الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب سُجودِ السّهو
قال أحمد 1: (يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة أشياء: سلم من اثنتين فسجد 2، وسلم من ثلاث فسجد 3، وفي الزيادة 4 والنقصان 5. وقام من اثنتين، ولم يتشهد (6.
1 ذكره ابن قدامة في المغني (2/14) .
2 كحديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين، وسيأتي.
3 كحديث عمران بن حصين، عند مسلم.
4 كحديث ابن مسعود، عند البخاري وغيره.
5 كحديث أبي هريرة، عند البخاري وغيره.
6 كحديث عبد الله بن بحينة، عند البخاري وغيره. قال الخطابي: المعتمد عند أهل العلم هذه الأحاديث الخمسة، يعني حديثي ابن مسعود، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وابن بحينة. ذكره في المغني (2/14) .
1125-
وعن أبي هريرة قال: (صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي 1 العشي - قال محمد 2 وأكثر ظني أنها العصر - ركعتين، ثم سلم، ثم قام إلى خشبة في مقدَّم المسجد، فوضع يده عليها، وفيهم أبو بكر وعمر، [رضي الله عنهما] ، فهابا أن يكلماه، وخرج 3 سُرْعان 4 الناس، فقالوا: أقُصِرَت الصلاةُ؟ ورجلٌ يدعوه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذا اليدين 5 فقال: أنسيتَ أم قَصُرت 6؟ فقال: لم أنْسَ 7 ولم تُقصر 8 قال: بلى قد نسيت، فصلى
1 في المخطوطة: "صلاة".
2 هو محمد بن سيرين راوي هذا الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه.
3 في المخطوطة: "فخرج".
4 بفتح المهملات، ومنهم من سكن الراء، وحكى القاضي عياض أن الأصيلي ضبطه بضم ثم إسكان، كأنه جمع سريع. والمراد هم أوائل الناس خروجا من المسجد - وهم أصحاب الحاجات غالبا.
5 في المخطوطة: "ذو اليدين" واسم ذي اليدين "الخرباق" كما ذهب إليه الأكثر استنادا لحديث عمران بن حصين رضي الله عنه الآتي بعد قليل.
6 في المخطوطة زيادة "الصلاة"، وهي موجودة عند البخاري في كتاب الصلاة.
7 ولعله سبق قلم.
8 في المخطوطة زيادة "الصلاة".
ركعتين، ثم سلم، ثم كبر فسجد 1 مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه فكبّر، ثم وضع رأسه فكبّر، فسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبّر) .
1126-
وفي رواية: (فقال: أكما يقول ذو اليدين؟ قالوا: نعم) .
أخرجاه 2.
1127-
ورواه أبو داود 3 وفيه: (قال: قلت: فالتشهد 4! قال: لم أسمع في التشهد، وأحب إلي أن يتشهد) .
1 في المخطوطة زيادة "ثم" فكانت العبارة "ثم فسجد"، وليس لهذه الزيادة معنى.
2 صحيح البخاري: كتاب الصلاة (1/565) ، ولفظ الحديث في كتاب السهو (3/99) وانظر الأرقام الأخرى (714، 715، 1227، 1228، 6091، 7250) وصحيح مسلم (1/403، 404) . والحديث رواه كذلك أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد والدارمي....
3 سنن أبي داود (1/265) ، والسائل هو سلمة بن علقمة، والمسؤول: ابن سيرين.
4 في المخطوطة: "في التشهد".
1128-
وفي البخاري 1 (قلت لمحمد: في سجدتي السهو تشهد؟ قال: ليس في حديث أبي هريرة) .
1129-
(وسلم أنس والحسن، ولم يتشهدا (2.
وقال قتادة: لا يتشهد) 3.
1130-
ولهما 4 فيه: نبئت أن عمران بن حصين قال: (ثم سلم. ?)
1 صحيح البخاري: كتاب السهو (3/98)، ويفهم من قوله:"ليس في حديث أبي هريرة" أنه ورد في حديث غيره، وهو كذلك، فقد راوه أبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من حديث عمران بن حصين، وفيه "فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم". وانظر الفتح (3/98)، والسائل هو: سلمة بن علقمة التميمي أبو بشر، كما في البخاري. والمسؤول: هو محمد بن سيرين.
2 رواه البخاري تعليقا في كتاب السهو (3/97) ، وذكر الحافظ أن ابن أبي شيبة وغيره وصله من طريق قتادة.
3 رواه البخاري تعليقا، في كتاب السهو (3: 97) وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: كذا في الأصول التي وقفت عليها من البخاري: وفيه نظر فقد رواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: يتشهد في سجدتي السهو ويسلم، فلعل (لا) في الترجمة زائدة، ويكون قتادة اختلف عليه في ذلك. اهـ. وانظر مصنف عبد الرزاق (2/314) ففيه ما ذكر الحافظ وهو خلاف ما في البخاري. والله أعلم.
4 صحيح البخاري: كتاب الصلاة (1/565-566) ، وهو جزء من الحديث السابق، وصحيح مسلم (1/403) . قال الحافظ: هذا يدل على أنه لم يسمع - أي ابن سيرين - ذلك من عمران، وقد بين أشعث في روايته عن ابن سيرين الواسطة بينه وبين عمران، فقال:"قال ابن سيرين حدثني خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمه أبي المهلب عن عمران بن حصين" أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي. اهـ. قلت: ورواه أبو عوانة في مسنده (2/217) وفيه "فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم".
1131-
وللبخاري 1 عن عبد الله [رضي الله عنه] : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمساً، فقيل له: أزِيدَ في الصلاة؟ فقال 2: وما ذاك؟ قال 3 صليت خمساً، فسجد سجدتين بعد ما سلم) .
1132-
ولمسلم 4: (إذا 5 زاد الرجل أو نقص فليسجد سجدتين) .
1 صحيح البخاري: كتاب السهو (3/93-94) وصحيح مسلم (1/402) بأطول. والحديث رواه أيضا أصحاب السنن وأحمد وغيرهم.
2 في المخطوطة: "قال".
3 في المخطوطة: "قالوا"، وهو موافق لما في مسلم، لكن في نسخة البخاري بشرح الفتح وبشرح الكرماني كما أثبته، لأن اللفظ له.
4 صحيح مسلم (1/403) ، وهو من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
5 في المخطوطة: "فإذا".
1133-
ولهما 1 عن عبد الله بن مسعود 2 مرفوعاً: (إذا شك أحدكم في صلاته، فليتحرَّ الصواب، فليتم 3 عليه، ثم ليسجد سجدتين) .
1134-
وللبخاري 4: (بعد ما سلم)5.
1135-
ولمسلم 6: (فليتحر أقرب ذلك إلى الصواب) .
1136-
وفي لفظ لأبي داود 7: (إذا كنت في
1 صحيح البخاري: كتاب الصلاة (1/503-504) وصحيح مسلم (1/400) ورواه أيضا أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد.
2 كان في المخطوطة "عبد الرحمن بن عوف" ولكن حديث عبد الرحمن رضي الله عنه ليس في الصحيحين ولا في أحدهما، إنما هو في سنن الترمذي وابن ماجه ومسند أحمد. وسيأتي بعد عشرة أحاديث - إن شاء الله تعالى -. وأما هذا الحديث فهو لابن مسعود رضي الله عنه وله روايات فيهما وفي غيرهما.
3 في المخطوطة: "وليتم"، وليست في الصحيحين.
4 صحيح البخاري: كتاب أخبار الآحاد (13/231) وفي كتاب الصلاة (1/504)"فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين".
5 في المخطوطة: "بعد التسليم".
6 صحيح مسلم (1/504) وابن ماجه (1/382) .
7 سنن أبي داود (1/270) من حديث عبد الله، وقال في آخره: رواه عبد الواحد عن خصيف ولم يرفعه، ووافق عبد الواحد أيضا سفيان وشريك وإسرائيل، واختلفوا في الكلام في متن الحديث ولم يسندوه، اهـ. ورواه كذلك أحمد في المسند (1/ 428-429) ، فرواه مرفوعا من طريق محمد بن مسلمة عن خصيف.
صلاة 1 فشككت في ثلاث أو أربع، وأكبر 2 ظنك على أربع، تشهدت ثم سجدتَ سجدتين 3 وأنت جالس..) .
1137-
ولمسلم 4 عن أبي سعيد مرفوعاً: (إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر 5 كم صَلى، ثلاثاً أم أربعاً؟ فليطرح الشك، وَلْيَبْن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن [كان] صلى خمساً، شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماماً لأربع 6 كانتا ترغيماً للشيطان) .
1138-
وعن عبد الله بن بحينة [رضي الله عنه] أنه قال: (صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات، 7 ثم قام فلم يجلس، فقام الناس معه، فلما قضى صلاته، ونظرنا تسليمه،
1 في المخطوطة: "صلاتك".
2 في المخطوطة: "وأكثر" وهو موافق للمسند.
3 في المخطوطة: "ساجدتين".
4 صحيح مسلم (1/400) ورواه كذلك أبو داود (1/269) بلفظ قريب، والنسائي (3/27) وابن ماجه (1/382) .
5 في المخطوطة: "فلم يدري".
6 في المخطوطة: "وإن كان صلى تمام الأربع".
7 في المخطوطةن: "الصلاة"وبين في الرواية الأخرى في البخاري عنه أنها "الظهر".
كبّر قبل التسليم فسجد 1 سجدتين: وهو جالس [ثم سلم] .
رواه البخاري 2.
قال الخطابي3: المعتمد عليه عند أهل العلم هذه الأحاديث الخمسة: [يعني] حديثي ابن مسعود 4 وأبي سعيد، وأبي هريرة، وابن بحينة.
1139-
ولهما 5 عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: (صلى رسول الله 6 صلى الله عليه وسلم (قال إبراهيم: زاد أو نقص) فلما سلم قيل له: يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء 7؟ قال: وما ذاك 8؟ قالوا: صليت كذا وكذا، [قال:] فثنى رجليه،
1 في المخطوطة: "ثم سجد".
2 صحيح البخاري: كتاب السهو (3/92) .
3 ذكر هذا القول ابن قدامة في المغني (2/14) .
4 كتب في الهامش: "إحداهن يأتي"، ويريد حديث ابن مسعود الآتي بعد هذا مباشرة.
5 صحيح البخاري: كتاب الصلاة (1/503) وصحيح مسلم (1/400) واللفظ له. ورواه كذلك أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد.
6 في المخطوطة: "النبي".
7 في المخطوطة: "شيئا".
8 في المخطوطة: كتب بين السطرين "لا"، وهي ليست موجودة في مسلم ولا في البخاري.
واستقبل القبلة، فسجد سجدتين، ثم سلم، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به، ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب، فليتم 1 عليه، ثم ليسجد سجدتين) .
1140 -
ولمسلم 2 عن عمران بن حصين: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر3: فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منْزله -وفي لفظ: ثم [قام] فدخل 4 الحجرة - فقام إليه رجل يقال له الْخَرْبَاق - وكان في يديه طول 5 - فقال: يا رسول الله! فذكر له صنيعه، وخرج 6 غضبان يجر رداءه، حتى انتهى 7 إلى الناس.
1 في المخطوطة زيادة "وليسلم"، وهو موافق لما في البخاري حيث فيه "ثم ليسلم".
2 صحيح مسلم (1/404-405) والحديث رواه أبو داود (1/267) والنسائي (3/26) وابن ماجه (1/384) وأحمد في المسند (4/427-431) وذكره الترمذي مختصرا (2/240-242) .
3 كان في المخطوطة: "الظهر"، والذي في جميع المصادر صلاة العصر لا الظهر.
4 في المخطوطة: "ثم دخل".
5 في المخطوطة: "في يده طولا".
6 في المخطوطة: "فخرج".
7 في المخطوطة: "خرج" بدل "انتهى".
فقال: أصدق هذا؟ قالوا: نعم، فصلى ركعة، ثم سلم، ثم سجد سجدتين، ثم سلم) .
1141-
وعن عبد الرحمن بن عوف مرفوعاً: (إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر 1 أواحدة صلى أم ثنتين، فليجعلها واحدة، وإذا لم يدر 2 ثنتين 3 صلى أم ثلاثاً فليجعلها ثنتين، 4 وإذا لم يدر 5 أثلاثاً صلى أم أربعاً 6 فليجعلها ثلاثاً، 7 ثم يسجد 8 إذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل أن يسلم سجدتين) .
صححه الترمذي 9.
1 في المخطوطة: "فلم يدري"، ووقع في المخطوطة "فلم يدري أزاد أو نقص فإن كان شك في الواحدة والثنتين"، ولم أجد هذه العبارة في الأصول التي عزا إليها أو التي رجعت إليها.
2 في المخطوطة: "وإن لم يدري".
3 في المخطوطة: "اثنتين".
4 في المخطوطة: "اثنتين".
5 في المخطوطة: "وإن لم يدري".
6 في المخطوطة: "أو أربع".
7 في المخطوطة زيادة "حتى يكون الشك في الزيادة". وقد وقع في المسند (1/193) ومثله عند ابن ماجه (1/382)"حتى يكون الوهم في الزيادة".
8 وقع في المخطوطة: "ثم ليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم".
9 سنن الترمذي (2/ 244-245) وليس اللفظ له، ومسند أحمد (1/190) - واللفظ له - وانظر (1/193) وسنن ابن ماجه (1/381-382) والمستدرك (1/324، 324-325) بألفاظ متقاربة.
1142-
ولأبي داود1 مرفوعاً: (لا غرار في صلاة 2 ولا تسليم) . سئل أحمد عن تفسيره فقال 3: أما أنا فلا أرى له أن يخرج منها إلا على يقين أنها قد تمت.
1143-
وعن المغيرة: (أنه نهض 4 في الركعتين. (قلنا: سبحان الله، قال: سبحان الله، ومضى) ، 5 فلما أتم صلاته وسلم، سجد
1 سنن أبي داود (1/244) ومسند أحمد (2/461) .
2 في المخطوطة: "الصلاة"، وهو موافق لما في الرواية الثانية في المسند.
3 في سنن أبي داود: قال أحمد: يعني ابن حنبل - يعني - فيما أرى - أن لا تسلم ولا يسلم عليك، ويغرر الرجل بصلاته فينصرف وهو فيها شاك. لكن وقع تفسير هذه العبارة في المسند حيث فيه: عن سفيان قال: سمعت أبي يقول: سألت أبا عمرو الشيباني عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا إغرار في الصلاة" فقال: إنما هو "لا غرار في الصلاة" ومعنى "غرار" يقول: لا يخرج منها وهو يظن أنه قد بقي عليه منها شيء حتى يكون على اليقين والكمال. اهـ.
4 في المخطوطة: "نهظ":.
5 في المخطوطة: "فسبح به من خلفه، فمضى"، وهذه العبارة لم أجدها في سياق الحديث كله عند من رجعت إليه، نعم توجد عند أحمد لكن باقي اللفظ يختلف، ولم أعثر على لفظ الحديث كاملا كما عند المصنف.
سجدتي1 السهو، فلما انصرف قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع كما صنعت) .
صححه الترمذي 2.
1144-
ولأحمد وأبي داود3 - من رواية جابر الجعفي – عنه مرفوعاً: (إذا قام أحدكم من الركعتين، فلم يَسْتَتِمَّ قائماً فلْيجلِسْ، فإذا 4 استتم قائماً فلا يجلس، ويسجد سجدتي السهو) .
1145-
وعن ابن عُمر [عن عمر] 5 مرفوعاً: (ليس على
1 في المخطوطة: "سجدتين".
2 سنن أبي داود (1/272) واللفظ له، وسنن الترمذي (2/198-199) لكنه من رواية ابن أبي ليلى وهو متكلم فيه، ورواه من طريق المسعودي (2/201) وصححه. ومن هذا الطريق رواه أبو داود وأحمد (4/247) ومن طريق جابر الجعفي (4: 254) ورواه الطيالسي من طريق المسعودي (1/110) من المنحة، وانظر سنن أبي داود (1/272) وسنن الترمذي (2/198-201) لمعرفة الأقوال في المسألة.
3 سنن ابن ماجه (1/381) واللفظ له، وسنن أبي داود (1/272) ومسند أحمد (4/253-254) وسنن الدارقطني (1/ 378-379) . وقال أبو داود: وليس في كتابي عن جابر الجعفي إلا هذا الحديث. اهـ.
4 في المخطوطة: "فإن".
5 في المخطوطة: عن ابن عمر، وهو الموجود في نسخة المغني، ولعله سبق قلم أو سقط من الناسخ.
من خلف الإمام سهو، فإن سه ا 1 الإمام فعليه وعلى من خلفه السهو..) رواه الدارقطني2.
1146-
وقال3: (إذا سجد فاسجدوا) .
وقال أحمد4: (سجد النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة مواضع بعد السلام، وقال5في غيرها: قبل السلام.
قيل له: اشرح الثلاثة6 قال: سلم من ركعتين، فسجد بعد
1 في المخطوطة: "وإذا سهى":.
2 سنن الدارقطني (1/377) ، ونسبه الحافظ في بلوغ المرام (62) للبزار والبيهقي، وقال عنه: مسند ضعيف. اهـ. وسبب ضعفه وجود "خارجة بن مصعب" في السند. وهو ضعيف. وانظر سبل السلام (1/407) .
3 هذا جزء من حديث أنس الطويل، وقد أخرجه البخاري ومسلم وأصحاب السنن والدارمي وأحمد
…
" وانظر أرقامه في البخاري (378، 689، 732، 733، 805، 1114، 1911، 2469، 5201، 5289، 6684) وصحيح مسلم (1/308) والله أعلم.
4 ذكره ابن قدامة في المغني (2/22) .
5 كلمة "قال" ليست في المغني، وحذفها أولى.
6 في المغني: "قلت: اشرح الثلاثة مواضع التي بعد السلام".
السلام، - هذا حديث ذي1 اليدين. -
وسلم من ثلاث، فسجد بعد السلام - هذا حديث عمران
وحديث ابن مسعود في التحري - سجد بعد السلام
1 في المخطوطة: "ذو". قلت: قد مرت الأحاديث الثلاثة: فحديث ذي اليدين رقم: (1125)، وحديث ابن مسعود برقم:(1133-1135) وحديث عمران بن حصين: رقم: (1140) .