‌باب فرش الحروف: - قواعد التجويد على رواية حفص عن عاصم بن أبي النجود

ومن أحسن ما قيل في بيان الفرق بين القراءتين كلام الحافظ ابن القيم رحمه الله ونصه: الصواب في المسألة أن يقال: إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجل وأرفع قدرًا، وثواب كثرة القراءة أكثر عددًا، فالأول كمن تصدق بجوهرة عظيمة أو أعتق عبدًا قيمته نفيسة جدًا، والثاني كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم أو أعتق عددًا كمن العبيد قيمتهم رخيصة1.

‌

‌باب فرش الحروف:

{لا يَسْتَحْيِي} بالبقرة والأحزاب: قرأها حفص بإسكان الحاء وبياءين الأولى منهما مكسورة، والثانية ساكنة ممدودة.

{أَنَا أُحْيِي} ومثله {أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِين} و {إِنْ أَنَا إِلَاّ نَذِير} و {إِنْ تُرَنِي أَنَا أَقَلَّ مِنْك} : لفظ {أَنَا} إذا وقع بعده همزة سواء كانت مضمومة أو مفتوحة أو مكسورة تقرأ بحذف الألف وصلًا وإثباتها وقفًا.

{مَجْريهَا} بهود: بإمالة الألف بعد الراء ولم يقع لحفص إمالة غيرها.

{وَلَيَكُونًا} بيوسف، ومثله {لنَسْفَعًا} بالعلق، و {إذًا} : كلها تقرأ بالنون وصلًا وبالألف وقفًا.

{لَكِنَّا هُوَ اللهُ} بالكهف: بنون واحدة مشددة من غير همز مع حذف الألف التي بعد النون وصلًا وإثباتها وقفا.

{ضُعْفٍ} في الموضعين بالروم، ومثله {ضُعْفًا} في الروم أيضًا: قُرِئَ بفتح الضاد وبضمها، ذكر الوجهين عن حفص أبو عمرو الداني في التيسير والشاطبي في الحرز وغيرهما.

{الظُّنُونَا} {الرَّسُولا} {السَّبِيْلَا} بالأحزاب: كلها بحذف الألف وصلًا وإثباتها وقفًا.

{بِئْس الاِسْمُ} بالحجرات: بإسقاط الهمزة ونقل حركتها إلى الصحيح الساكن قبلها وإذا وقفت على {بِئْسَ} وبدأت بقوله: {الاسم} فلك البدء بهمزة الوصل مفتوحة، ولك البدء بحذفها وكلاهما مع كسر اللام.

{الُمصَيْطِرُونَ} بالطور: اختلف فيه بين الصاد والسين وكذلك في {بِمُصيطِر} بالغاشية.

{سَلَاسِلَ} بالدهر: بدون تنوين في الوصل، وذكر الوجهان في الوقف: إثبات الألف أو حذفها مع تسكين اللام، ذكرهما الداني في تيسيره والشاطبي في حرزه.

{قَوَارِيرَ} في الموضعين بالدهر: بالنصب من غير تنوين وَصْلًا، ويوقف على الأول منهما بالألف وعلى الآخر بالتسكين.

التكبير:

روي التكبير عن حفص، ويبدأ من آخر الضحى إلى سورة الناس، ولك حينئذ بين كل سورتين منها سبعة أوجه:

1 الوقف على آخر السورة، وعلى التكبير، وعلى البسملة.

2 الوجه السابق مع وصل البسملة بأول السورة.

3 الوقف على آخر السورة، ووصل التكبير بالبسملة، مع الوقف عليها.

4 الوجه السابق، مع وصل البسملة بأول السورة.

5 وصل آخر السورة بالتكبير، مع الوقف عليه وعلى البسملة.

6 الوجه السابق، مع وصل البسملة بأول السورة.

7 وصل الجميع.