوه، ومن سألَكم بوجه اللَّه فأعطوه"(4).

(3111)

الحديث السادس والأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا حجّاج عن أبي الزُّبير عن طاوس عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "العُمرى لمن أُعْمِرَها، والرُّقْبى لمن أُرْقِبَها. والعائدُ في هِبَته كالعائد في قَيئه"(1).

قد سبق ذكر العُمرى والرُّقبى في مواضع.

(3112)

الحديث السابع والأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن حمّاد قال: حدّثنا أبو عَوانة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُصَلّي وهو بمكّة نحو بيت المقدس، والكعبةُ بين يديه، وبعدما هاجر إلى المدينة ستّة عشر شهرًا، ثم صُرِف إلى الكعبة (2).

(3113)

الحديث الثامن والأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُرَيج بن النعمان قال: حدّثنا هُشيم عن ابن أبي ليلى عن الحَكَم عن مِقْسم عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دَفَعَ خَيبرَ: أرضَها ونخلَها، مُقاسمةً على النِّصف (3).

(3114)

الحديث التاسع والأربعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثنا عبد العزيز بن مسلم قال: حدّثنا يزيد - يعني ابن أبي زياد عن مقسم عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "أُعْطِيتُ خَمسًا لم يُعْطَهُنّ نَبِيٌّ قَبلي - ولا أقولُه فَخرًا: بُعِثتُ إلى النّاس كافّة: الأحمر والأسودِ. ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ مسيرةَ شهر. وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ ولم

تَحِلَّ لأحدٍ قبلي. وجُعِلَت لي الأرضُ مسجدًا وطَهورًا. وأَعْطِيتُ الشفاعةَ فأخَّرْتُها لأُمّتي، فهي لمن لا يشرك باللَّه شيئًا" (1).

(3115)

الحديث الخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن عكرمة قال:

قلتُ لابن عبّاس: صلَّيْتُ الظهرَ بالبَطحاء خلفَ شيخ أحمقَ، فكبَّرَ اثنتين وعشرين تكبيرة: يُكَبِّرُ إذا سجدَ، وإذا رفعَ رأسَه. فقال ابن عبّاس: تلك صلاة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.

انفرد بإخراجه البخاري (2).

(3116)

الحديث الحادي والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا مروان بن معاوية الفَزاري قال: حدّثنا حُميد بن علي العُقَيلي قال: حدّثنا الضحّاك بن مُزاحِم عن ابن عبّاس قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين سافر ركعتين، وحين أقام أربعًا. قال ابن عبّاس: فمن صلّى في السفر أربعًا كمن صلّى في الحَضَر ركعتين.

قال: وقال ابن عبّاس: لم تُقْصَرِ الصلاةُ إلا مرّة واحدة، حيث صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ركعتين وصلّى النّاس ركعة ركعة (3).

(3117)

الحديث الثاني والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سعد بن إبراهيم قال: حدّثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب: أن سليمان بن يسار أخبره أن ابن عبّاس أخبره:

أن امرأة من خثعم اسْتَفْتَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في حَجّة الوَداع، والفضلُ بن عبّاس رديفُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول اللَّه، إنّ فريضةَ اللَّه في الحَجّ على عباده أدركت أبي

شيخًا لا يستطيعُ أن يستويَ على الراحلة، فهل يقضي عنه أن أحُجَّ عنه؟ فقال لها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"نعم". فأخذ الفضلُ بن عبّاس يلتفتُ إليها، وكانت امرأةً حسناءَ، وأخذ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم الفضلَ فحوَّلَ وجهَه من الشِّقِّ الآخر.

أخرجاه في الصحيحين (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثني سُكَين بن عبد العزيز قال: حدّثني أبي قال: سمعتُ ابن عبّاس قال:

كان فلانٌ رديفَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يومَ عرفة، قال: فجعلَ الفتى يُلاحظُ النساء وينظر إليهنّ. وجعل رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وجهَه بيده من خلفه مِرارًا، وجعل الفتى يُلاحظ إليهنّ، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ابنَ أخي، إنّ هذا يوم من مَلَك (2) سَمْعَه وبَصَرَه ولسانَه غُفِر له"(3).

(3118)

الحديث الثالث والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين الأشقر قال: حدّثنا أبو كُدَينة عن عطاء عن أبي الضُّحى عن ابن عبّاس قال:

أصبح رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم وليس في العسكر ماء، فأتاه رجل فقال: يا رسول اللَّه، ليس في العسكر ماء. قال:"هل عندك شيء؟ " قال: نعم. قال: "فأْتِني به". قال: فأتاه بإناء فيه شيء من ماء قليل. قال: فجعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أصابعه على فمِ الإناء وفتح أصابعه. قال: فانفجرت من بين أصابعه عيون. وأمر بلالًا فنادى في النّاس: الوضوءَ المبارك (4).

(3119)

الحديث الرابع والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مِهران عن ابن عبّاس أنّه قال:

لما نزلت آية الدَّين، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: إنّ أوّلَ مَنْ جَحَدَ آدمُ عليه السلام: إنّ اللَّه تبارك وتعالى لمّا خَلَقَ آدمَ مَسَحَ ظهَره فأخرجَ منه ما هو ذارىء (1) إلى يوم القيامة، فجعل يعرض ذرّيَّتَه عليه، فرأى فيهم رجلًا يَزْهَرُ (2)، فقال: أيْ رَبّ، من هذا؟ قال: هذا ابنك داود. قال: أيْ ربِّ، فكم عمره؟ قال: ستّون عامًا. قال: أيْ ربِّ، زِد في عمره. قال: لا، إلا أن أزيده من عمرك، وكان عمر آدم ألف سنة. فزاده أربعين عامًا، فكتب اللَّه تعالى عليه كتابًا وأشهد عليه الملائكة، فلما احتُضِرَ آدمُ وأَتَته الملائكة قال: إنه قد بقي من عمري أربعون عامًا. فقيل له: إنك قد وَهَبْتَها لابنك داودَ. قال: ما فعلْتُ. فأبرزَ اللَّهُ عليه الكتاب، وأشهدَ (3) عليه الملائكة (4).

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسود بن عامر قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة. . . فذكره، وزاد فيه:"فأتمّها لداود مائة، وأتمّها لآدم ألف سنة"(5).

(3120)

الحديث الخامس والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا أبو عَوانةَ قال: حدّثنا أبو بشر عن سعيد بن جُبير عن ابن عبّاس قال:

ما قرأ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم على الجِنّ ولا رآهم. انطلق رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ وقد حِيلَ بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرْسِلَت عليهم الشُّهُبُ، قال: فرجعت الشياطينُ إلى قومهم فقالوا: ما لكم؟ فقالوا: حِيلَ بينَنا وبين خبر السماء، وأُرْسِلَت علينا الشُّهُب، فقالوا: ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيءٌ قد حَدَثَ، فاضربِوا مشارقَ الأرض ومغاربَها فانظروا ما الذي حال بينكم وبين خبر السماء. فانطلقوا يضرِبون مشارق الأرض ومغاربها يبتغون ما هذا الذي حال بينهم وبين خبر

السماء. قال: فانصرَف النَّفَرُ الذي توجّهوا نحو تِهامةَ إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدًا إلى سوق عكاظ وهو يصلّي بأصحابه صلاة الفجر. قال: فلما سمِعوا القرآنَ استمعوا له وقالوا: هذا واللَّه الذي حال بينكم وبين خبر السماء. قال: فهنالك حين رجعوا إلى قومهم قالوا: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} قال: فأنزلَ اللَّهُ عز وجل على نبيّه صلى الله عليه وسلم: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ} [فاتحة سورة الجن] وإنما أوحي إليه قولُ الجنّ.

أخرجاه في الصحيحين (1).

*وقد روي مختصرًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أحمد قال: حدّثنا إسرائيل عن أبي أسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عبّاس قال:

كان الجنُّ يسمعون الوحي، فيسمعون الكلمة فيزيدون فيها عشرًا، فيكون ما سَمِعوا حقًّا وما زادوه باطلًا. وكانت النجومُ لا يُرمى بها قبل ذلك. فلما بُعِثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم كان أحدُهم لا يأتي مَقْعَدَه إلا رُمِي بشهاب يُحْرِقُ من أصاب، فشكَوا ذلك إلى إبليس، فقال: ما هذا إلا من أمر قد حدَث، فبثَّ جنودَه، فإذا هم بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم يُصَلّي بين جبلَي نخلةَ، فأتَوه فأخبروه، فقال: هذا الحدث الذي حدث في الأرض" (2).

(3121)

الحديث السادس والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عَبيدة بن حُميد قال: حدّثني منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: "إنّ هذا البلدَ حرامٌ، حرَّمُه اللَّهُ يومَ خلَقَ السموات والأرضَ، فهو حرام حرَّمَه اللَّهُ يوم القيامة. ما أُحِلَّ لأحد فيه القتلُ غيري، ولا يَحِلُّ لأحد بعدي فيه حتى تقومَ الساعة، وما أُحِلَّ لي فيه إلا ساعةٌ من النهار، فهو حرامٌ حرَّمه اللَّهُ عزّ

وجلّ إلى أن تقوم الساعة. لا يُعْضَدُ شوكُه، ولا يُخْتَلى خلاه (1)، ولا يُنَفَّرُ صيدُه، ولا تُلْتَقطُ لُقَطَتُه إلا لمُعَرِّف". قال العبّاس، وكان من أهل البلد وقد علم الذي لابُدّ لهم منه: إلا الإذْخِرَ يا رسول اللَّه، فإنّه لابُدَّ لهم منه، فإنّه للقبور والبيوت. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إلا الإذخر" (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو النَّضر قال: حدّثنا عبد الحميد قال: حدّثنا شهر قال: قال ابن عبّاس:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لكلِّ نبيٍّ حَرَمٌ، وحَرَمي المدينة. اللهمّ إني أُحَرِّمُها بحَرَمِك، أن لا يُؤْوَى فيها مُحْدِث، ولا يُخْتَلَى خلاها، ولا يُعْضَدُ شوكُها، ولا تُؤخَذُ لُقَطَتُها إلا لمُنْشِد"(3).

(3122)

الحديث السابع والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة قال: أخبرنا عليّ بن زيد عن رجل عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم صلّى على النجاشيّ (4).

(3123)

الحديث الثامن والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسود بن عامر قال: حدّثنا شريك عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى الأعرج عن ابن عبّاس قال:

اختصمَ إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم رجلان، فوقعت اليمينُ على أحدهما، فحلف باللَّه الذي لا إله إلا هو ما له عندي شيء، فنزل جبريلُ على النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: "إنه كاذب، إنّ له عندَه

حقَّه" فأمره أن يُعْطِيَه حقَّه، وكفَّارَةُ يمينه، معرفتُه أن لا إله إلا اللَّه، أو شهادتُه (1).

(3124)

الحديث التاسع والخمسون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا خالد قال: حدّثنا يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عبّاس قال:

قَدِمْنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حُجّاجًا، فأمرَهم فجعلوها عمرة، ثم قال:"لو استقبلْتُ من أمري ما استدبرْتُ لفعلتُ كما فعلوا، ولكن دخلتِ العمرةُ في الحجِّ إلى يوم القيامة" ثم أنشبَ أصابعَه بعضَها في بعض. فحلَّ الناسُ إلا من كان معه هدي. وقَدِمَ عليٌّ من اليمن، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"بِمَ أَهْلَلْتَ؟ " قال: أَهْلَلْتُ بما أَهْلَلْتَ به. قال: "فهل معك هدي؟ " قال: لا. قال: "فأَقِمْ كما أنت ولك ثُلُثُ هَديي". قال: وكان مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مائةُ بَدنة (2).

* وقد روى مختصرًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: "هذه عمرة اسْتَمْتَعْنا بها، فمن لم يكن معه هديٌ فلْيُحِلَّ الحِلَّ كلَّه، فقد دخلت العمرةُ في الحَجّ إلى يوم القيامة".

انفرد بإخراجه مسلم (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عَبيدة بن حُميد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: "اجْعَلُوها عُمرةَ، فإنّي لو استقبلْتُ من أمري ما استدبْرتُ منه لأَمْرتُكم بها، وليَحِلَّ من ليس معه هدي" وكان مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم هدي.

قال: وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "دخلت العمرة في الحَجّ إلى يوم القيامة" وخَلَّلَ بين أصابعه (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا وُهيب قال: حدّثنا عبد اللَّه بن طاوس عن أبيه عن ابن عبّاس قال:

كان يرَون العمرة في أشهر الحَجّ من أفجر الفجور في الأرض، فيَجعلون المُحَرَّمَ صَفَرًا، يقولون: إذا بَرَأ الدَّبَر، وعفا الأَثَرُ، وانسلخَ صَفَر، حَلَّت العمرةُ لمن اعتمر. فَقِدمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه لصبيحة رابعةٍ مُهِلِّين بالحَجّ، فأمرَهم أن يجعلوها عُمرة. فتعاظمَ ذلك عليهم، فقالوا: يا رسولَ اللَّه، أيُّ الحِلِّ؟ قال:"الحِلُّ كلُّه".

أخرجاه في الصحيحين (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدّثني عبدُ اللَّه بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال:

ما أُعْمَرَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم عائشةَ ليلةَ الحَصْبَة إلا قَطعًا لأمر أهل الشرك، لأنهم كانوا يقولون: إذا بَرَأَ الدَّبَرُ، وعفا الأثَرُ، ودخل صَفَرُ، فقد حلَّت العمرة لمن اعتمر (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا وُهَيب حدّثنا أيوب عن ابن أبي مُلَيكة قال:

قال عروةُ لابن عبّاس: حتى متى تُضِلُّ النّاسَ يا ابن عبّاس؟ قال: ما ذلك يا عروة؟ (1) قال: تأمرُ بالعمرة في أشهر الحجّ، وقد نهى عنها أبو بكر وعمر. فقال ابن عبّاس: قد فعلَها رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم. فقال عروة: هما كانا أَتْبَعَ لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأعلمَ به منك (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: [حدّثنا عفّان] قال: حدّثنا وهيب قال: حدّثنا أيّوب عن رجل (3). قال: ابن عبّاس يقول:

قَدِمَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه لصُبْح رابعةٍ مُهلّين بالحَجّ، فأمرَهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يجعلوها عمرة، إلا من كان معه هدي. قال: فلُبِسَتِ القُمصُ، وسَطَعَتِ المجامرُ، ونُكحت النساء.

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس بن محمد قال: حدّثنا عبد الواحد - يعني ابن زياد قال: حدّثنا ليث عن طاوس عن ابن عبّاس قال:

تمتّعَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى مات، وأبو بكر حتى مات، وعمر حتى مات، وعثمان حتى مات. وكان أوّلَ من نهى عنها معاويةُ. قال ابن عبّاس: فعَجِبْتُ منه وقد حدَّثَني أنّه قصَّرَ عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بمِشْقَص (4).

(3125)

الحديث الستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا شعبة قال: أخبرني أبو بشر قال: سمعت سعيد بن جبير يحدّث عن ابن عبّاس:

أن خالتَه أمَّ حُفَيد أهدَت إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سَمنًا وأَضُبًّا وأَقِطًا. قال: فأكل من السمن والأَقِطِ وترك الأَضُبّ تَقَذُّرًا. فأُكِلَ على مائدة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولو كان حرامًا لم يُؤكل على مائدة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

قلت: من قال: لو كان حرامًا. .؟ قال: ابن عبّاس.

أخرجاه في الصحيحين (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يونس قال: حدّثنا عبد الواحد قال: حدّثنا سليمان الشِّيباني قال: حدّثنا يزيد بن الأصمّ قال:

دعانا رجلٌ، فأتانا بخِوان عليه ثلاثةَ عشرَ ضَبًّا قال: وذاك عشاءً، فآكل وتارك. فلما أصبحْنا غَدَوتُ على ابن عباس فسألْتُه، فأكثر في ذلك جلساؤه حتى قال بعضهم: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا آكلُه ولا أنهى عنه (2) ولا أُحَرِّمُه" فقال ابن عباس: بئس ما قُلْتُم. إنما بُعِثَ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم مُحَلِّلًا ومُحَرِّمًا. ثم قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عند ميمونة وعنده الفضلُ بن عبّاس وخالد بن الوليد وامرأة، فأتي بخِوانٍ عليه خبزٌ ولحم ضَبٍّ، فلما ذهب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يتناولُ قالت له ميمونة: إنّه يا رسولَ اللَّه لَحْمُ ضَبّ. فكفَّ يدَه وقال: "إنّه لحمٌ لم آكُلْه ولكن كُلوا" فأكل الفضلُ ابن عبّاس وخالد بن الوليد والمرأة. فقالت ميمونة: لا آكلُ من طعام لم يأكلْ منه رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم.

انفرد بإخراجه مسلم (3).

(3126)

الحديث الحادي والستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا أبو الأحوص قال: أخبرنا سِماك عن عكرمة قال: قال ابن عبّاس:

أُتِيتُ وأنا نائم في رمضان، فقيل: إنّ الليلة ليلةُ القدر. قال: فقمتُ وأنا ناعس،

فتعلَّقْتُ ببعض أطناب فُسطاطِ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فإذا هو يُصَلّي، قال: فنظرتُ في تلك الليلة، فإذا هي ليلةُ ثلاثٍ وعشرين (1).

(3127)

الحديث الثاني والستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا ثابت يعني ابن يزيد قال: حدّثنا هلال عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يبيتُ اللياليَ المتتابعةَ طاويًا وأهلُه لا يجدون عَشاء. قال: وكان عامّةُ خُبزِهم خُبزُ الشعير (2).

(3128)

الحديث الثالث والستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا سليمان بن كَثير أبو داود الواسطي قال: سمعتُ ابن شهاب يحدّث عن أبي سِنان عن ابن عبّاس قال:

خطَبَنا -يعني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيُّها الناسُ، كُتِبَ عليكم الحَجُّ" فقام الأقرعُ بن حابس فقال: أفي كلِّ عامٍ يا رسولَ اللَّه؟ فقال: "لو قُلْتُها لوَجَبَتْ، ولو وَجَبَتْ لم تعملوا بها ولم تستطيعوا أن تعملوا بها. الحَجّ مرّةً، فمن زاد فهو تطوُّع"(3).

(3129)

الحديث الرابع والستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسود بن عامر قال: حدّثنا يحيى بن يَعلى التَّيمي عن الأعمش عن الحكم عن مِقْسَم عن ابن عباس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم صلَّى الظُّهْرَ يوم التَّرْوِية بمِنى، وصلّى الغداةَ يوم عَرفةَ بها (4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسود قال: حدّثنا أبو كُدَينة يحيى بن المُهَلّب عن الأعمش عن الحَكَم عن مِقْسَم عن ابن عبّاس قال:

صلّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بمِنًى خمسَ صلوات (1).

(3130)

الحديث الخامس والستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا قُتيبة وموسى بن داود قالا: حدّثنا ابن لَهيعة عن ابن هُبيرة عن ميمون المَكّي:

أنّه رأى عبدَ اللَّه بن الزُّبير وصلّى بهم، يشيرُ بكفّه حين يقومُ، وحين يرفعُ، وحين يسجدُ، وحين ينهضُ للقيام، فيقومُ فيشيرُ بيديه. قال: فانطلقتُ إلى ابن عبّاس فقلتُ له: إنّي رأيتُ ابنَ الزبير صلّى صلاةً لم أرَ أحدًا يُصَلّيها، فوَصَفْتُ له هذه الإشارة. فقال: إنْ أَحْبَبْتَ أن تنظرَ إلى صلاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فاقتدِ بصلاة ابن الزُّبير (2).

(3131)

الحديث السادس والستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا يحيى بن زكريا عن داود عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

قالت قريش لليهود: أعطُونا شيئًا نسألُ عنه هذا الرجل. قال: سلُوه عن الرُّوح. فسألوه، فنزلت:{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] قالوا: أُوتينا علمًا كثيرًا، أُوتينا التوراة، ومن أُوتي التّوراةَ فقد أُوتيَ خيرًا كثيرًا. قال: فأنزل اللَّه: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ. .} (3)[الكهف: 109].

(3132)

الحديث السابع والستون بعد المائتين: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا بُندار (1) قال: حدّثنا معاذ بن هانىء قال: حدّثنا محمد بن مُسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه جعل الدِّيَةَ اثني عشر ألفًا (2).

(3133)

الحديث الثامن والستون بعد المائتين: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا أبو عمّار قال: حدّثنا الفضل بن موسى عن الحُسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "دِيَةُ أصابع اليدين والرجلين سواء، عشرةٌ من الإبل لكلّ إصبع". قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3).

(3134)

الحديث التاسع والستون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن محمد. قال عبد اللَّه بن أحمد: وسمعتُه أنا من عبد اللَّه بن محمد قال: حدّثنا أبو الأحوص عن سِماك عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يَخْرُجَ إلى سفر قال: "اللهمّ أنتَ الصاحبُ في السفَرَ، والخليفةُ في الأهل. اللهمّ إنّي أعوذُ بك من الضِّبْنة في السَّفَر، والكآبة في المُنْقَلب. اللهمّ اقبِضْ لنا الأرض، وهَوِّنْ علينا السفر".

وإذا أراد الرجوع قال: "تائبون (4) عابدون، لربّنا حامدون".

فإذا دخل أهله قال: "تَوْبًا تَوْبًا، لربِّنِا أَوْبًا، لا يُغادرُ علينا حَوبًا"(5).

وقال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لَيَقْرَأَنَّ القرآنَ أقوامٌ من أُمّتي يَمْرُقُون من الإسلام كما يَمْرُقُ السَّهْمُ من الرَّمِيّة (1).

وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تَسْتَقْبِلوا، ولا تُحَفِّلوا، ولا يُنَفِّقْ بعضُكم لبعض"(2).

الضِّبنة: ما تحت يدك من عيال أو مال.

والكآبة: الحزن.

وقوله: "لا تستقبلوا" يعني تلقّي الجَلَب.

وقوله: "ولا تُحَفِّلوا" أي لا تجمعوا اللبن في الضَّرع لتَغُرُّوا به في البيع.

"ولا يُنَفِّق بعضكم لبعض" أي لا يزيد في السِّلعة وليس براغب فيها.

(3135)

الحديث السبعون بعد المائتين: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا الحسين بن حُريث قال حدّثنا الفضل بن موسى عن معمر عن الحكم عن أبان عن عكرمة عن بن عبّاس:

أن رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد ظاهرَ من امرأته، فوقعَ عليها، فقال: يا رسول اللَّه، إني قد ظاهرْتُ من امرأتي فوقعْتُ عليها. فقال:"ما حَمَلَكَ على ذلك رَحِمَك اللَّه؟ " قال: رأيت خَلخالها في ضوء القمر. قال: "فلا تَقْرَبَنَّها حتى تفعلَ ما أمرَك اللَّه".

قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3).

(3136)

الحديث الحادي والسبعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن محمد. قال عبد اللَّه: وحدِّثَنيه عبد اللَّه قال: حدّثنا عَبْدةُ بن سليمان عن

محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس:

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صَدَّقَ أُمَيّةَ في شيء من شعره، فقال:

رِجْلٌ وثَورٌ تحتَ رِجلِ يَمينِه

…

والنَّسْرُ للأُخرى وليثٌ مُرْصَدُ

فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "صَدَق".

وقال:

والشمسُ تَطْلُعُ كلَّ آخرِ ليلة

…

حمراءَ يُصْبِحُ لونُها يَتَوَرَّدُ

تأبى فما تَطْلُعْ لنا في رسلها

…

إلّا مُعَذَّبَةً وإلّا تُجْلَدُ

قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "صَدَق"(1).

(3137)

الحديث الثاني والسبعون بعد المائتين: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال (2): حدّثنا عبد اللَّه بن محمد قال: حدّثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن قتادة عن أبي العالية عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليس على من نام ساجدًا وُضوءُ حتى يضطجعَ، فإنّه إذا اضطجعَ استرخَتْ مَفاصِلهُ"(3).

(3138)

الحديث الثالث والسبعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس:

أنّه قال في السجود في (ص): ليس من عزائم السُّجود، ورأيتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يسجد فيها (1).

(3139)

الحديث الرابع والسبعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا همّام قال: أخبرنا أبو جمرة قال:

كنت أدفعُ النّاس عن ابن عبّاس، فاحتبستُ أيامًا، فقال: ما حبسك؟ قلت: الحُمَّى. قال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "الحُمَّى من فَيح جهنّم، فأَبْرِدوها بماء زمزم".

انفرد بإخراجه البخاري (2).

(3140)

الحديث الخامس والسبعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن محمد. قال عبد اللَّه: وسمعته أنا منه قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الحجّاج عن الحكم عن مِقسم عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم: أنّه كان يخطب يوم الجمة قائمًا ثم يقعُدُ، ثم يقومُ فيخطُبُ (3).

(3141)

الحديث السادس والسبعون بعد المائتين: حدّثنا عبد اللَّه (4) قال: حدّثنا عثمان بن محمد قال: حدّثنا جرير عن قابوس عن أبيه عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ليس منكم أحدٌ إلا وقد وُكِلَ به قرينُه من الشياطين" قالوا: وأنت يا رسول اللَّه؟ قال: "نعم، ولكنّ اللَّه أعانَني عليه فأسلم"(5).

(3142)

الحديث السابع والسبعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عثمان بن محمد. قال عبد اللَّه: وسمعته أنا منه قال: حدّثنا جرير عن قابوس عن أبيه قال: حدّثنا ابن عبّاس قال:

ليلةَ أُسْرِيَ بنبيّ اللَّه صلى الله عليه وسلم دخلَ الجنّةَ، فسَمعَ في جانبها وَجْسًا، فقال:"يا جبريلُ، ما هذا؟ " قال: هذا بلال المؤذّن. فقال نبيّ اللَّه صلى الله عليه وسلم حين جاء إلى النّاس: "قد أفلحَ بلالٌ، رأيتُ له كذا وكذا". قال: فَلَقِيَه موسى عليه السلام، فرحَّبَ به وقال: مرحبًا بالنبيِّ الأمّيّ. قال: هذا موسى. قال: فمضى [فلقيه عيسى، فرحَّب به وقال: "من هذا يا جبريل؟ " قال: هذا عيسى. قال: فمضى](1) فلقيه شيخ جليل مَهيبٌ، فرحَّب به وسلَّم عليه -وكلُّهم يُسلِّم عليه- فقال:"من هذا يا جبريل؟ " قال: هذا أبوك إبراهيم: قال: فنظر في النّار فإذا قومٌ يأكلون الجِيَفَ، قال:"من هؤلاء يا جبريل؟ " قال: هؤلاء الذين يأكون لحوم النّاس. ورأى رجلًا أحمر أزرق جَعدًا (2)، قال:"من هذا يا جبريل؟ " قال: هذا عاقر الناقة. قال: فلما أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم المسجدَ الأقصى قام يصلّي، فإذا النبيّون أجمعون يُصَلّون معه. فلما انصرف جيء بقَدَحين: أحدُهما عن اليمين والآخر عن الشمال، في أحدهما لبنٌ، وفي الآخر عَسَل، فأخذ اللبنَ فشرِبَ منه، فقال الذي كان معه القدح: أصبتَ الفِطرة (3).

(3143)

الحديث الثامن والسبعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدّثنا سفيان عن أبي موسى عن وهب بن مُنَبّه عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "من سَكَنَ الباديةَ جفا. ومن اتَّبَعَ الصيدَ غَفَلَ. ومن أتى السلطانَ افتُتِنَ"(4).

(3144)

الحديث التاسع والسبعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هاشم قال: حدّثنا أبو معاوية -يعني شَيبان- عن ليث عن عبد الملك بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطيّرُ، ويُعْجِبُه الاسمُ الحسن (1).

(3145)

الحديث الثمانون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عثمان بن محمّد (2) قال: حدّثنا جرير عن ليث عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن عكرمة عن ابن عبّاس:

يرفعه إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليس منا من لم يُوَقِّرِ الكبيرَ، ويرحمِ الصغيرَ، ويأمرْ بالمعروف وينهَ عن المنكر"(3).

(3146)

الحديث الحادي والثمانون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عثمان بن محمد قال: حدّثنا جرير عن ليث عن طاوس عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "خمسٌ كلُّهنّ فاسق، يقتلُهنّ المُحْرِم، ويُقْتَلْن في الحَرَم: الفأرة، والعقرب، والحيّة، والكلب العَقور، والغراب"(4).

(3147)

الحديث الثاني والثمانون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن كريب مولى ابن عبّاس عن ابن عبّاس قال:

كان اسم جويرية بنت الحارث بَرّة، فحوَّلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم اسمها فسمّاها جُوَيرية.

فمرّ بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم فإذا هي في مُصَلّاها تُسَبِّحُ اللَّهَ وتدعوه، فانطلق لحاجته ثم رجع إليها بعدما ارتفع النهار. فقال:"يا جويرية، ما زِلْتِ في مكانك" قالت: ما زِلتُ في مكاني هذا. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لقد تكلَّمْتُ بأربع كلمات أَعَدْتُهُنّ (1) ثلاث مرّات هنّ أفضل ممّا قُلْتِ: سبحانَ اللَّه عدَد خَلْقِه. وسبحانَ اللَّه رضا نَفْسه. وسبحانَ اللَّه زِنةَ عرشه. وسبحان اللَّه مِدادَ كلماته. والحمدُ للَّه مثلُ ذلك"(2).

* طريق لبعضه:

حدّثنا مسلم قال: حدّثنا عمرو الناقد قال: حدّثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن كريب عن ابن عبّاس قال:

كانت جويرية اسمها بَرّة، فحوَّلَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم اسمها جُويرية، وكان يكره أن يقال: خرج من عند بَرّة (3).

انفرد بإخراجه الطريقين مسلم.

(3148)

الحديث الثالث والثمانون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا مكّي بن إبراهيم قال: حدّثنا عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند أنّه سمع أباه يخبر عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنّ الصحّةَ والفراغَ نعمتان من نِعَم اللَّه عز وجل، مغبونٌ فيهما كثيرٌ من النّاس".

انفرد بإخراجه البخاري (4).

(3149)

الحديث الرابع والثمانون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عَبيدة بن حُميد قال: حدّثني يزيد بن أبي زياد عن رجل عن ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في سير (1)، فعرَّسَ من الليل، فرقَدَ فلم يستيقظْ إلا بالشمس. فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بلالًا فأذّن، فصلّى ركعتين.

قال: فقال ابن عبّاس: ما يَسُرُّني الدُّنيا وما فيها بها. يعني بالرُّخصة (2).

(3150)

الحديث الخامس والثمانون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدّثني حسين بن عبد اللَّه عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

لما اجتمع القومُ لغَسل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وليس في البيت إلا أهله: عمُّه العباس بن عبد المطلب وعليُّ بن أبي طالب والفضل بن العبّاس وقُثَمُ بن العبّاس وأسامة بن زيد وصالحٌ مولاه. فلما اجتمعوا لغسله نادى من وراء الباب أوسُ بن حَوْلِيّ الأنصاري ثم أحد بني عوف بن الخزرج، وكان بدريًا، عليَّ بن أبي طالب، فقال: يا عليُّ، نَشَدْتُك اللَّهَ وحظَّنا من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. فقال له عليّ: ادخل، فدخل فحضرَ غَسلَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. ولم يَلِ من غُسله شيئًا. قال: فأسنده علي بن أبي طالب إلى صدره وعليه قميصه، وكان العبّاس والفضل وقُثَمُ يقلِّبونه مع علي، وكان أسامة بن زيد وصالح يَصُبّان الماء، وجعل عليّ يغسله، ولم يرَ من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم شيئًا ممّا يراه من الميت، وهو يقول: بأبي وأمي، ما أطيبك حيًّا ومَيتًا! حتى إذا فَرَغوا من غَسل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وكان يُغسل بالماء والسِّدر، جَفَّفوه، ثم صُنع به ما يُصنع بالميت، ثم أُدرج في ثلاثة أثواب: ثوبين أبيضين، وبرد حِبَرة. ثم دعا العبّاسُ رجلين فقال: ليذهبْ أحدُكما إلى أبي عبيدة بن الجرَّاح، وكان أبو عبيدة يَضْرَحُ لأهل مكة، وليذهب الآخر إلى أبي طلحة بن سهل الأنصاري، وكان أبو طلحة يَلْحَدُ لأهل المدينة. قال: ثم قال العباس لهما حين سرَّحَهما: اللهمّ خِرْ لرسولك. قال: فذهب، فلم يجد صاحب أبا عبيدة، ووجد صاحبُ أبي طلحة أبا طلحة، فجاء فلَحَدَ لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (3).

وقد روي الكفن وحده في حديث:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن إدريس قال: حدّثنا يزيد عن مِقْسم عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ في ثلاثة أثواب: في قميصه الذي مات فيه، وحُلّة نجرانية، الحُلّة ثوبان (1).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا عبد الواحد قال: حدّثنا الحجّاج بن أرطاة قال: حدّثني الحكم عن مِقسم عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ في ثوبين أبيضَين وفي بُرْدٍ أحمرَ (2).

(3151)

الحديث السادس والثمانون بعد المائتين: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا محمد بن بشّار قال: حدّثنا ابن أبي عدي عن إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُقام الحدودُ في المساجد، ولا يُقْتَلُ الوالدُ بالولد"(3).

هذا الحديث (4) لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث إسماعيل.

قال أحمد: هو منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث.

(3152)

الحديث السابع والثمانون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن شعبة قال: حدّثني أبو جمرة عن ابن عبّاس قال:

جُعِل في قبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قطيفةٌ حمراء (1).

(3153)

الحديث الثامن والثمانون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد ومحمد بن جعفر قالا: أخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

بُعِثَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أو أُنْزِلَ عليه وهو ابن أربعين، فمكثَ بمكّة ثلاث عشرة سنة، وبالمدينة عشر سنين، فمات وهو ابن ثلاث وستين.

أخرجاه في الصحيحين (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو كامل قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة قال: أخبرنا عمّار بن أبي عمّار عن ابن عبّاس قال:

أقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم[بمكّة خمس عشرة سنة] سبع سنين يرى الضوء والنور ويسمع الصوت، وثمان سنين يوحى إليه، وأقام بالمدينة عشرًا.

انفرد بإخراجه مسلم (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل عن خالد الحذّاء قال: حدّثني عمّار (4) مولى بني هاشم قال: سمعت ابن عباس يقول:

توفّي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو ابنُ خمس وستين سنة.

انفرد بإخراجه مسلم (5).

(3154)

الحديث التاسع والثمانون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدّثني خُصيف بن عبد الرحمن الجَزَري عن سعيد بن جبير قال:

قلتُ لابن عباس: عَجَبًا لاختلاف أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في إهلال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (1)! فقال: إني لأعلمُ الناسِ بذلك، إنما كانت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حَجّة واحدة، فمن هنالك اختلفوا.

خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حاجًّا، فلما صلّى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه، فأهلّ بالحَجّ حين فرَغَ من ركعتيه، فسمع ذلك منه أقوام فحفظوا عنه، ثم ركب، فلمّا استقلَّت به ناقتُه أهلَ، وأدركَ ذلك منه أقوام فحفظوا عنه (2)، وذلك أن النّاس إنما كانوا يأتون أرسالًا، فسمعوه حين استقلّت به ناقته يُهِلّ، فقالوا: إنما أهلّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين استقلّت به ناقتُه. ثم مضى رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلمّا علا على شَرَف البيداء أهلَّ، وأدرك ذلك منه أقوامٌ فقالوا: إنما أهلّ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم حين علا على شَرَف البيداءِ. وايمُ اللَّه، لقد أوجب في مُصَلّاه، وأهلّ حين استقلّت به راحلتُه، وأهلّ حين علا على شرف البيداء، فمن أخذَ بقول ابن عبّاس أهلَّ في مُصَلّاه إذا فرغ من ركعتيه (3).

(3155)

الحديث التسعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدّثني رجل عن عبد اللَّه بن أبي نَجيج عن مجاهد بن جبر عن ابن عبّاس قال:

أهدى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في حَجّة الوَداع مائة بَدَنَة، نحرَ منها ثلاثين بَدَنَة بيده، وأمرَ عليًا فنحر ما بقي منها. وقال: "اقسم لحومَها وجِلالَها وجلودَها بين النّاس، ولا تُعْطِيَنّ جَزّارًا منها شيئًا، وخُذْ لنا من كلِّ بعير حُذْيةً من لحم، ثم اجعلها في قِدر واحدة، حتى

نأكل من لحومها ونحسوَ من مرقها" ففعل (1).

(3156)

الحديث الحادي والتسعون بعد المائتين: وبالإسناد: قال ابن إسحاق: وذكر طلحة بن نافع عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال:

تزوّجَ رجل امرأة من الأنصار من بَلْعَجلان، فدخل بها فبات عندها، فلما أصبح قال: ما وجدْتُها عَذراء. قال: فرُفعَ شأنُها إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم[فدعا الجاريةَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فسألها، فقالت: بلى، قد كنتُ عذراء، فأمر بهما رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم](2) فتلاعَنا وأعطاها المَهر (3).

قال يحيى بن معين: طلحة بن نافع ليس بشيء (4).

(3157)

الحديث الثاني والتسعون بعد المائتين: وبالإسناد عن ابن إسحاق قال: حدّثني محمد بن طلحة بن يزيد بن رُكانة عن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني عن ابن عبّاس قال:

أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم برجم اليهوديّ واليهوديّة عند باب المسجد، فلما وَجَدَ اليهوديُّ مَسَّ الحجارةِ قام على صاحبته، فجنا عليها يَقيها مسَّ الحجارة حتى قُتِلا جميعًا. وكان ممّا صنع اللَّه عز وجل لرسوله في تحقيق الزِّنا منهما (5).

(3158)

الحديث الثالث والتسعون بعد المائتين: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا

محمد بن عبد الرحيم البغدادي قال: حدّثني علي بن بحر قال: حدّثنا هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأمَرَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن تعتدّ بحيضة (1).

(3159)

الحديث الرابع والتسعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال (3): حدّثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمّه محمد بن مسلم قال: أخبرني عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود أن عبد اللَّه بن عبّاس أخبره:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كتبَ إلى قيصرَ يدعوه إلى الإسلام، وبعثَ بكتابه مع دِحْيةَ الكَلبي، وأمرَه رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يدفعَه إلى عظيم بُصرى ليدفعَه إلى قيصر، فدفعه عظيم بصرى إلى قيصر. وكان قيصر لما كَشَفَ اللَّهُ عنه جنود فارس مشى من حمص إلى إيلياء على الزَّرَابِيّ تُبْسَط له. قال عبد اللَّه بن عباس: فلما جاء قيصرَ كتابُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال حين قرأه: التمِسوا لي من قومه من أسألُه عن رسول اللَّه.

قال ابن عبّاس: فأخبرَني أبو سفيان بن حرب أنّه كان بالشام في رجال من قريش قَدِموا تُجّارًا، وذلك في المُدّة التي كانت بين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وبين قريش. قال أبو سفيان: فأتى رسولُ اللَّه قيصر، فانطلق بي وبأصحابي حتى قدِمْنا إيلياء، فأُدْخِلنا عليه، فإذا هو جالس في مجلس مُلكه، عليه التاجُ، وإذا حولَه عظماء الروم. فقال لتُرجمانه: سَلْهم: أيُّهم أقربُ نَسَبًا إلى هذا الرّجل الذي يَزْعُمُ أنّه نبيّ. قال أبو سفيان: أنا أقربهم نَسَبًا. قال: ما قرابتُك منه؟ قال: قلت: هو ابن عمّي. قال أبو سفيان: وليس في الرّكب يومئذ رجلٌ من بني عبد مناف غيري. قال: فقال قيصر: أدنوه مني. ثم أمر بأصحابي فجُعِلوا خلف ظهري عند كتفي، ثم قال لترجمانه: قل لأصحابه: إني سائل عن هذا الرّجلِ الذي يزعمُ أنّه نبيّ، فإن كَذَبَ فكذِّبوه. قال أبو سفيان: فواللَّه لولا الاستحياءُ يومئذ أن يَأْثُرَ

أصحابي عني الكذب لَكَذَبْتُه حين سألَني، ولكنّي استحْيَيْتُ أن يأثُروا عنّي الكذب، فصَدَقْتُه عنه.

ثم قال لترجمانه: قل له: كيف نسبُ هذا الرجل فيكم؟ قال: قلتُ: هو فينا ذو نسب. قال: فهل قال هذا القول منكم أحدٌ قطُّ قبله؟ قال. قلت: لا. قال: فهل كنتم تَتَّهِمونه بالكَذِب قبلَ أن يقولَ ما قال؟ فقلت: لا. فقال: هل كان من آبائه من مَلِك؟ قال: قلت: لا. قال: فأشرافُ النّاس اتَّبعوه أم ضعفاؤهم؟ قال: قلت: بل ضعفاؤهم. قال: فيزيدون أم ينقُصون؟ قال: قلتُ: بل يزيدون. قال: فهل يرتدُّ أحدٌ سَخْطةً لدينه بعدَ أن يدخُلَ فيه؟ قال: قلت: لا. قال: فهل يَغْدرُ؟ قال: قلت: لا، ونحن الآن في مدّة، ونحن نخاف ذلك. قال: أبو سفيان: ولم تُمْكِنّي كلمةٌ أُدْخِلُ فيها شيئًا أنتقُصه به غيرَها، لأنّي أخاف أن يأثُروا عني. قال: فهل قاتلْتُموه أو قاتَلَكم؟ قال: قلت: نعم. قال: كيف كانت حربُكم وحربُه؟ قال: قلتُ: كانت دُوَلًا سِجالًا، نُدالُ عليه المرّةَ ويُدالُ علينا الأخرى. قال: فبِمَ يأمرُكم؟ قلتُ: يأمرُنا أن نعبدَ اللَّه وحده لا نُشْرِكُ به شيئًا، وينهانا عمّا كان يعبُدُ آباؤنا، ويأمرُنا بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة.

قال: فقال لترجمانه حين قلتُ له ذلك: قل له: إني سألْتُك عن نسبه فزعمتَ أنّه فيكم ذو نسب، وكذلك الرُّسُل تُبْعَثُ في نسب قومها. وسألتُك: هل قال هذا القولَ أحدٌ منكم قطُّ قبله؟ فزعمت أنْ لا. فقلتُ: لو كان أحدٌ منكم قال هذا القولَ قبلَه، قلتُ: رجلٌ يأتمُّ بقولٍ قيل قبله. وسألتُك: هل كنتُم تتّهمونه بالكذب قبل أن يقولَ ما قال؟ فزعْمتَ أن لا، فقد أعرفُ أنّه لم يكن لِيَذَرَ الكَذِبَ على النّاس ويكذبَ على اللَّه عز وجل. وسألتُك: هل كان من آبائه من مَلِك؟ فزعمتَ أن لا، فقلتُ: لو كان من آبائه ملك قلتُ: رجلٌ يطلُبُ مُلْكَ آبائه. وسألْتُك: أشرافُ النّاس يتّبعونه أم ضعفاؤهم؟ فزعمْتَ أنّ ضعفاءَهم اتّبعوه، وهم أتباعُ الرسل. وسألْتُك: هل يزيدون لم ينقصون؟ فزعمْتَ أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يَتِمَّ. وسألتك: هل يرتدُّ أحدٌ سَخْطةً لدينه بعدَ أن يدخلَ فيه؟ فزعمت أن لا، وكذلك الإيمان حين يخالطُ بشاشتُه القلوب، لا يسخَطُه أحد. وسألتك: هل يغدِرُ؟ فزعمت أن لا، وكذلك الرسل. وسألتُك: هل قاتَلْتموه وقاتلَكم؟ فزعمت أن قد فعل، وإن حربَكم وحربَه تكون دُوَلًا، يُدال عليكم المرَّةَ وتدالون عليه الأخرى، وكذلك الرسل تُبتلى وتكونُ لها العاقبة. وسألتك: بم يأمرُكم؟ فزعمت أنّه يأمُرُكم أن تعبدوا اللَّه عزّ

وجلّ وحدَه لا شريك له، وينهاكم عمّا كان يعبُدُ آباؤكم، ويأمُرُكم بالصدق والصلاة والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة، وهذه صفات نبيٍّ قد كنت أعلمُ أنّه خارج، ولكن لم أظنَّ أنّه منكم، وأن يكنْ ما قُلْتَ فيه حقًّا فيوشكُ أن يملِك مَوضعَ قدميّ هاتين. واللَّه لو أرجو أن أخلُصَ إليه لتجشَّمْتُ لُقِيَّه، ولو كنتُ عنده لغَسَلْتُ عن قدمَيه.

قال أبو سفيان: ثم دعا بكتاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأمر به فقرىء، فإذا فيه: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. من محمّد بن عبد اللَّه ورسوله إلى هِرَقل عظيم الروم. سلامٌ على من اتّبَعَ الهدى. أما بعد، فإنّي أدعوك بداعية الإسلام، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، وأَسْلِمْ يُؤتِكَ اللَّهُ أجرَك مرّتين. وإن تولّيْتَ فعليك إثم الإرّيسيّين -يعني الأَكَره- (ويَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ).

قال أبو سفيان: فلّما قضى مقالتَه عَلَتْ أصواتُ الذين حولَه من عظماء الروم، وكثُر لَغَطُهم، فلا أدري ماذا قالوا: وأَمر بنا فأُخْرِجْنا.

قال أبو سفيان: فلما خرجت من أصحابي وخَلَصْتُ، قلت لهم: أَمِرَ أمرُ ابن أبي كَبشة. هذا مَلِكُ بني الأصفر يخافُه.

قال أبو سفيان: واللَّه ما زِلتُ ذليلًا، مُستيقنًا أن أمرَه سيظهرُ، حتى أدخلَ اللَّهُ قلبي الإسلامَ وأنا كاره.

أخرجاه (1).

أبو كبشة جدّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من قِبَلِ أمّه. واسمه وَجْز بن غالب. وكان أوّلَ من عَبَدَ الشِّعْرَى وخالفَ دينَ قريش، فنسبوه إليه لمخالفته دينهم (2).

(3160)

الحديث الخامس والتسعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمّه قال: حدّثني عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن

عتبة بن مسعود أن ابن عبّاس حدّثه:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: أقرأَني جبريلُ على حرفٍ فراجعْته، فلم أزلْ أستزيدُه ويزيدُني حتى انتهى إلى سبعة أحرف".

أخرجاه في الصحيحين (1).

(3161)

الحديث السادس والتسعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثني أبي عن محمد بن إسحاق قال: حدّثني محمد بن الوليد بن نويفع عن كريب مولى ابن عبّاس عن عبد اللَّه بن عبّاس قال:

بعث بنو سعد بن بكر ضِمامَ بن ثَعلبة وافدًا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقدم عليه وأناخ بعيره على باب المسجد، ثم عقلَه، ثم دخل المسجدَ ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جالس في أصحابه، وكان ضِمامٌ رجلًا جَلدًا أشعرَ ذا غديرتين، فأقبل حتى وقف على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في أصحابه، فقال: أيُّكم ابنُ عبد المطّلب؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أنا ابن عبد المطلب" قال: محمد؟ قال: "نعم". فقال: ابنَ عبدِ المطّلب، إني سائلُك فمُغَلِّظٌ عليك في المسألة، فلا تَجِدَنَّ في نفسك. قال:"لا أجدُ في نفسي، فسل عما بدا لك". قال: أنشُدُك اللَّه، إلهَك وإلهَ من كان قبلَك وإلهَ من هو كائن بعدك، آللَّهُ بعثَك إلينا رسولًا؟ فقال:"اللهمّ نعم" قال: فأنشُدُك اللَّه، إلهَك وإلهَ من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك، آللَّهُ أمرَك أن تأمُرَنا أن نعبدَه وحدَه لا تُشْرِكَ به شيئًا، وأن نخلعَ هذه الأنداد التي كانت آباؤنا يعبدون معه؟ قال:"اللهمّ نعم". قال: فأنشُدُك اللَّهَ، إلهَك وإلهَ من كان قبلك وإلهَ من هو كائن بعدك، آللَّه أمرَك أن نُصلِّيَ هذه الصلوات الخمس؟ قال:"اللهمّ نعم". قال: ثم جعل يذكرُ فرائضَ الإسلام فريضةً فريضةً: الزكاة والصيام والحجّ وشرائع الإسلام كلَّها، يُناشِدُه عندَ كلِّ فريضةٍ كما يُناشده في التي قبلها. فلما فرغ قال: فإنّي أشهدُ أن لا إله إلا اللَّه، وأشهد أن محمدًا رسول اللَّه. أُؤَدّي هذه الفرائض، وأجتنبُ ما نهيتَني عنه، ثم لا أزيدُ ولا أنقص. قال: ثم انصرف راجعًا إلى بعيره، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين ولّى:"إنّ يصدقْ ذو العَقيصتَين يدخلِ الجنّة".

قال: فأتى بعيرَه فأطلقَ عِقالَه، ثم خرج حتى قدم على قومه، فاجتمعوا إليه، فكان أوّلَ ما تكلَّمَ به أن قال: بئستِ اللاتُ والعُزّى. قالوا: مَه يا ضِمام. اتَّقِ البَرَصَ والجُذامَ، اتَّقِ الجنونَ. قال: ويلَكم، إنّهما واللَّه لا يَضُرّان ولا ينفعان. إنّ اللَّه عز وجل قد بعث رسولًا، وأنزل عليه كتابًا ليستَنْقِذَكم به مما كُنْتُم فيه. وإني أشهد أن لا إله إلا اللَّه وحدَه لا شريكَ له، وأن محمدًا عبده ورسوله، وقد جئتُكم من عنده بما أمرَكم به ونهاكم عنه. قال: فواللَّه ما أمسى ذلك اليومُ وفي حاضِره رجلٌ ولا امرأة إلا مسلمًا.

قال ابن عبّاس: فما سَمِعْنا بوافد قوم كان أفضل من ضِمام بن ثعلبة (1).

فإن قيل: كيف اقتنع من الدليل باليمين؟ فالجواب: أنّه رأى من الأدلّة قبل ذلك ما يصلح دليلًا، ثم أكّد باليمين.

(3162)

الحديث السابع والتسعون بعد المائتين: وبالإسناد عن ابن إسحاق قال: حدّثني داود بن الحُصَين عن عكرمة عن عبد اللَّه بن عبّاس قال:

ما كانت صلاةُ الخوف إلا كصلاة أحراسكم هؤلاء اليومَ خلفَ أئمّتكم، إلا أنها كانت عُقَبًا: قامت طائفةٌ وهم جميع مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وسجدت معه طائفة، ثم قام رسول اللَّه وسجد الذي كانوا قيامًا لأنفسهم، ثم قام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وقاموا معه جميعًا، ثم ركع وركعوا معه جميعًا، ثم سجد فسجد معه الذين كانوا قيامًا أوّل مرّة، وقام الآخرون الذين كانوا سجدوا معه أوّل مرة، فلما جلس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم والذين سجدوا معه في آخر صلاتهم سجد الذين كانوا قيامًا لأنفسهم، ثم جلسوا، فجمعهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالسلام (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن قال: حدّثنا سفيان عن أبي بكر بن أبي الجَهم عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة عن ابن عبّاس قال:

صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلاةَ الخوف بذي قَرَد، صفًّا موازيَ العدوِّ، وصلّى بهم ركعة، ثم ذهب هؤلاء إلى مصافّ هؤلاء، وجاء هؤلاء فصلّى بهم ركعة ثم سلّم، فكانت للنبيّ صلى الله عليه وسلم ركعتين ولكلّ طائفة ركعة (1).

(3163)

الحديث الثامن والتسعون بعد المائتين: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدّثنا سلمة بن كُهَيل الحضرمي ومحمد بن الوليد بن نُويفع مولى آل الزبير، كلاهما حدّثني عن كُريب مولى عبد اللَّه بن عبّاس عن عبد اللَّه ابن عبّاس قال:

رأيتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُصَلّي من الليل في بُردٍ له حَضْرميّ، مُتَوَشِّحًا [به، ما] عليه غيرُه (2).

(3164)

الحديث التاسع والتسعون بعد المائتين: وبه عن ابن إسحاق قال: حدّثنا حسين بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عبّاس عن عكرمة مولى عبد اللَّه بن عبّاس عن عبد اللَّه بن عبّاس قال:

لقد رأيتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلّي في يوم مَطير، وهو يتّقي الطينَ إذا سجدَ بكساء عليه، يجعله دونَ يدَيه إلى الأرض إذا سجد (3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن محمد. قال عبد اللَّه بن أحمد: وسمعته أنا منه قال: حدّثنا شَريك عن حُسين عن عكرمة عن ابن عبّاس (4):

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلّى في ثوبٍ واحد متوشِّحًا به، يتّقي بفُضوله حَرَّ الأرض وبردَها (5).

(3165)

الحديث الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدّثنا العبّاس بن عبد اللَّه بن مَعبد بن عبّاس عن بعض أهله عن عبد اللَّه ابن عبّاس أنّه كان يقول:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقرأُ في ركعتَيه قبلَ الفجر بفاتحة القرآن والآيتين من خاتمة "البقرة" في الركعة الأولى. وفي الركعة الأخيرة بفاتحة القرآن وبالآية التي من آل عمران [64]{قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ. . .} حتى يختمَ الآية (1).

(3166)

الحديث الحادي بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا مَعمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عبّاس (2) قال:

كان الطلاق على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر بن الخطاب، طلاقُ الثلاث واحدةً. فقال عمر: إنّ النّاس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة، فلو أمضَيْناه عليهم، فأمضاه عليهم.

انفرد بإخراجه مسلم (3).

والذي يظهر من هذا الحديث أن قوله: كان الطلاق الثلاث واحدة، أن يوقع واحدة بعد واحدة. وهذا طلاق السنة: أن يوقع في كلّ طهر طلقة. فلما كان في عهد عمر أسرع النّاس بالطلاق، ولم ينتظروا الطهر لإيقاعه، أو أجمعوا الثلاث بكلمة واحدة. وقوله: فقد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة: أي رفق، وهو إيقاع الطلقة الواحدة في الطهر ثم ينتظر الطهر الآخر. فلو أمضيناه: أي تركنا (4) عليهم في هذا لأنه مباح.

(3167)

الحديث الثاني بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدّثنا إسماعيل بن أميّة بن عمرو بن سعيد عن أبي الزُّبير المكّي عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لما أُصيب إخوانُكم جعل اللَّهُ عز وجل أرواحَهم في أجواف طيرٍ خُضْر، تَرِدُ أنهارَ الجنّة وتأكلُ من ثمارها، وتأوي إلي قناديلَ من ذهب في ظلّ العرش، فلمّا وجدوا طِيبَ مَشْربهم ومأكلِهم وحُسن مَقيلهم، قالوا: يا ليت إخوانَنا يعلمون ما صنع اللَّه لنا لئلّا يزهَدوا في الجهاد، ولا يَنْكُلوا عن الحرب، فقال اللَّه عز وجل: أنا أبلِّغُهم عنكم، فأنزل اللَّه عز وجل هؤلاء الآيات:{وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} (1)[آل عمران: 169].

(3168)

الحديث الثالث بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثني أبي عن ابن إسحاق قال: حدّثنا الحارث بن فضيل الأنصاري عن محمود بن لبيد الأنصاري عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "الشُّهداء على بارقِ نهرٍ بباب الجنّة، في قُبّة خضراءَ، يخرُجُ عليهم رِزْقُهم في الجنّة بُكْرةً وعَشِيًّا"(2).

(3169)

الحديث الرابع بعد الثلاثمائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثني وُهيب عن أيوب عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

بينا النبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطُبُ، إذا هو برجل قائم، فسأل عنه، فقالوا: أبو إسرائيل، نَذَرَ أن يقومَ فلا يقعُدَ، ولا يستظلَّ، ولا يتكلَّمُ، ويصومَ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"مُرْه فليتكلَّمْ وليستظِلَّ وليقعُدْ، وليتمَّ صومَه".

انفرد بإخراجه البخاري (3).

(3170)

الحديث الخامس بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحاق عن ثور بن يزيد (1) عن عكِرمة عن ابن عبّاس قال:

مشى معهم رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى بَقيع الغَرْقَد، ثم وجَّهَهم وقال:"انطَلِقوا على اسم اللَّه. اللهمّ أَعِنْهم" يعني النَّفَرَ الذين وجَّهَهم إلى كعب بن الأشرف (2).

(3171)

الحديث السادس بعد الثلاثمائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا الصَّلْت بن محمد قال: حدّثنا عبد الواحد قال: حدّثنا معمر بن عبد اللَّه بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تَلَقَّوا الرُّكْبان، ولا يَبعْ حاضرٌ لباد". قال: فقلتُ لابن عبّاس: ما قولُه: "لا يبيعُ حاضرٌ لباد"؟ قال: لا يكونُ له سِمسارًا.

أخرجاه (3).

(3172)

الحديث السابع بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا هشام الدَّستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

لعنَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم المُخَنَّثين من الرجال، والمُتَرَجِّلات من النساء. وقال:"أَخْرِجوهم من بُيوتكم". فأَخْرَجَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فلانًا، وأخرجَ عمرُ فلانًا (4).

(3173)

الحديث الثامن بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن

موسى قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة عن عليّ بن زيد بن جُدعان عن يوسف بن مِهران عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أتاه فيما يرى النائم ملَكان، فقعدَ أحدُهما عند رجليه، والآخرُ عند رأسه، فقال الذي عند رجلَيه للذي عند رأسه: اضرِبْ مَثَلَ هذا وَمَثَل أُمّتِه. فقال: إنّ مَثَلَه ومَثَلَ أمّتِه كَمَثِل قومٍ سَفْر انتهَوا إلى رأس مفازة، فلم يكن معهم من الزّاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به. فبينما هم كذلك إذا أتاهم رجلٌ في حُلّة حِبَرةٍ فقال: أرأيتُم إنّ وَرَدْتُ بكم رِياضًا مُعْشِبةً وحياضًا رِواءً، أتَّتبعوني؟ فقالوا: نعم. قال: فانطلق بهم فأوردَهم رياضًا مُعشبةً رِواء، فأكلوا وشربوا وسَمِنوا، فقال لهم: ألم ألقَكم على تلك الحال فجعلْتُم لي إنّ وردْتُ بكم رِياضًا مُعشبة وحياضًا رواء أن تتّبعوني؟ فقالوا: بلى. فقال: فإنّ بين أيديكم رياضًا أعشبَ من هذه، وحياضًا هي أروى من هذه، فاتّبعوني. قال: فقالت طائفة: صدَق واللَّه لنتّبِعَنّه. وقال طائفة: قد رَضِينا بهذا نقيمُ عليه (1).

(3174)

الحديث التاسع بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن قال: حدّثنا زهير عن قابوس أن أباه حدّثه عن ابن عبّاس قال:

جاء نبيَّ اللَّه صلى الله عليه وسلم رجلان حاجتُهما واحدة، فتكلَّم أحدُهما، فوجد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من فيه إخلافًا. فقال:"ألا تستاكُ؟ " فقال: إني لأفعلُ، ولكني لم أَطْعَمْ طعامًا منذ ثلاث. فأمر به رجلًا فآواه، وقضى له حاجته (2).

(3175)

الحديث العاشر بعد الثلاثمائة: وبالإسناد عن أبي قابوس قال:

قلت لابن عباس: أرأيتَ قولَ اللَّه عز وجل: {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} [الأحزاب: 4] ما عنى بذلك؟ قال: قامَ نبيُّ اللَّه صلى الله عليه وسلم يومًا يُصلّي، قال: فخَطَر خَطْرة، فقال المنافقون الذين يُصلّون معه: ألا ترَونَ له قلبين: قلب معكم وقلب معهم.

فأنزلَ اللَّه عز وجل: {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ} (1).

(3176)

الحديث الحادي عشر بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا معاوية ابن عمرو قال: حدّثنا أبو إسحاق عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

جاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى بعض بناته وهي في السَّوق (2)، فأخذَها فوضعَها في حِجره حتى قُبِضَت، فدَمَعَتْ عيناه، فَبَكَتْ أمُّ أيمن، فقيل لها: أتبكينَ عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقالت: ألا أبكي ورسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يبكي! قال: "إنّي لم أَبْكِ، وهذه رحمة، إنّ المؤمنَ تَخْرُجُ نَفْسُه من بين جنبيه وهو يَحْمَدُ اللَّهَ عز وجل"(3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أحمد قال: حدّثنا سُفيان عن عطاء بن السائب عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

أخذ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بنتًا له تقضي، فاحتضَنها بين ثديَيه، فماتت وهي بين ثديَيه، فصاحت أمُّ أيمن، فقال (4):"أتبكي عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ " قالت: ألسْتُ أراك تبكي يا رسول اللَّه. فقال: "إني لَسْتُ أبكي، إنما هي رحمةٌ، إنّ المؤمنَ بكلِّ خيرٍ على كلِّ حال، إن نَفْسَه تخرُجُ من بين جنبَيه وهو يَحْمَدُ اللَّه عز وجل"(5).

(3177)

الحديث الثاني عشر بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سلمة الخُزاعي قال: أخبرنا ابن بلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عبّاس:

أنّه توضّأ فغسل وجهَه، وأخذ غَرفة من ماء فتمضمض واستنثر، ثم أخذ غَرفة فجعل بها هكذا -يعني أضافها إلى يده الأخرى، فغسل [بها وجهه، ثم أخذ غَرفة من ماء فغسل (1) بها] يده اليمنى، ثم أخذ غَرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى، ثم مسحَ برأسه، ثم أخذ غَرفة من ماء فرشَّ على رجله اليمنى حتى غسلها، ثم أخذ غَرفة أخرى فغسل بها رجله اليسرى، ثم قال: هكذا رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فعل.

انفرد بإخراجه البخاري (2).

(3178)

الحديث الثالث عشر بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد قال: حدّثنا سليمان بن بلال عن عمرو - يعني ابن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عبّاس:

وسأله رجل عن الغُسل يوم الجمعة: أواجبٌ هو؟ قال: لا. من شاء اغتسل، وسأحدِّثُكم عن بدء الغُسل:

كان الناسُ محتاجين، وكانوا يلبسون الصوف، وكان يسقون النخل على ظهورهم، وكان مسجد النبيِّ صلى الله عليه وسلم ضيّقًا متقاربَ السَّقف، فراحَ الناسُ في الصفوف فعرِقوا، وكان مِنْبر النبيِّ صلى الله عليه وسلم قصيرًا، إنما هو ثلاث درجات، فعرِق النّاس في الصفوف فثارت أرواحهم (3)، أرواحُ الصوف، فتأذّى بعضُهم ببعض، حتى بلغت أرواحُهم رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، فقال:"يا أيّها الناسُ، إذا جِئْتُم الجمعةَ فاغتسلوا، ولْيَمَسَّ أحدُكم من أطيب طِيب إن كان عنده"(4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي عن إسحاق قال: حدّثني الزهري عن طاوس قال: قلتُ لابن عبّاس:

يزعُمون أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "اغتسلوا يومَ الجمعة، فاغسلوا رؤوسكم وإن لم تكونوا جنبًا، ومَسُّوا من الطِّيب". قال: فقال ابن عبّاس: أمّا الطِّيب فلا أدري، وأمّا الغُسل فنعم.

انفرد بإخراجه البخاري، وقد اتّفقا على ذكر الغُسل (1).

(3179)

الحديث الرابع عشر بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد قال: حدّثنا زائدة قال: حدّثنا سِماك عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه: "إنّ من الشِّعْر حِكَمًا، ومن البيان سِحرًا"(2).

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا الفضل بن دُكين قال: حدّثنا شريك عن سماك. . . فذكره، إلا أنّه قال:"فإن من القول سحرًا"(3).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى عن أبي عوانة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن أعرابيًّا جاء إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فتكلّم بكلام بيِّن، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم:"إنّ من البيان سِحرًا، وإن من الشِّعر حكمًا"(4).

(3180)

الحديث الخامس عشر بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد قال: حدّثنا زائدة قال: حدّثنا سماك عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لا عَدوى، ولا طِيرةَ، ولا صَفَرَ، ولا هامَ".

فذكر سماك أن الصَّفَر دابَةٌ تكون في بطن الإنسان.

فقال رجل: يا رسول اللَّه، الجملُ الأجرب يكون في الإبل المائة فيُجْرِبُها. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"فمن أعدى الأوّل؟ "(1).

أما الهامة فكانت الجاهلية تقول: إنّ عظام الموتى تصيرُ هامةً فتطير، فإن كان صاحبها قد قتل قالت: اسقوني، حتى يُقتلَ قاتلُه. فأبطل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذلك.

(3181)

الحديث السادس عشر بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحاق ابن عيسى حدّثنا جرير عن يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه، عاصبًا رأسه في خِرقة، فقعد على المنبر، فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال:"إنه ليس أحدٌ أمنّ عليّ في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة، ولو كنت مُتَّخِذًا خليلًا من النّاس لاتَّخَذْتُ أبا بكر خليلًا، ولكن خُلّة الإسلام أفضل. سُدُّوا عنّي كلَّ خَوخه في المسجد إلا خَوخةَ أبي بكر".

انفرد بإخراجه البخاري (2).

* طريق آخر:

حدّثنا عبد اللَّه قال: حدّثنا محمد بن بشر قال: حدّثنا إسماعيل بن سِنان أبو عبيدة العصفري قال: حدّثنا مالك بن مِغول عن طلحة بن مُصَرِّف عن سعيد بن جُبير عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار. سُدُّوا كلَّ خَوخة في

المسجد غيرَ خَوخةِ أبي بكر" (1).

(3182)

الحديث السابع عشر بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم: "كُلوا في القَصعة من جوانبها، ولا تأكلوا من وسَطها، فإن البركةَ تنزلُ في وسَطها"(2).

(3183)

الحديث الثامن عشر بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا معاوية بن عمرو قال: حدّثنا زائدة عن هشام عن قيس بن سعد قال: حدّثني عطاء أنّ ابن عبّاس حدّثه:

أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الرُّكوع قال: "اللهمّ ربّنا لك الحمدُ ملءَ السمواتِ والأرضِ وملءَ ما شئتَ من شيء بعد"(3).

(3184)

الحديث التاسع عشر بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد ابن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن عمرو بن مُرّة عن أبي البَخْتَرِيّ الطائي قال:

سألتُ ابن عبّاس عن بيع النخل، فقال: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى تأكل منه أو يؤكل منه، وحتى يُوزنَ. فقالت: ما يوزن؟ فقال رجل عنده: حتى يُحْزَرَ.

أخرجاه في الصحيحين (4).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا رَوح قال: حدّثنا زكريا بن إسحاق قال: حدّثنا عمرو بن دينار أن ابن عبّاس كان يقول:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا يُباع التمرُ حتى يُطْعِمَ"(1).

(3185)

الحديث العشرون بعد الثلاثمائة: حدّثنا رّوح قال: حدّثنا سُريج قال: حدّثنا عبّاد قال: [حدّثنا حجّاج](2) عن الحَكَم عن مِقسم عن ابن عبّاس:

أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كتب كتابًا بين المهاجرين والأنصار بأن يَعْقِلوا (3) معاقِلَهم، وأن يَفدوا عانِيَهم بالمعروف والإصلاح بين المسلمين (4).

(3186)

الحديث الحادي والعشرون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُريج قال: حدّثنا ابن أبي الزِّناد عن أبيه عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة ابن مسعود عن ابن عبّاس قال:

تَنَفَّلَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم سيفَه ذا الفَقار يومَ بدر، وهو الذي رأى فيه الرُّؤيا يومَ أُحد فقال:"رأيتُ في سيفي ذي الفقار فلًا، فأوَّلْتُه، فَلًا يكون فيكم، ورأيت أنّي مُرْدِفٌ كَبشًا، فأوَّلْتُه كبشَ الكتبيةَ، ورأيتُ أنّي في دِرع حصينة، فأوَّلْتُها المدينة، ورأيتُ بَقَرًا تُذْبَحُ، فبَقْر (5) واللَّه خير، فبَقْرٌ واللَّه خير" فكان الذي قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (6).

(3187)

الحديث الثاني والعشرون بعد الثلاثمائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا إبراهيم بن موسى قال: أخبرنا عبد الوهاب قال: حدّثنا خالد عن عكرمة عن ابن عبّاس:

أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر: "هذا جبريلُ آخِذٌ برأسِ فرسِه، عليه أداةُ الحَرب".

انفرد بإخراجه البخاري (7).

(3188)

الحديث الثالث والعشرون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُريج قال: حدّثنا ابن أبي الزِّناد عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

كانت قراءةُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قدرَ ما يَسْمَعُه مَن في الحجرة وهو في البيت (1).

(3189)

الحديث الرابع والعشرون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: [حدّثنا سريج قال: حدّثنا هُشيم قال: أخبرنا حُصين بن عبد الرحمن قال: ](2).

كنتُ عند سعيد بن جُبير، قال: أيُّكم رأى الكوكبَ الذي انقضَّ البارحة؟ قلت: أنا. ثم قلتُ: أما إني لم أكن في صلاة، ولكنّي لُدِغْتُ. قال: فكيف فعلتَ؟ قلت: استرقَيْتُ. قال: وما حملَك على ذلك؟ قلتُ: حديثٌ حدَّثَناه الشَّعبي عن بُرَيدة الأسلمي قال: "لا رُقْيةَ إلّا من عَين أو حُمَة" فقال سعيد: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع. ثم قال: حدّثنا ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "عُرِضَتْ عليَّ الأُمَم، فرأيْتُ النّبيَّ ومعه الرَّهْطُ، والنّبِيَّ ومعه الرَّجُلُ والرَّجُلان. والنَّبِيَّ وليس معه أحد، إذ رُفعَ لي سَوادٌ عظيم، فقلتُ: هذه أمّتي؟ فقيل: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأُفُق، فإذا سَوادٌ عظيم، ثم قيل: انظر إلى الجانب الآخر، فإذا سَواد عظيم، فقيل: هذه أُمَّتُك ومعهم سبعون ألفًا يدخلون الجنّة بغير حساب ولا عذاب". ثم نهض النبيُّ صلى الله عليه وسلم فدخل، فخاض القومُ في ذلك، فقالوا: من هؤلاء الذين يدخلون الجنّة بغير حساب ولا عذاب؟ قال بعضُهم: لعلّهم الذين صَحِبوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. وقال بعضُهم: فلعلّهم الذين وُلِدوا في الإسلام ولم يُشركوا باللَّه شيئًا قطّ، وذكروا أشياء، فخرج النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال:"هم الذين لا يَكْتَوون ولا يَسْتَرْقون ولا يَتَطَيَّرون، وعلى ربِّهم يَتَوَكَّلون". فقام عُكاشة بن مِحْصَن الأسدي فقال: أنا منهم يا رسول اللَّه؟ فقال: "أنت منهم" ثم قام الآخر فقال: أنا منهم يا رسول اللَّه؟ فقال: "سَبَقَكَ بها عُكاشة".

أخرجاه في الصحيحين (1).

(3190)

الحديث الخامس والعشرون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن وأبو سعيد قالا: حدّثنا زائدة قال: حدّثنا سِماك -قال عبد الرحمن: عن سماك- عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُصَلّي على الخُمرة (2).

الخمرة: . . . . . . . . (3).

(3191)

الحديث السادس والعشرون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسود بن عامر (4) قال: أخبرنا إسرائيل عن سِماك عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

لمّا حُرِّمَت الخمرُ قال أُناس: يا رسولَ اللَّه، أصحابُنا الذين ماتوا وهم يشربونها، فأنزل اللَّه عز وجل:{لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا. . .} [المائدة: 93].

قال: ولمّا حُوِّلَت القبلةُ قال أُناس: يا رسولَ اللَّه، أصحابُنا الذين ماتوا وهم يُصلّون إلى

بيت المقدس، فأُنزلت:{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} (1)[البقرة: 234].

(3192)

الحديث السابع والعشرون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: [حدّثنا حُسين قال: ](2) حدّثنا شَيبان عن عيسى بن علي عن أبيه عن جدّه قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن يُمْنَ الخيلِ في شُقرها"(3).

(3193)

الحديث الثامن والعشرون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين بن محمد قال: حدّثنا جرير -يعني ابن حازم عن كُلثوم [بن جبر عن سعيد ابن](4) جبير عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنّ اللَّه عز وجل أخذَ الميثاقَ من ظَهر آدمَ عليه السلام بنَعْمان يومَ عَرَفَة (5)، فأخرج من صُلبه كلَّ ذُرِّيّة ذَرَأَها فنَثَرَهم بين يدَيه [كالذّرّ]، ثم كلَّمهم قِبَلًا فقال:{أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا. . .} إلى قوله: {. . . الْمُبْطِلُونَ} (6)[الأعراف: 172 - 173].

(3194)

الحديث التاسع والعشرون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا سفيان عن الأعمش عن زياد بن حُصين عن أبي العالية عن ابن عبّاس قال:

مرّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بنَفَر يرمُون، فقال:"رَمْيًا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميًا"(1).

(3195)

الحديث الثلاثون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا رَوح قال: حدّثنا ابن جُريج قال: سمعتُ عطاء يقول: سمعتُ ابن عبّاس يقول:

سمعتُ نبيَّ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "لو أنّ لابن آدمَ واديًا مالًا أحبَّ أنّ إليه مثلَه، ولا يملأُ نَفْسَ ابنِ آدمَ إلا التُّرابُ، ويتوبُ اللَّه على من تاب".

قال ابن عبّاس: فلا أدري أمن القرآن هو أم لا (2).

(3196)

الحديث الحادي والثلاثون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين قال: حدّثنا عبد الحميد بن بَهرام عن شَهر بن حَوشب قال: قال ابن عباس:

حَضَرَتْ عصابةٌ من اليهود نبيَّ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم، حدِّثنا عن خِلال نسألُك عنها لا يَعْلَمُهُنّ إلّا نبيٌّ. قال: فكان فيما سألوه: أيُّ الطعام حَرَّمَ إسرائيلُ على نفسه قبلَ أن تُنَزَّلَ التوراة؟ قال: "فأَنْشُدُكم اللَّه الذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن إسرائيل يعقوبَ عليه السلام مَرِضَ مرضًا شديدًا، فطال سُقْمُه، فنَذَرَ للَّه نَذرًا لئن شفاه اللَّه من سُقمه لَيُحَرِّمَنّ أحبَّ الشرابِ إليه وأحبَّ الطعام إليه، فكان أحبَّ الطعام إليه لُحْمان الإبل، وأحبَّ الشراب إليه ألبانُها؟ " قالوا: اللهمّ نعم (3).

* وقد روي مبسوطًا:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هاشم بن القاسم قال: حدّثنا عبد الحميد قال: حدّثنا شَهر قال: قال ابن عبّاس:

حضرت (1) عصابة من اليهود نبيَّ اللَّه صلى الله عليه وسلم يومًا، فقالوا: حدِّثْنا عن خِلال نسألُك عنهنّ، لا يَعْلَمُهنّ إلا نبيٌّ. قال:"سَلَوني ما شِئْتُم، ولكن اجْعَلُوا لي ذِمَّةَ اللَّه وما أَخَذَ يعقوبُ علي بنيه إنّ أنا حدَّثْتُكم شيئًا فعَرَفْتُموه لتتابِعُنّي على الإسلام" قالوا: فذلك لك. قالوا: أخبِرْنا عن أربع خلال: أخبِرْنا: أيّ الطعام حرَّمَ إسرائيل على نفسه؟ وكيف ماءُ المرأة وماءُ الرجل؟ وكيف هذا النبيُّ الأميُّ في النَّوم؟ ومن وليُّه من الملائكة؟ فأخَذَ عليهم العهد إنّ أخبرهم ليُتابِعُنّه.

وقال: "أَنْشُدُكم بالذي أنزل التوراةَ على موسى: هل تعلمون أن إسرائيل مرض. . . " فذكر نحو ما تقدّم، فقالوا: اللهمّ نعم. قال: "اللهمّ اشْهَد عليهم".

أنْشُدُكم باللَّه الذي لا إله إلا هو، الذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن ماءَ الرجل أبيضُ غليظٌ، وماء المرأة أصفرُ رقيقٌ، فأيُّهما علا كان له الولد والشَّبَهُ بإذن اللَّه، إنّ علا ماء الرجل على المرأة كان ذكرًا بإذن اللَّه، وإن علا ماء المرأة كان أنثى بإذن اللَّه؟ " قالوا: نعم. قال: "اللهمّ اشهد عليهم".

قال: "فأَنشُدُكم بالذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن هذا النبيّ الأمّيّ تنامُ عيناه ولا ينام قلبه؟ " قالوا: اللهمّ نعم. قال: "اللَّه اشهد".

قل: "فإن وليي جبريل، ولم يبعثِ اللَّه نبيًّا قطّ إلا وهو وليّه". قالوا: فعندها نفارقك، لو كان وليُّك غيرَه لتابعناك، فعند ذلك قال اللَّه تعالى:{مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ. . .} الآية (2)[البقرة: 97].

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن الوليد العِجلي عن بُكير بن شهاب عن سعيد بن جُبير عن ابن عبّاس قال:

أقبلتِ اليهودُ إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم، إنّا نسألُك عن خمسة أشياء: فإن أنبأْتَنا بهنّ عرفْنا أنّك نبيّ واتَّبَعْناك. فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل علي بنيه إذ قالوا

(واللَّه على ما نقول وكيل) قال: "هاتوا".

قالوا: أَخْبِرْنا عن علامة النبيّ. قال: "تنامُ عيناه ولا ينام قلبه".

قالوا: أَخْبِرْنا كيف تُؤْنِث المرأة وكيف تُذْكِر؟ قال: "يلتقي الماءان، فإذا علا ماء الرجل ماءَ المرأة أذكرت، وإذا علا ماءُ المرأة ماء الرجل آنثت".

قالوا: أَخْبِرْنا ما حرَّمَ إسرائيلُ على نفسه؟ قال: "كان يشتكي عِرْقَ النَّسا، فلم يجد شيئًا يُلائمه إلا ألبانَ كذا وكذا -قال أحمد: قال بعضهم: يعني الإبل- فحرَّم لحومَها". قالوا: صَدَقْتَ.

قالوا: أخْبِرْنا ما هذا الرَّعد؟ قال: "مَلَكٌ من ملائكة اللَّه عز وجل مُوَكَّل بالسحاب، بيده -أو في يده- مِخراق من نار يَزْجُرُ به السحابَ، يَسوقه حيثُ أمَرهُ اللَّه عز وجل ". قالوا: فما هذا الصوت الذي نسمع؟ قال: "صوته" قالوا: صَدَقْتَ.

إنما بقيت واحدة وهي التي نبايعك إنّ أخبرْتَنا بها: إنه ليس من نبيٍّ إلا له مَلَك يأتيه بالخبر، فأخبرنا من صاحبك؟ قال:"جبريلُ عليه السلام" قالوا: جبريلُ، ذاك ينزل بالحرب والقتال والعذاب، وهو عدوُّنا، لو قُلْتَ ميكائيل، الذي ينزلُ بِالرَّحمة والنَّبات والقَطر لكان. فأنزلَ اللَّهُ عز وجل:{قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ. .} إلى آخر الآية (1).

(3197)

الحديث الثاني والثلاثون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا سَليم بن حيّان قال: حدّثنا أيوب عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

رأيتُ النبيّ صلى الله عليه وسلم سجد في (ص)(2).

(3198)

الحديث الثالث والثلاثون بعد الثلاثمائة: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدّارِميّ قال: أخبرنا مُسلم بن إبراهيم قال: حدّثنا وُهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عبّاس:

عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "العَين حقٌّ، ولو كان شيءٌ سابقَ القَدَر سَبَقتِ العينُ، وإذا اسْتُغْسِلْتُم فاغْتَسِلوا".

انفرد بإخراجه مسلم (1).

ومعنى: "إذا استُغْسِلْتُم" فإنّه إذا اتُّهِمَ شخصٌ بأنه العائن أُمِرَ أن يتوضّأ ويغسل داخلة إزاره فيصبّ الماء على المَعين (2).

* طريق آخر:

حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن الوليد عن سُفيان عن دُوَيد قال: حدّثني إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "العينُ حقٌّ، العين حقٌّ (3) تَسْتَنْزِلُ الحالِقَ"(4).

(3199)

الحديث الرابع والثلاثون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن يحيى قال: حدّثنا الفضل بن موسى عن حسين بن واقد عن عِلباء ابن أحمر عن عِكرمة عن ابن عبّاس قال:

كنّا مع النبيّ صلى الله عليه وسلم في سفر، فحضرَ النَّحْرُ، فذبَحْنا البقرة عن سبعة، والبعيرَ عن عشرة (5).

(3200)

الحديث الخامس والثلاثون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا الحسين بن يحيى والطالقاني - إبراهيم بن إسحاق قالا: حدّثنا الفضل بن موسى قال: حدّثنا عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يلتفتُ يمينًا وشمالًا ولا يَلْوِي عُنُقَه خلف ظهرِه (1).

(3201)

الحديث السادس والثلاثون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن الربيع قال: حدّثنا حمّاد بن زيد عن الجَعد أبي عثمان عن أبي رجاء عن ابن عبّاس قال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من رأى من أميره شيئًا فليصبرْ، فإنّه مَن خالفَ الجماعةَ شِبرًا فمات فمِيتةٌ جاهلية".

أخرجاه (2).

(3202)

الحديث السابع والثلاثون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن سابق قال: حدّثنا إسرائيل عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عبّاس قال:

مرّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على رجل وفَخِذُه خارجة، فقال:"غَطِّ فَخِذَك، فإن فَخِذَ الرجل من عورته"(3).

(3203)

الحديث الثامن والثلاثون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا معاوية بن عمرو قال: حدّثنا أبو إسحاق عن سفيان عن حبيب عن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس:

في قوله: {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ} [فاتحة سورة الروم] قال: غُلبت وغَلبت. قال: كان المشركون يُحِبوّن أن تظهر فارس على الروم لأنهم أصحاب أوثان، وكان المسلمون يحبّون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب، فذكروه لأبي بكر، فذكره أبو بكر لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أما إنهم سيَغلبون" فذكره أبو بكر لهم، فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلًا، فإن ظَهَرْنا كان لنا كذا وكذا، وإن ظَهَرْتُم كان لكم كذا وكذا. فجعل أجل خمس سنين فلم يظهروا، فذكر ذلك أبو بكر للنبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال:"ألا جعلْتها إلى دون - أراه قال: العشر". قال سعيد بن جبير: البضع: ما دون العشر. ثم ظهرت الرّومُ بعد ذلك، قال: فذلك قوله: {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ. . .} إلى قوله: {وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ} (1).

(3204)

الحديث التاسع والثلاثون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا معاوية بن عمرو قال: حدّثنا زائدة قال: أخبرنا عبد اللَّه بن عثمان بن خُثَيم قال: حدّثني عبد اللَّه بن أبي مُلَيكة أنّه حدّثه ذكوانُ حاجبُ عائشة:

أنّه جاء عبد اللَّه بن عبّاس يستأذنُ على عائشة، فجئتُ وعند رأسها ابن أخيها عبدُ اللَّه ابن عبد الرحمن، فقيل: هذا ابن عبّاس يستأذن، فأكبَّ عليها عبد اللَّه ابن أخيها فقال: هذا عبد اللَّه بن عبّاس، وهي تموت، فقالت: دَعْني من ابن عبّاس. فقال لها: يا أُمّتاه، إنّ ابن عبّاس من صالحي بنيك، لِيُسَلِّمْ عليك ويُوَدِّعْك. فقالت: ائذنْ له إنّ شئتَ، فأَدْخَلْتُه. فلما جلس قال: أبشري (2)، فما بينك وبين أن تلقَي محمدًا صلى الله عليه وسلم والأحبّة إلا أن تَخْرُجَ الرُّوحُ من الجسد، كنتِ أحبَّ نساء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم[إليه]، ولم يكن رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يُحبَّ إلّا طيّبًا، وسقطتْ قِلادتُك ليلةَ الأبواء، فأصبح رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى يُصْبحَ في المنزل، وأصبحَ الناسُ ليس معهم ماء، فأنزل اللَّه (أن تَيَمّموا صعيدًا طيبًا) فكان ذلك في سببك، وما أنزلَ اللَّهُ لهذه الأمة من الرّخصة. وأنزل اللَّه براءتك من فوق سبع سموات، جاءَ به الرُّوح الأمين، فأصبحَ ليس للَّه مسجدٌ من مساجد اللَّه يذكر فيه اللَّهُ إلا

يُتْلَى فيه آناءَ الليل وآناءَ النهار. فقالت: دَعْني منك يا ابن عبّاس. والذي نفسي بيده لَوَدِدْتُ لو كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (1).

(3205)

الحديث الأربعون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هارون قال عبد اللَّه بن أحمد: وسمعته أنا من هارون قال: أخبرنا ابن وهب قال: حدّثنا أبو صخر عن شريك عن عبد اللَّه بن أبي نمر عن كُريب مولى ابن عبّاس عن عبد اللَّه بن عبّاس:

أنّه مات ابنٌ له بقُدَيد أو بعُسْفان. فقال: يا كُريبُ، انظرْ ما اجتمعَ له من النّاس. قال: فخرجتُ فإذا ناسٌ قد اجتمعوا له، فأخبرْته، فقال: تقول هم أربعون؟ قال: نعم. قال: أخرجوه، فإني سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"ما من مسلم يموتُ فيقومُ على جنازته أربعون رجلًا لا يشركون باللَّه شيئًا إلا شفَّعَهم اللَّه فيه".

انفرد بإخراجه مسلم (2).

(3206)

الحديث الحادي والأربعون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا زكريا بن عديّ قال: حدّثنا عُبيد اللَّه بن عمرو عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عبّاس قال:

خرج رجل من خيبر فاتّبَعَه رجلان وآخرُ يتلوهما، يقول: ارجعا ارجعا، حتى ردَّهما، ثم لَحِقَ الأوّلَ فقال له: إنّ هذين شيطانان، وإنّي لم أزلْ بهما حتى رَدَدْتُهما، فإذا أتيتَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأَقْرِئْه السلام، وأَخْبِرْه أنّا هاهنا في جَمع صدقاتنا، ولو كانت تصلحُ له أرسلْنا بها إليه. فلما قَدِمَ الرجل المدينة أخبر النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فعند ذلك نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الخَلوة (3).

(3207)

الحديث الثاني والأربعون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا شعبة عن قتادة عن أبي حسان قال:

قال رجل من بَلْهُجَمِ: يا أبا العباس، ما هذه الفُتيا التي تَفَشَّغَتْ بالناس: أن من طاف بالبيت فقد حَلَّ؟ قال: سنّةُ نبيّكم صلى الله عليه وسلم وإن رَغِمْتُم.

انفرد بإخراجه مسلم من هذه الطريق (1).

وقد أخرجاه من طريق عطاء (2).

ومعنى تَفَشَّغَت: شاعت.

(3208)

الحديث الثالث والأربعون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن نمير عن الأعمش عن عمرو بن مُرّة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:

لما أنزل اللَّهُ عز وجل: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الصفا فصَعِدَ عليه، ثم نادى:"يا صباحاه" فاجتمعَ الناسُ إليه بين رجل يجيء، وبين رجل يبعث رسولَه، فقال لهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يا بني عبد المطّلب، يا بني فهر، يا بني. .، يا بني. .، أرأيْتُم لو أَخْبَرْتُكم أن خيلًا بسفح هذا الجبل تريدُ أن تُغيرَ عليكم، صدَّقْتُموني؟ " قالوا: نعم. قال: "فإني نذيرٌ لكم بين يدَي عذابٍ شديد" فقال أبو لهب: تبًّا لك سائرَ اليوم، أما دَعَوْتَنا إلا لهذا! فأنزل اللَّهُ عز وجل:{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} .

أخرجاه في الصحيحين (3).

(3209)

الحديث الرابع والأربعون بعد الثلاثمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نَضْرة قال: خطبَنا ابنُ عبّاس على مِنبره بالبصرة فقال:

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنه لم يكن نبيٌّ إلا له دُعوة قد تَنَجَّزَها في الدنيا، وإنّي قد

اختبأتُ دعوتي شفاعة لأمّتي. وأنا سيّدُ ولدِ آدمَ يومَ القيامة ولا فَخْرَ. وأنا أوَّلُ من تَنْشَقُّ عنه الأرضُ ولا فَخْرَ. وبيدي لِواءُ الحمد ولا فَخْرَ. آدمُ ومَن دونَه تحتَ لوائي ولا فَخْرَ.

ويطولُ يومُ القيامة على النّاس، فيقولُ بعضهمُ لبعض: انطلقوا بنا إلى آدمَ أبي البشر فَليَشْفَعْ لنا إلى ربِّنا عز وجل فليقضِ بيننا. فيأتون آدم فيقولون: يا آدم، أنت الذي خلقَك اللَّهُ بيده وأسكَنَك جنَّتَه، وأسجَدَ لك ملائكتَه، اشفعْ لنا إلى ربّنا، فليقضِ بيننا، فيقولُ: إنّي لستُ هناكم، إني قد أُخْرِجْتُ من الجنّة بخطيئتي، وإنه لا يُهِمُّني اليومَ إلا نفسي، ولكن ائتوا نوحًا رأس النبيّين، فيأتون نوحًا عليه السلام فيقولون: اشفعْ لنا إلى ربِّك فليقضِ بيننا. فيقول: إنّي لستُ هناكم، إنّي قد دعوْتُ بدعوة أغرقَتْ أهل الأرض، وأنه لا يُهمُّني اليوم إلا نفسي، ولكن ائتوا إبراهيمَ خليلَ اللَّه. فيأتون إبراهيمَ فيقولون: يا إبراهيم، اشفعْ لنا إلى ربِّك فليقضِ بيننا. فيقول: إنّي لَسْتُ هناكم، إني كذبتُ في الإسلام ثلاث كذبات، واللَّه إن أحاولُ بهنّ إلا عن دين اللَّه: قوله (إنّي سَقيم) وقوله: (بل فعلَه كبيرُهم هذا). وقوله لامرأته (1): أُختي، وإنه لا يُهِمُّني اليومَ إلا نفسي، ولكن ائتوا موسى الذي اصطفاه اللَّه برسالته وكلامه. فيأتونه فيقولون: يا موسى أنت الذي صطفاك اللَّهُ برسالته وبكلامه، فاشفعْ لنا إلى ربِّك فليقضِ بيننا، فيقول: إنّي لَسْتُ هناكم، إنّي قَتَلْتُ نفسًا بغير نفس، وإنه لا يُهِمُّني اليومَ إلا نفسي. ولكن ائتوا عيسى رُوحَ اللَّه وكلمتَه. فيأتون عيسى فيقولون: اشفع لنا إلى ربِّك فليقضِ بيننا، فيقول، إنّي لَسْتُ هناكم، إني اتُّخِذْتُ إلهًا من دون اللَّه، وإني لا يُهِمُّني اليومَ إلا نفسي. ولكن إن كان (2) مَتاعٌ في وعاء مختوم عليه، أكان يقدر على ما في جوفه حتى يُفَضَّ الخاتَم؟ فيقولون: لا، فيقول: إن محمّدًا خاتَم النبيّين، وقد حَضَر اليومَ، وقد غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذَنبه وما تأخّر".

قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "فيأتوني فيقولون: يا محمّد اشفعْ لنا إلى ربِّك فليقضِ بيننا. فأقول: أنا لها، حتى يأذَنَ اللَّه لمن يشاء ويرضى. فإذا أراد اللَّه أن يَصْدَعَ بين خلقه نادى منادٍ: أين أحمدُ وأمَّتُه؟ فنحن الآخِرون الأوّلون، نحن آخِرُ الأُمَمِ وأوَّلُ من يُحاسب، فتُفْرِجُ لنا الأُمَمُ عن طريقنا، فنمضي غُرًّا مُحَجَّلين من أثر الطهور، تقول الأمم: كادت هذه الأمّةُ

تكونُ أنبياءَ كلُّها. فآتي بابَ الجنّة، فأَخذ بحَلْقة الباب، فأقرع البابَ، فيُقال: من أنت؟ فأقول: أنا محمّد (1)، فآتي ربّي عز وجل على كُرسيّه -أو سريره، شكّ حمّاد- وأَخرُّ له سَاجدًا، فأَحْمَدُه بمحَامد لَمْ يَحْمَدْه بها أحدٌ كان قبلي، وليس يَحْمَدُه بها أحدٌ بعدي، فيقال: يا محمّدُ، ارفعْ رأسَك [وسَلْ تُعْطَه](2)، وقُلْ تُسْمَعْ، واشْفَعْ تُشَفَّعْ. فأرفعُ رأسي فأقول: أيْ ربِّ، أُمّتي أُمّتي، فيقول: أَخْرِجْ من كان في قلبه مِثقالُ كذا وكذا -لَمْ يحفظ حمّاد- ثم أعود فأسجدُ فأقول ما قلت، فيقال: ارفع رأسك، وقُلْ تُسْمَع، وسَلْ تُعْطَه، واشفع تُشَفَّع. فأقول: أيْ ربِّ، أُمّتي أُمَّتي، فيقال: أخْرِجْ من كان في قلبه مثقالُ كذا وكذا - دون الأول. ثم أعود فأسجُد فأقول مثل ذلك، فيقال: ارفعْ رأسَك، وقُلْ يُسْمَعُ لك، وسَلْ تُعْطَه، واشفع تُشَفَّع، فأقول: أيْ ربِّ، أُمّتي أُمّتي، فيقول: أخْرِج من كان في قلبه كذا وكذا - دون ذلك" (3).