المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ حديث علي بن أبي طالب - رفع اليدين في الصلاة - جـ ١

[ابن القيم]

فهرس الكتاب

- ‌[فصل في حجج من قال بعدم رفع الأيدي في الصلاة]

- ‌[أدلة القائلين بالرفع، وأجوبتهم عن أدلة القائلين بالخفض]

- ‌ حديث أبي بكر الصّدّيق

- ‌ حديث عمر بن الخطاب

- ‌ حديث عليّ بن أبي طالب

- ‌ حديث ابـ[ـن عمر

- ‌ حديث مالك بن الحُوَيرث

- ‌ حديث وائل بن حُجْر

- ‌ حديث جابر بن عبد الله

- ‌ حديث أبي موسى الأشعري

- ‌ حديث عُمير بن حبيب الليثي

- ‌ حديث البراء بن عازب

- ‌ حديث أبي حُميد السَّاعديّ

- ‌ خبر الأعرابي الذي رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم

- ‌فصلٌ[في الردّ على حُجج الخافضين أيديهم]

- ‌فصل[في أجوبة القائلين بالخفض على أدلة القائلين بالرفع]

- ‌[فصلفي أجوبة القائلين بالرفع عن أدلة القائلين بعدمه]

- ‌فصل[قول من ذهب إلى الرفع في المواطن الأربعة]

- ‌فصل[قول من استحبّ رفع اليدين عند كل خفض ورفع]

- ‌فصل[قول من أوجب الرفع عند تكبيرة الإحرام]

- ‌فصل[قول من رأى الرفع كله واجبًا]

- ‌فصل[قول من غلا فأبطل الصلاة بالرفع]

- ‌فصل[مسائل تتعلق بالرفع وكيفيته وابتدائه وانتهائه]

- ‌المسألة الأولى:

- ‌المسألة الثانية:

- ‌المسألة الثالثة:

- ‌المسألة الرابعة:

- ‌المسألة الخامسة:

- ‌المسألة السادسة:

- ‌المسألة السابعة:

- ‌المسألة الثامنة:

- ‌المسألة التاسعة:

- ‌المسألة العاشرة:

- ‌فهرس المصادر

الفصل: ‌ حديث علي بن أبي طالب

قال أبو عبد الله الحاكم: والحديثان محفوظان

(1)

.

قال البيهقي

(2)

: ورُوي عن ابن عباس وسعيد بن المسيّب، عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.

فصل

وأما‌

‌ حديث عليّ بن أبي طالب

فرواه الحاكم

(3)

: من حديث

(4)

ابن وهب، عن ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن ابن الفضل

(5)

، عن الأعرج، عن عبيدالله بن أبي رافع، عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى المكتوبة كبَّر ورفع يديه حذو منكبيه

(6)

، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع، ويصنعه

(7)

إذا

(1)

نقله عنه تلميذه البيهقي في «السنن» : (2/ 74).

(2)

لم أجده. لعله في «الخلافيات» . وبعده في (ف) بياض بقدر كلمة.

(3)

وعنه تلميذه البيهقي في «الكبرى» : (2/ 74). وأخرجه أبو داود (744)، والترمذي (3423)، وابن ماجه (864) كلهم من طريق سليمان بن داود الهاشمي عن أبي الزناد به. قال الترمذي: حسن صحيح.

(4)

«من» مطموسة في الأصل وبياض في (ف)، وتحرّفت فيه «حديث» إلى «حدثنا» .

(5)

«ابن» مطموسة في الأصل، و (ف):«أبي» .

(6)

«حذو منكبيه» مطموسة في الأصل وبيض لها في (ف)، والمثبت من مصادر الحديث.

(7)

الكلمة مطموسة في الأصل وبياض في (ف).

ص: 11