‌ ‌باب التخلّي 47 - عن علي رضي الله عنه قال: قال - مجموعة الحديث على أبواب الفقه - ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - جـ ١

1 سنن ابن ماجه (1: 109) وسنن الترمذي (2: 504) وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإسناده ليس بذاك القوي. وقد روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أشياء في هذا. اهـ.

وحديث أنس الذي ذكره الترمذي، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (1: 205) ولفظه: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ستر ما بين أعين الجن وعورات بنى آدم إذا وضعوا ثيابهم أن يقولوا: بسم الله". رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين أحدهما فيه سعيد بن مسلمة الأموي ضعفه البخاري وغيره، ووثقه ابن حبان وابن عدي. وبقية رجاله موثوقون. اهـ فهذا شاهد لا بأس به لتقوية حديث الأصل. وانظر تعليق الشيخ أحمد شاكر رحمه الله على سنن الترمذي (2: 504، 505) .

1 صحيح البخاري: كتاب الوضوء (1: 242) وكتاب الدعوات (11: 129) وصحيح مسلم (1: 283) . والحديث أخرجه أيضا: أبو داود (1: 2) والترمذي (1: 10، 12) والنسائي (1: 20) وابن ماجه (1: 108) والدارمي (1: 171) وأحمد (3: 99 ،101 ،282) والطيالسي.

2 وسنن ابن ماجه (1: 109) .

3 قلت: الموجود في سنن الترمذي (4: 229) قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. اهـ. وليس فيه التصحيح. وقد حكم أبو داود عليه بالنكارة فقال بعد أن أخرجه (1: 5) ما لفظه: هذا حديث منكر، "وإنما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه " والوهم فيه من همام، ولم يروه إلا همام. اهـ.

ورواه النسائي (8: 178) وابن ماجه (1: 110) .

1 سنن أبي داود (1: 8) وسنن الترمذي (1: 12) وقال: هذا حديث حسن صحيح: لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل عن يوسف بن أبي بردة. اهـ. والحديث رواه أيضا أحمد في المسند (6: 155) وابن ماجه (1: 110) والدارمي (1: 174) وابن خزيمة (1: 48) وابن الجارود في المنتقى (25) وقد صححه أكثر من إمام. منهم أبو حاتم والنووي. وما قاله الترمذي فلأن إسرائيل انفرد به، وإسرائيل ثقة.

2 بياض في الأصل.

3 الحديث أخرجه ابن ماجه (1: 110) وسبب ضعفه وجود إسماعيل بن مسلم قال في الزوائد: هو متفق على تضعيفه، والحديث بهذا اللفظ غير ثابت. اهـ.

قلت: لكن له شاهد من حديث أبي ذر عند النسائي، لكن الدارقطني قال عنه غير محفوظ، وضعفه المنذري أيضا. انظر فيض القدير (5: 122) .

1 صحيح مسلم (4: 65) . وأخرجه أبو داود (1: 5 ،90) والترمذي (1: 150) و (5: 71) والنسائي (1: 35) وابن ماجه (1: 127) وابن خزيمة (1: 40) .

2 في الأصل: مرفوعا، وما أثبتناه هو الموجود في المصادر.

3 في المخطوطة "لا يضربان" بزيادة "لا".

4 مسند أحمد (3: 36) وسنن أبي داود (1: 4) وصحيح ابن خزيمة (1: 39) ومستدرك الحاكم (1: 157) وصححه وأقره الذهبي. وقال أبو داود: هذا لم يسنده إلا عكرمة بن عمار. اهـ.

5 سنن ابن ماجه (1: 121) .

1 سنن أبي داود (1: 1) .

2 سنن أبي داود (1: 5) .

3 في الأصل: الحاجة وما أثبتناه هو الموجود في سنن أبي داود.

4 سنن أبي داود (1: 4) وزاد: رواه عبد السلام بن حرب عن الأعمش عن أنس بن مالك وهو ضعيف اهـ. ثم ساق سنده إليه. وهكذا أخرجه الترمذي عن الأعمش عن أنس (1: 21) والدارمي (1: 171) لكن زاد الترمذي: وروى وكيع وأبو يحيى الحماني عن الأعمش قال: قال ابن عمر- ثم ذكر الحديث- ثم قال: وكلا الحديثين مرسل. ويقال: لم يسمع الأعمش من أنس ولا من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد نظر إلى أنس بن مالك قال: رأيته يصلي، فذكر عنه حكاية في الصلاة. اهـ.

1 في المخطوطة: هدفا.

2 صحيح مسلم (1: 269) وأول الحديث عنده: عن عبد الله بن جعفر قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه، فأسر إليَّ حديثاً لا أحدث به أحدا من الناس، وكان أحب ما استتر

…

قال مسلم: قال ابن أسماء (شيخ مسلم) في حديثه: يعني: حائط نخل. اهـ. يريد حائش نخل. والحديث رواه ابن ماجه (1: 123) وصحيح ابن خزيمة (1: 31) وأحمد في المسند.

3 في المخطوطة: مرفوعا. وما أثبتناه هو الموجود في المصادر.

4 في المخطوطة: "فليستتر به".

5 مسند أحمد (2: 371) وسنن أبي داود (1: 9) وسنن ابن ماجه (1: 122) .

1 في المخطوطة "زيادة عن أمها" والحديث هو من رواية أميمة بنت رقيقة، لا من رواية رقيقة. وأميمة بنت عبيد أو عبد الله ابن بجاد أو نجاد. وهي صحابية لها حديثان. هذا واحد، والثاني في السنن أيضا- في صفة مبايعة النساء- وهي بنت خالة فاطمة الزهراء رضي الله عنها ولا يروي عنها سوى محمد بن المنكدر- وهو من رهطها- وبنتها حكيمة- بالتصغير- وهذا الحديث من روايتها.

2 سنن أبي داود (1: 7) وسنن النسائي (1: 31) .

3 في المخطوطة (مرفوعا) .

4 لفظ مسلم (على حاجته) .

5 مسند أحمد (2: 247 ، 250) وصحيح مسلم (1: 224) .

6 سنن أبي داود (1: 3) وسنن النسائي (1: 38) وسنن ابن ماجه (1: 114) وصحيح ابن خزيمة (1: 43) .

1 في سنن ابن ماجه "ونهى أن يستطيب بيمينه، وفي المخطوطة: ولا يستطيب".

2 صحيح البخاري: كتاب الوضوء (1: 247 ، 250) وكتاب فرض الخمس (6: 210) وصحيح مسلم (1: 225) .

والحديث أخرجه أيضا: أبو داود (1: 4) والترمذي (1: 16) ولفظه له. وأخرجه النسائي (1: 23) وابن ماجه (1: 116) ومالك في الموطأ (1: 194) والدارمي (1: 171) وأحمد في المسند (2: 41 ، 99) وغيرهم.

3 سنن أبي داود (1: 3) .

1 مسند أحمد (4: 396 ، 399 ، 414) وسنن أبي داود (1: 2) ولفظه عنده "كتب عبد الله- بن عباس- إلى أبي موسى يسأله عن أشياء، فكتب إليه أبو موسى: إني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأراد أن يبول فأتى دمثا في أصل جدار- فبال، ثم قام

…

"الحديث. وفيه راو مجهول، لأن في السند: أخبرنا أبو التياح حدثني شيخ قال:..

وقوله "دمثا" أي الأرض السهلة الرخوة. وقوله: "فليرتد" أي فليختر.

2 لفظ أبي داود: "كان يقال".

3 مسند أحمد (5: 82) وسنن أبي داود (1: 8) وسنن النسائي (1: 33 ، 34) .

4 في المخطوطة: "مرفوعا".

5 كذا في المخطوطة في الموضعين، وليس هذا لفظ مسلم. وإنما هو لفظ أبي داود. أما لفظ مسلم فهو "اتقوا اللعّانَيْن" قالوا: وما اللعَّانان؟.

1 صحيح مسلم (1: 226) وانظر سنن أبي داود (1: 7) ومسند أحمد (2: 372) . والمراد باللعانين أو اللاعنين: فقد قال الخطابي: يريد باللاعنين الأمرين الجالبين للعن الحاملين الناس عليه والداعيين إليه، وذلك أن من فعلهما شتم ولعن. يعني عادة الناس لعنه، فلما صارا سببا لذلك أضيف اللعن إليهما. قال: وقد يكون اللاعن بمعنى الملعون، والملاعن مواضع اللعن. قال النووي: وأما رواية مسلم فمعناها- والله أعلم- اتقوا فعل اللعانين أي صاحبَي اللعن، وهما اللذان يلعنهما الناس في العادة- والله أعلم-. اهـ النووي على مسلم (3: 161- 162) .

2 في المخطوطة: الخدري.

3 في المخطوطة "مرفوعا".

4 سنن أبي داود (1: 7) وسنن ابن ماجه (1: 119) . أما قوله: وقال مرسل: فلم أجدها في سنن أبي داود ولا في سنن ابن ماجه، نعم في زوائد ابن ماجه: إسناده ضعيف. وقد نسب صاحب المنتقى القول بالإرسال لابن ماجه، ولم أجده فيه أيضا. مع أن الإسناد منقطع وذلك لأن أبا سعيد الحميري لم يسمع من معاذ فقد قال الحافظ في التلخيص (1: 105) بعد ذكره لتخريج الحاكم له أيضا: وصححه ابن السكن والحاكم، وفيه نظر لأن أبا سعيد لم يسمع من معاذ، ولا يعرف هذا الحديث بغير هذا الإسناد - قاله ابن القطان-. اهـ وانظر التلخيص لمعرفة روايات هذا الحديث وطرقه.

1 في الأصل: المغفل.

2 في الأصل: مرفوعا.

3 مسند أحمد (5: 56) وسنن أبي داود (1: 7) بلفظ: "ثم يغتسل فيه"، قال أحمد بن حنبل:(ثم يتوضأ فيه) . والحديث أخرجه أيضا: الترمذي (1: 33) ، من غير ذكر الوضوء أو الغسل، والنسائي (1: 34) وابن ماجه في سنه (1: 111) . هذا وقد سكت عنه أبو داود، لكن قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث أشعث بن عبد الله. اهـ.

قلت: أشعث روى عنه شعبة. ووثقه النسائي، وتعجب الذهبي من عدم تخريج الشيخين له.

4 في سنن أبي داود: لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة قال

1 مسند أحمد (4: 110 ، 111) وسنن أبي داود (1: 8) وأخرجه أيضا النسائي (1: 130)، (8: 131) .

2 في صحيح مسلم "عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى

…

".

3 صحيح مسلم (1: 235) . وأخرجه أيضا النسائي: (1: 34) وابن ماجه (1: 124) وأحمد في المسند (3: 341 ، 350) .

4 في سنن الترمذي: "من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول....".

5 سنن الترمذي (1: 17)، وفيه زيادة: حديث عائشة أحسن شيء في الباب وأصح. والحديث أخرجه أيضا أحمد (6: 192 ، 213) والنسائي (1: 26) .

1 صحيح البخاري: كتاب الوضوء (1: 328 ، 329) وفي كتاب المظالم (5: 117) وصحيح مسلم (1: 228) وأبو داود (1: 6) والترمذي (1: 19) والنسائي (1: 25) وابن ماجه (1: 111) والدارمي (1: 171) وأحمد (5: 382 ، 394 ، 402) .

2 سنن الترمذي (1: 18) هكذا رواه معلقا من غير إسناد، وقال شارحه: لم أقف على من وصله.

3 مسند أحمد (6: 108 ، 133) وسنن أبي داود (1: 10) وسنن النسائي (1: 41) وسنن الدارقطني (1: 54) .

لكن فيه: إسناد صحيح.

4 صحيح البخاري في كتاب الوضوء (1: 317 ، 322) وفي كتاب الجنائز (2: 222 ، 242) وفي كتاب الأدب (10: 469 ، 472)، وصحيح مسلم (1: 240) وسنن أبي داود (1: 6) وسنن الترمذي (1: 102) وسنن النسائي (1: 28) وسنن ابن ماجه (1: 125) والدارمي (1: 188) ومسند أحمد (1: 225) .

1 في المخطوطة: بغائط، والتصحيح من صحيح مسلم.

2 في صحيح مسلم زيادة بعد قوله أو بول: "أو أن نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار".

والحديث في صحيح مسلم (1: 223) وسنن أبي داود (1: 3) وسنن الترمذي (1: 24) وسنن النسائي (1: 44) وسنن ابن ماجه (1: 115) وأحمد في المسند، والدارقطني (1: 54) وابن خزيمة (1: 41) .

3 في المخطوطة: مرفوعا، والتصحيح من السنن.

4 المسند (2: 371) وسنن أبي داود (1: 9) .

5 كذا في الأصل.

1 صحيح مسلم (1: 224) . وأخرجه أيضا أبو داود (1: 10) .

2 في المخطوطة (لا يطهران) والتصحيح من سنن الدارقطني.

3 سنن الدارقطني (1: 56) .

4 صحيح مسلم (1: 332) وسنن أبي داود (1: 10) بأخصر منه وزيادة أو حممة، وصحيح ابن خزيمة (1: 33) ومسند أحمد (1: 436) .

1 صحيح البخاري في كتاب الوضوء (1: 250 ، 251 ، 252 ، 575) وصحيح مسلم (1: 227) وهذا لفظه، وأخرجه النسائي (1: 42) وابن خزيمة (1: 46) .

2 في المخطوطة: "مروا" وهو خطأ من الكاتب إذ الخطاب للنساء.

3 سنن الترمذي (1: 30) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وعليه العمل عند أهل العلم.... وأخرجه أيضا أحمد في المسند (6: 113 ، 114 ، 171 ، 236) والنسائي (1: 42) .

4 سورة التوبة من الآية: 108.

5 سنن أبي داود (1: 11) وسنن الترمذي.

1 في المخطوطة (تمس) والتصحيح من البخاري.

2 صحيح البخاري: كتاب الغسل (1: 398) وصحيح مسلم (1: 270) .

قلت: والحكم المأخوذ من هذا الحديث منسوخ، أو هو قول مرجوح بالنسبة لبعض التابعين فلما توفوا انقرض قولهم خلافا لداود. وانظر الخلاف في ذلك ودليل النسخ: الفتح (1: 397-399) واختلاف الحديث للشافعي. ولهذا كان يقول أبي بن كعب: إن الفتيا التي كانوا يقولون: الماء من الماء رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول الإسلام ثم أمر بالغسل بعدها. سنن أبي داود (1: 55) وصحيح ابن خزيمة (1: 112) وأخرجها أحمد وغيره أيضا.

3 في المخطوطة: مرفوعا، والتصحيح من الصحيحين.

4 في المخطوطة: يمس.

5 صحيح البخاري في كتاب الوضوء (1: 253 ، 254) وكتاب الأشربة (10: 92) وصحيح مسلم (1: 225) واللفظ له. وأخرجه أبو داود (1: 8) والترمذي- الجملة الأولى- (1: 23) وسنن النسائي (1: 25) وسنن ابن ماجه (1: 113) والدارمي (1: 172) .

1 صحيح البخاري في كتاب الغسل (1: 368 ، 371 ، 375 ، 384 ، 387) . وأخرجه أيضا: مسلم (1: 254) وأبو داود (1: 64) والترمذي (1: 173) والنسائي (1: 137) وابن ماجه (1: 190) .

2 سنن الدارقطني (1: 57) .

3 في سنن الدارقطني (1: 57) بعد روايته لهذا الحديث: - عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا مرسلا. ولم يذكر لفظه "والصحيح أنه مرسل" وقال في الرواية الأخرى: لم يسنده غير المضري- وهو كذاب متروك، وغيره يرويه عن طاوس مرسلا ليس فيه ابن عباس، وكذلك رواه عبد الرازق وابن وهب ووكيع وغيرهم عن زمعة. اهـ. أي عن طاوس مرسلا. والله أعلم.

1 كذا في الأصل، وفي وسنن الدارقطني (1: 56) عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الاستطابة فقال: "أولا يجد أحدكم ثلاثة أحجار: حجرين للصفحتين وحجر للمسربة" إسناد حسن. اهـ.