‌ألفات الأفعال: وهي على خمسة أقسام - قواعد التجويد على رواية حفص عن عاصم بن أبي النجود

‌

‌الابتداء بألفاظ الوصل والقطع

‌

‌ألفات الأفعال: وهي على خمسة أقسام

…

الابتداء بألفاظ الوصل والقطع:

هذا الباب يتعرض له النحاة بالتفصيل في كتب النحو وإنما يهمنا منه هنا ما يتعلق بالقراءة، ويقال: ألف الوصل أو القطع، وهمزة الوصل أو القطع كل ذلك صحيح، وقد سبق ذكره في أول باب المخارج، واخترنا التعبير بألف اقتداء بابن الجزري رحمه الله والكلام عليها في الأفعال والأسماء:

أ- ألفات الأفعال: وهي على خمسة أقسام:

1 ألف القطع في الثلاثي: وعلامتها أن تقع فاء للفعل وتثبت في المضارع منه مثل: أتى، يأتي فيبتدأ بها بالفتح في الماضي.

2 ألف القطع في الرباعي: وعلامتها ضم أول المضارع منه مثل: أَخْرَجَ، يُخْرِجُ. فيبتدأ بها بالفتح في الماضي، وإن كانت في المصدر ابتدئ بها مكسوة مثل: إِخْرَاجا.

3 ألف الوصل: وعلامتها سقوطها في درج الكلام وحذفها في أول المضارع، فهي مبنية على ثالث المضارع، فإن كان مكسورًا أو مفتوحًا كسرتها، مثل: اهْدِنَا مضارعه: يَهْدِي، ومثل: ارْكَب مضارعه: يركب.

وإن كان الثالث مضمومًا ضممت ألف الوصل مثل: اقْتُلُوا مضارعه: يَقْتُل، والذي جعلهم يتبعون ألف الوصل هنا للحرف الثالث دون الأول، أو الثاني، أو الرابع أن الحرف الأول زائد فلا يبنى عليه لزيادته، والثاني ساكن فلا يبنى عليه لسكونه، والرابع لا يثبت على إعراب واحد بل تتغير حركته حسب موقع

الفعل والعوامل الداخلة عليه فلا يبنى عليه لتغيره، ويدخل في هذا القسم مثل:{اسْتَطَاعُوا} {اسْطَاعُوا} {انْشَقَّت} {اثَّاقَلْتُم} و {ادَّارَكُوا} {اطَّيَّرْنَا} فإنك بالتأمل تجد ثالث المضارع منها مكسورًا أو مفتوحًا.

4 ألف المتكلم عن نفسه: إذا كان الفعل للمستقبل مثل: {أَدْعُو إِلَى اللَّه} {أَرِنِي أَنظُر} {أَفْرِغ} فتفتح في الثلاثي، وتضم في الرباعي كما هو واضح في الأمثلة.

أما إذا كان الفعل مبنيًا للمجهول فتضم ألفه مطلقًا ثلاثيًا كان أم رباعيًا.

5 ألف الاستفهام: إذا دخلت على ألف الوصل حذفت هذه وفتحت تلك، ووقع ذلك في سبعة مواضع بالقرآن:

{قُلْ أتَّخَذْتُم} بالبقرة، {أطَّلَعَ الْغَيْبَ} بمريم {أفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} بسبأ {أسْتَكْبَرْتَ} بص {أَسْتَغْفَرْتَ لَهُم} بالمنافقين {أصْطَفَى الْبَنَاتِ} بالصافات {أتَّخَذْنَاهُم سِخْرِيًّا} بص.

أما إذا وقعت ألف الوصل بين ألف الاستفهام وبين لام التعريف، فإنها تبدل ألفا ممدودة وتمد إشباعًا أو تسهل بين بين وذلك في ست كلمات في القرآن:

{ءَالذَّكَرَيْن} بموضعي الأنعام {ءَالآنَ} بموضعي يونس {ءَاللهُ أَذِنَ لَكُم} بيونس أيضًا {ءَاللهُ خَيْر} بالنمل.