‌استذكار القرآن وتعاهده - فضائل القرآن لابن كثير

‌

‌استذكار القرآن وتعاهده

حدَّثَنَا عبد الله1 بن يوسف، أنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إنما مَثَلُ صاحب القرآن كمَثَلِ صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت".

هكذا رواه مسلم والنسائى من حديث مالك به.

وقال الإمام أحمد2: ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ القرآن إذا عاهد عليه صاحبه فقرأه بالليل والنهار، كمَثَلِ رجلٌ له ابل، فإن عقلها حفظها، وإن أطلق عقالها ذهبت، فكذلك صاحب القرآن".

أخرجاه، قاله ابن الجوزى فى "جامع المسانيد"، وإنما هو من أفرد مسلم من حديث عبد الرزاق به.

حدَّثَنَا3 محمد بن عرعرة، ثنا شعبة، عن منصور، عن أبي وائل،

عن عبد الله قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: "بئس ما لأحدهم أن يقول: نسيت آية كيت وكيت، بل نُسِّيَ، واستذكروا القرآن، فإنه أشد تفصِّيًا من صدور الرجال من النَّعَم".

تابعه1 بشر؛ هو ابن محمد السختيانى، عن ابن المبارك، عن شعبة، وقد رواه الترمذى عن محمود بن غيلان، عن أبى داود الطيالسى، عن شعبة به، وقال: حَسَنٌ صحيحٌ.

وأخرجه النسائى من رواية شعبة.

وحدثنا1 عثمان، "ثنا"2 جرير عن منصور مثله، وهكذا رواه مسلم عن عثمان وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم عن جرير به.

وستأتى رواية البخارى له عن أبى نُعَيْم، عن سفيان الثورى، عن منصور به.

والنسائى من رواية ابن عُيَيْنَة، عن منصور به.

فقد رواه هؤلاء عن منصور به مرفوعًا في رواية هؤلاء كلهم.

وقد رواه....................................................

النسائى1 عن قتيبة، عن حمَّاد بن زيد، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله موقوفًا.

وهذا غريب.

وفي "مسند أبى يعلى"2: "فإنما هو نَسِيَ" بالتخفيف.

وتابعه ابن جريج عن عَبْدَةَ، عن شقيق قال: سمعت عبد الله قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم، وهكذا أسنده مسلم من حديث ابن جريج به.

ورواه النسائي في "اليوم والليلة" من حديث بن جحادة، عن عبدة -وهو ابن أبي لبابة- به.

حدَّثَنَا محمد بن العلاء، حدَّثَنا أبو أسامة، عن يزيد، عن أبي بردة، عن أبى موسى، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:"تعاهدوا القرآن، فوالذى نفسى بيده، لهو أشد تفصَّيًا من الإبل في عُقُلِهَا"3.

وهكذا رواه مسلم عن أبى كريب محمد بن العلاء وعبد الله بن براد الأشعري، كلاهما عن أبي أسامة حمَّاد بن أسامة به1.

وقال الامام أحمد: حدَّثَنا علي بن إسحاق، أنا عبد الله بن المبارك، أنا موسى بن على، سمعت أبى يقول: سمعت عقبة بن عامر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعلَّمُوا كتاب الله وتعاهدوه وتغنوا به، فوالذى نفسى بيده، لهو 2 اشد تفلتا من المخاض فى العُقُل"3.

ومضمون هذه الأحاديث الترغيب فى كثرة تلاوة القرآن واستذكاره وتعاهده؛ لئلًَّا يعرضه حافظة للنسيان، فإن ذلك خطأ كبير، نسأل الله

العافية منه.

فإنه قال الإمام أحمد1: حَدَّثَنا خلف بن الوليد، ثنا خالد، عن يزيد بن أبى زياد، عن عيسى بن فايد، عن رجل، عن سعد بن عبادة -رضى الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أمير عشرة إلّا يُوتَى به يوم القيامة مغلولاً، لا يفكُّه من ذلك الغُلِّ إلا العدل، "وما من رجل قرأ القرآن فنسيه إلا لقى الله يوم يلقاه، وهو أجذم"2".

وهكذا رواه جرير3 بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل4، عن يزيد ابن أبي زياد، كما رواه خالد بن عبد الله.

وقد أخرجه.....................................................................

أبو داود1 عن محمد بن العلاء، عن ابن ادريس2، عن يزيد بن أبى زياد، عن عيسى بن فايد، عن سعد بن عبادة، عن النبى صلى الله عليه وسلم بقصة نسيان القرآن، ولم يذكر الرجل المبهم3.

وكذا رواه أبو بكر بن عباس عن يزيد بن أبى زياد، وقد رواه سعيد عن4 زيد، ووَهِمَ فى إسناده.

ورواه وكيع عن أصحابه عن زيد بن عيسى بن فايد، عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلاً.

وقد رواه الإمام أحمد5 فى "مسند عبادة بن الصامت"، فقال: ثنا عبد الصمد، ثنا عبد العزيز بن مسلم، ثنا يزيد بن أبى زياد، عن عيسى بن فايد، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من أمير عشرة إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولاً لا يفكُّه منها إلا عدلُه، وما من رجل تعلَّم القرآن ثم نسيه إلّا لقي الله يوم القيامة أجذم".

وكذا رواه أبو عوانة عن يزيد بن أبى زياد.

ففيه اختلاف، لكن هذا فى باب الترهيب مقبول6، والله أعلم

لا سيما إن كان له شاهد من وجه آخر، كما:

قال أبو عُبَيْد1: حدَّثَنا حجاج، عن ابن جريج قال: حُدِّثْتُ عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عُرِضَتْ عليَّ أجور أمتي، حتى القذاة والبعرة يخرجها الرجل من المسجد، وعُرِضَتْ عليَّ ذنوب أمتى، فلم أر ذنبًا أكبر من آية أو سورة من كتاب الله أوتيها رجل فنسيها".

قال ابن جريج1: وحُدِّثْتُ عن سلمان الفارسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكبر "ذنب"2 توافى به أمتى يوم القيامة سورة من كتاب الله كانت مع أحدهم فنسيها".

وقد روي أبو داود والترمذى وأبو يعلى والبزار وغيرهم من حديث

ابن أبى رواد، عن ابن جريج، عن المطَّلب بن عبد الله بن حنطب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عُرِضَتْ عليَّ أجور أمتى، حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد، وعُرِضَتْ عليَّ ذنوب أمتى فلم أر ذنبًا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نَسِيَهَا".

قال الترمذى: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وذاكرت به البخارى فاستغربه.

وحكى البخاري عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى أنه أنكر سماع المطلب من أنس بن مالك.

"قلت": وقد رواه محمد بن يزيد الآدمى، عن ابن أبى رواد، عن ابن جريج، عن الزهرى، عن أنس؛ عن النبى صلى الله عليه وسلم به، فالله أعلم.

وقد أدخل بعض المفسرين هذا المعنى فى قوله تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى، قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا، قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى} [طه: 124-126] .

وهذا الذى قاله هذا وان لم يكن هو المراد جميعه فهو بعضه، فإن الإعراض عن تلاوة القرآن وتعريضه للنسيان وعدم الاعتناء به؛ فيه تهاون كبير وتفريط شديد، نعوذ بالله منه.

ولهذا قال عليه السلام: "تعاهدوا القرآن"، وفى لفظ:"استذكروا القرآن، فإنه أشد تفصِّيًا من صدور الرجال من النَّعَم".

التفصي: التَّخَلُّص، يقال: تفصَّى فلان من البلية؛ إذا تخلَّصَ منها، ومنه: تفصَّى النوى من الثمرة؛ إذا تخلص منها، أي: أن القرآن أشد تفلتا من الصدور من النَّعَم إذا أرسلت من غير عقال.

وقال أبو عبيد1: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: قال عبد الله -يعني ابن مسعود-: إني لأمقت القارئ إ أراه سمينًا نسيًا للقرآن.

وحدثنا2 عبد الله بن المبارك، عن عبد العزيز بن أبي رواد قال: سمعت الضحاك بن مزاحم يقول: ما من أحد تعلم القرآن "ثم نسيه"3، إلا بذنب يحدثه؛ لأن الله تعالى يقول:{وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ} [الشورى: 30] ، وإن نسيان القرآن من أعظم المصائب.

ولهذا قال إسحاق بن راهويه وغيره: يكره للرجل أن يمر عليه أربعون يومًا لا يقرأ فيها القرآن، كما أنه يكره له أن يقرأه فى أقل من ثلاثة أيام، كما سيأتى هذا، حيث يذكره البخارى بعد هذا، وكان الأليق أن يتبعه هذا الباب، ولكن ذكر بعد هذا قوله: