‌ ‌الحذف حذف الهمزة: في أول الكلمة في المواضع التالية: إذا دخلت عليها همزة - فن التحرير العربي

‌

‌الحذف

حذف الهمزة:

في أول الكلمة في المواضع التالية:

إذا دخلت عليها همزة الاستفهام، وكانت همزتها همزة وصل أو همزة المتكلم مثل {اصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ} [الصافات:153] .

وإذا دخلت اللام على الاسم المعرف بأل:

{إِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} [سورة البقرة:496] .

{لَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ} [الأنعام:32] .

يالله للمسلمين.

تحذف من "اسم" في "بسم الله الرحمن الرحيم" ولا تحذف الألف في غير البسملة.

تحذف من كلمة ابن بعد "يا" الندائية، "يابن آدم" وإذا وقعت بين علمين على ألا تكون صفة أو خبرا لمبتدأ، وأن تكون مفردة وألا تكون في أول السطر وألا يُفصل بينها وبين العلم السابق عليها مثل:"بكر هو ابن محمد" وألا ينون العلم مثلها مثل: "جارية من قيس ابن ثعلبة".

حذف التاء:

تحذف التاء من كل فعل آخره تاء إذا أسند إلى تاء الفاعل: بِتُّ.

وتحذف-أيضا- تاء التأنيث في النسب: فاطمي.

وتحذف تاء التأنيث من المؤنث إذا جمع جمعا سالما، عاقلة: عاقلات.

حذف اللام:

تحذف لام التعريف مما اجتمع فيه ثلاث لامات كراهة.

للبن، للحم، للهو، للعب.

تحذف اللام من الأسماء الموصولة التي تكتب بلامين إذا دخل عليه لام مكسورة أو مفتوحة لِلذين، لِلاتي، لِلوائي.

وتحذف لام الذي والتي والذين وتكتب بلام واحدة، وحقها أن تكتب بلامين.

حذف الميم:

تحذف الميم من نعم إذا كسرت عينها، ووصلت بما، وتنوب عنها الشدة، كقول الله تعالى:{نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ} [النساء:58]{إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا} [البقرة:271] .

حذف النون:

تحذف نون المثنى ونون جمع المذكر السالم في حالة الإضافة: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} [المسد:1]{إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ} [القمر:27] .

إذا أسند الفعل المنتهي بنون إلى النون مطلقا فإن النون تحذف منه سواء أُسند إلى نون الإناث مثل: طفن، أمن، زان؛ بان، ظعن، أمن، زن، بن. أو إلى نون الوقاية: أعان: أعني وأُسند الفعل إلى نا التي هي ضمير المتكلمين: من: آمنا، تعاون: تعاونا.

تحذف نون "من وعن" إذا دخلتا على "ما أو من": مما، عمَّا، عمَّن، ممَّن، بلحارث، بلعنبر، بلقين، بلجعراء في نبي الحارث، بني العنبر بني الجعراء، بني القين.

تحذف من كلمة من جوازا للتخفيف مثل: ملجن "أي: من الجن".

تحذف من إن الشرطية إذا وليها "لا" النافية، أو "ما" الزائدة: مثال: {إِلَاّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ} [الأنفال:73] .

تكلم بخير وإلا فاسكت.

{إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا} [الإسراء:23] .

{إِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً} [الأنفال:58] .

{إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمْ} [الإسراء:128] .

تحذف نون أن المصدرية الناصبة في المواقع التالية:

1-

إذا وقع بعدها "ما" الزائدة: أما أنت برا، أما أنت منطلقا.

2-

إذا كان بعدها لا سواء كانت زائدة أو نافية {مَا مَنَعَكَ أَلَاّ تَسْجُدَ} [الأعراف:12]، {لِئِلَا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ} [الحديد:29] .

حذف الواو:

في فعل الأمر المنتهي بواو: ادعُ، اغزُ، اتلُ، ارجُ.

من المضارع المعتل الآخر بالواو إذاجزم أو اتصلت به واو الجماعة، لم يدع، والرجال يدعون.

إذا اتصل بالفعل السابق ياء المخاطبة،: أنت تدعين، تدنين، ترجين.

في جمع المذكر السالم إذا أضيفت لياء المتكلم: مؤمني، مسلمي، بني، أهلي، الفعل المثال الواوي في المضارع إذا كان مبنيا للمعلوم: وعد: يعد.

ما جاء على وزن مفعول مثل: مقول ومبيع أصلها مقوول ومبيوع.

تحذف من داود وطاوس.

تحذف من كل كلمة اجتمع فيها ثلاث واوات مثل موءودة، ينوءون.

حذف الألف:

أولا: حذف الألف من وسط الكلمة:

- من لفظ الجلالة "الله" للتخفيف، وحتى لا تلتبس مع اللاه من: لها يلهو-

- من كلمة الإله {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} [البقرة:163] .

- من الرحمن إلا إذا كانت غير مُعَرَّفَةٍ بأل مثل: يا رحمان الدنيا ورحيم الآخرة.

- من السلام أحيانا لكثرة الاستعمال.

- من لكن ومن السموات إذا ظلت مجموعة أما إذا أفردت فلا تحذف ألفها.

وتحذف الألف من كل كلمة وقعت فيها بعد همزة مرسومة ألف مثل: آثر، آمن، مآل، مكافآت، الآن، الآخر.

تحذف من الأعلام المشهورة في الاستعمال كثيرا مثل: إبراهيم، إسمعيل، هرون، إسحق، سليمن، عثمن.......إلخ.

وتحذف من طه ومن يس.

ثانيا: حذف الألف آخر الكلمة:

يا الندائية إذا وقعت بعدها كلمة أولها همزة قطع مثل نقول يأهل الكتاب، بإبراهيم يأيها، أيتها أما في مثل آدم وآخر، وآزر فلا تحذف. وتحذف إن جاء بعدها كلمة "ابن".

وتحذف الألف إذا وقعت "أنا" بين "ها" التنبيه و"ذا" الإشارية لكثرة استعماله معه: هأنذا.

تحذف الألف من "ها" التنبيه إذا دخلت على ضمير مبدوء بالهمزة مثل: هأنا، هأنتم، وإذا دخلت على اسم إشارة، ولم يكن مبدوءا بتاء، ولا هاء، ولا بعد اسم الإشارة مثل هذا، هذه، هؤلاء، خلافا لها هناك، ها ذاك.

وتحذف ألف "ها" إذا كانت للقسم وبعدها لفظ الجلالة "ها لله لأفعلنَّ كذا".

وتحذف ألف اسم الإشارة إذا اقترن بلام البعد مثل: ذا، ذلك، ذلكم، ذلكن، خلافا لما لم يقترن بلام البعد مثل ذاك، ذاكم، ذاكن.

تحذف الألف من "ما" الاستفامية إذا جرت بحرف جر أو مضاف.

مثل: لِمَ، بِمَ، مِمَّ حَتَّام:{فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا} [النازعات:47] .

{لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم:1] .

{فَبِمَ تُبَشِّرُونَ} [الحجر:54]{عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} [النبأ:1] .

تحذف من أما المخففة بمعنى: حقا نحو: أم والله لأفعلنَّ.

حذف الياء:

تحذف الياء من كل أمر منته بياء خطا ولفظا، "ارمِ -اقضِ" ومن المضارعة إذا جُزم: لم يرمِ.

إذا اتصل بواو الجماعة: يرمون، يقضون، وإذا اتصلت بياء المخاطبة أنت ترمين. ومن الماضي المعتل بالياء إذا أسند إلى واو الجماعة رضوا نسوا.

وتحذف الياء من المثنى والجمع المذكر السالم إذا أضيفا إلى ياء المتكلم وذلك في حالة من غير حالة الرفع: قاضيّ.

تحذف الياء من المنقوص إذا أضيف إلى ياء المتكلم ويعوض عنها بالتشديد، ساعي: ساعي، قاضي: قاضيّ.

تحذف- أيضا- من الجمع المذكر السالم المنقوص رفعا ونصبا وجرا.

القاضون أصلها القاضيون.

وتحذف الياء من المنقوص إذا نون في حالتي الرفع والجر: هذا قاض، ساع.

تحذف الياء عند نداء الأبوين: يا أبت، يأمت، فالتاء دخلت بدلا من ياء المتكلم. وكذلك الحال بالنسبة للمنادى المضاف إلى ياء المتكلم فالأجود حذف الياء نحو "يا قوم" ويجوز إثباتها.

تحذف الياء من العدد ثماني في الإفراد، وفي ذلك خلاف1.