{فَالْتَقَمَه} أو الغين في القاف في مثل: {لا تُزِغْ قُلُوبَنَا} - قواعد التجويد على رواية حفص عن عاصم بن أبي النجود

{فَالْتَقَمَه} أو الغين في القاف في مثل: {لا تُزِغْ قُلُوبَنَا} لأنها حروف شديدة التقارب.

مواضع السكت:

السكت هو: قطع الصوت زمنًا يسيرًا من غير نفس.

والمروي عند حفص السكت في أربعة مواضع:

1 في سورة الكهف، في قوله:{وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا- قَيِّمًا}

2 في سورة يس، في قوله:{مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا- هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ} .

3-

في سورة القيامة، في قوله:{وَقِيلَ مَنْ -رَاقٍ} .

4 في سورة المطففين، في قوله:{كَلَاّ بَلْ -رَانَ} .

‌

‌الإقلاب

…

القلب: في اللغة: تحويل الشيء عن وجهه. وفي الاصطلاح: قلب النون الساكنة ميمًا، وذلك عند حرف واحد هو الباء، ثم تخفى هذه الميم في الباء مع إظهار الغنة فيها.

ولا فرق في ذلك بين أن تكون النون مع الباء في كلمة واحدة أو في كلمتين مثل: {أَنْ بُورِكَ} {الأَنبِيَاء} {مِنْ بَعْد} {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور} {مَشَّاءٍ بِنَمِيم} .

‌

‌الإخفاء:

في اللغة: الستر. يقال: أخفى الشيء، إذا ستره وواراه. وفي الاصطلاح: هو إخفاء الحرف الأول في الحرف الثاني مع بقاء صفة الغنة. وهو حالة بين الإظهار والإدغام.

وبيان ذلك:

أن الإظهار هو بقاء ذات الحرف بتحقيق مخرجه وصفاته، وتمييزه عن الحرف الآخر فلا يمتزج به، والإدغام هو: إذهاب ذات الحرف الأول بإذهاب مخرجه وصفته ومزجه بالحرف الثاني وإدماجه فيه، والإخفاء درجة متوسطة بين الدرجتين، ومرتبة بين المرتبتين، وذلك لأنه لما لم تكن أحرفه قريبة قرب أحرف الإدغام، ولا بعيدة بعد أحرف الإظهار لم تدغم فيها النون ولم تظهر عندها، بل ابتغينا مسلكًا وسطًا، فخلطنا بعض النون في الحرف الذي بعدها، وأبقينا بعضها ظاهرًا في النطق، وحرصنا على إظهار صفتها التي هي الغنة.

ولذلك فإنك إذا نطقت بالنون المخفاة فإنك تنطق بها من الخيشوم فلا يرتفع اللسان بمخرجها ولا يلتصق بأصول الثنايا.

ومن أجل هذا يعتبر بعض المجودين الإدغام الناقص والإخفاء شثيئًا واحدًا، ولكن المحقق يجد بينهما فرقًا، فإن درجة مزج النون في الحرف الآخر في الإدغام الناقص أكثر منه في الإخفاء، لذا تجد التشديد في الإدغام ولا تجده في الإخفاء.

الحروف التي تخفى فيها النون خمسة عشر حرفًا جمعها الجمزوري في أوائل هذا النظم:

صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما

…

دم طيبًا زد في تقى ضع ظالمًا

وجمعها بعض ظرفاء المجودين في أوائل هذين البيتين:

ضحكت زينب فأبدت ثنايا

…

تركتني سكران دون شراب

طوقتني ظلمًا قلائد ذل

…

جرعتني جفونها كأس صاب

الأمثلة:

ص: {وَلَمَنْ صَبَر} {يَنْصُرْكُم} {رِيحًا صَرْصَرًا} .

ذ: {مَنْ ذَا الَّذِي} {لِيُنذِرَ} {ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَب}

ث: {مِنْ ثَمَرَةٍ} {مَنْثُورًا} {أَزْوَاجًا ثَلاثَةً} .

ك: {مَنْ كَانَ} {أَنكَالًا} {قَوْلًا كَرِيمًا} .

ج: {وَإِنْ جَنَحُوا} {وَأَنْجَيْنَا} {لِكُلٍّ جَعَلْنَا} .

ش: {فَمَنْ شَهِدَ} {أَنشَأ} {غَفُورٌ شَكُورُ} .

ق: {مِنْ قَبْل} {يَنقَلِبْ} {سَمِيعٌ قَرِيبُ} .

س: {أَنْ سَيَكُون} {مَا نَنسَخْ} {رَجُلًا سَلَمًا} .

د: {وَلِمَنْ دَخَلَ} {عِنْدَهُ} {قِنْوَانٌ دَانِيَة} .

ط: {مِنْ طِينٍ} {يَنطِقُونَ} {صَعِيدًا طَيِّبًا} .

ز: {مَنْ زَكَّاهَا} {أَنزَلْنَاهُ} {نَفْسًا زَكِيَّة} .

ف: {فَإِنْ فَاءَتْ} {لِيُنفِقْ} {خَالِدًا فِيهَا}

ت: {وَإِنْ تُبْتُم} {كُنتُمْ} {جَنَّاتٍ تَجْرِي} .

ض: {مِنْ ضَعْف} {مَنْضُود} {عَذَابًا ضِعْفا} .

ظ: {مِنْ ظَهِير} {فَانْظُروا} {ظِلاًّ ظَلِيلًا} .