‌ ‌باب التيمم 271 - عن أبي ذر أن النبي صلى الله - مجموعة الحديث على أبواب الفقه - ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب - جـ ١

1 سنن الترمذي (1: 212) والحديث أخرجه أيضا أبو داود (1: 91) والنسائي (1: 61) وأحمد (5: 180) والحاكم (1: 176) والبيهقي (1: 220) والدارقطني (1: 187) وقال الترمذي عنه: وهذا حديث حسن صحيح.

2 في المخطوطة: رجل منا حجر.

3 في المخطوطة: ومات.

1 في سنن أبي داود: زيادة بعد قوله يعصب "شك موسى" وهو شيخ أبي داود: واسمه موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي.

2 سنن أبي داود (1: 93) وسنن الدارقطني (1: 190) . قلت: لعله يريد بقوله: "في إسناده من لا يحتج به": الزبير بن خريق: فهو قد وثقه ابن حبان وقال عنه الذهبي في الكاشف (1: 319) وثق، وقال عنه في المفتي (1: 237) : صدوق. وقال عنه الحافظ في التقريب (1: 258) : لين الحديث، لكن قال عنه الدارقطني (السنن 1: 190) : ليس بالقوي. قلت: فمثله إذا عضد يحتج به وخاصة وقد ساق أبو داود هذا الحديث من طريق الأوزاعي أنه بلغه عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس.... وقال الحافظ في التلخيص (1: 147) صححه ابن السكن. وانظر الكلام فيه في التلخيص (1: 147) فقد ذكر ما فيه الكفاية والله أعلم.

3 في المخطوطة: اغتسل.

1 سورة النساء: آية 29.

2 مسند أحمد (4: 203) سنن أبي داود (1: 92) وأخرجه الحاكم (1: 177) وقد ذكره البخاري مختصرا تعليقا بصيغة التمريض في كتاب التيمم (1: 354) .

3 مسند أحمد (1: 155) وبمعناه سنن أبي داود بأطول (1: 91-92) . وسنن الترمذي (1: 212) وأخرجه النسائي (1: 387) والأثرم. قال في المنتقى: وهذا لفظه. نيل الأوطار (1: 326) وسنن الدارقطني (1: 178، 187) .

4 في المخطوطة: الصلاة، والتصويب من البخاري.

1 صحيح البخاري: كتاب التيمم (1: 441) وقد وصله الشافعي ومالك إلا أنه لم يذكر دخوله المدينة (1: 56) وأخرجه الدارقطني (1: 186) .

2 صحيح البخاري: كتاب التيمم تعليقا (1: 441) وقال الحافظ في الفتح: وصله إسماعيل القاضي في الأحكام من وجه صحيح. وروى ابن أبي شيبة من وجه آخر عن الحسن وابن سيرين قالا: لا يتيمم ما رجَا أن يقدر على الماء في الوقت. ومفهومه يوافق ما قبله. انظر الفتح (1: 441) .

3 صحيح البخاري: كتاب التيمم (1: 441) وأخرجه مسلم (1: 281) وابن خزيمة (1: 139) والدارقطني (1: 176،177) من أربع طرق، ورواه عن ابن عمر بلفظه أيضا (1: 177) وسنن أبي داود (1: 90) .

4 في المخطوطة: أجنبت، بتاء المخاطبة، ومثلها في: تجد، تصنع.

1 في المخطوطة: ترى.

2 في المخطوطة لا أوشك.

3 القائل لشقيق هو الأعمش، الراوي عن شقيق هذا الحديث.

4 صحيح البخاري: كتاب التيمم (1: 355) والحديث أخرجه مسلم أيضا. (1: 280) فهو متفق عليه أيضا، وإن كان اللفظ للبخاري. وأخرجه أيضا أبو داود (1: 87) بأطول قليلا مع تقديم وتأخير. وأخرجه الدارقطني (1: 180) وابن خزيمة (1: 136) .

5 سبق تخريجهما في الفقرتين رقم "3" و "4".

6 صحيح البخاري: كتاب التيمم (1: 456) وأخرجه مسلم بلفظ قريب (1: 280، 281) .

تنبيه: وقع في رواية البخاري هذه: فضرب بكفه. ثم نفضها، بالإفراد، بينما في باقي الروايات: بكفيه - كما هنا - بالتثنية - فتنبه.

وأخرجه أيضا أبو داود (1: 88) والترمذي مختصرا (1: 268) والنسائي (1: 195-197-201) وابن ماجه (1: 188) .

1 في المخطوطة: ضعافا.

2 قال الترمذي رحمه الله عقب حديث عمار (1: 269) ما لفظه: وهو قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم: علي، وعمار وابن عباس، وغير واحد من التابعين، منهم: الشعبي، وعطاء، ومكحول، قالوا: التيمم ضربة للوجه والكفين.

وبه يقول أحمد، وإسحاق.

وقال بعض أهل العلم، منهم: ابن عمر، وجابر، وإبراهيم، والحسن، قالوا: التيمم ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين.

وبه يقول سفيان الثوري، ومالك، وابن المبارك، والشافعي. وقد روي هذا الحديث عن عمار في التيمم أنه قال: للوجه والكفين من غير وجه. اهـ.

وأما عدم وجود رواية الضربتين في السنن سوى رواية ابن عمر - كما يقول الخلال - فغير صحيح. ففي سنن ابن ماجه عقد بابا باسم "باب في التيمم ضربتين"، ثم ساق حديث عمار وفيه: فضربوا بأكفهم التراب، فمسحوا بوجوههم مسحة واحدة، ثم عادوا فضربوا بأكفهم الصعيد مرة

أخرى فمسحوا بأيديهم. اهـ. (1: 189) وأخرجه أبو داود أيضا (1: 86) وقال بعد ذكره من وجه آخر (1: 87) : وكذلك رواه ابن إسحاق، قال فيه: عن ابن عباس، وذكر ضربتين - كما ذكر يونس - (أي في الرواية الأولى لحديث عمار وفيه ضربتان) ورواه معمر عن الزهري ضربتين، وقال مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار، وكذلك قال أبو أويس عن الزهري.... ثم قال: ولم يذكر أحد منهم في هذا الحديث الضربتين إلا من سميت. اهـ.

وأما تضعيف أحمد لرواية ابن عمر رضي الله عنهما، فهي التي أخرجها أبو داود وقد ساقها بسنده فقال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي أبو علي، أخبرنا محمد بن ثابت العبدي، أخبرنا نافع

…

ثم ذكر دخول ابن عمر إلى ابن عباس والحديث الذي مر عن أبي جهيم - لكن من روايته نفسه - وفيه: ضرب بيديه على الحائط ومسح بهما وجهه، ثم ضرب ضربة أخرى فمسح ذراعيه.... الحديث قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: روى محمد بن ثابت حديثا منكرا في التيمم، قال أبو داود: لم يتابع محمد بن ثابت في هذه القصة على ضربتين عن النبي صلى الله عليه وسلم ورووه من فعل ابن عمر. اهـ.

قلت: وقد روى أبو داود هذا الحديث من رواية ابن عمر لكن ليس من طريق محمد بن ثابت. وذكر فيه: فوضع يده على الحائط ثم مسح وجهه ويديه. ومحمد بن ثابت: لينه أبو حاتم والنسائي، وقال ابن عدي عنه: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وانظر أحاديث التيمم ضربتان نصب الراية (1: 150) والتلخيص بذيل الحاكم (1: 179، 180) .

1 سنن أبي داود (1: 93) وفيه: قال أبو داود: وغير ابن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن أبي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء ابن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو داود: وذكر أبي سعيد الخدري في هذا الحديث ليس بمحفوظ، وهو مرسل. ثم ساق بسند آخر من طريق ابن لهيعة عن عطاء بن يسار أن رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بمعناه. ويريد بالحديث هذا هو قصة الرجلين اللذين تيمما، ثم وجدا الماء فتوضأ أحدهما وأعاد الصلاة، ولم يعد الآخر. وهو الحديث الآتي.

2 سنن أبي داود (1: 93) وقد رجح إرساله. والدارمي مسندا (1: 190) والحاكم (1: 178) ورواه النسائي كما رواه أبو داود مسندا ومرسلا (1: 75) ورواه الدارقطني موصولا أيضا (1: 189) وقال تفرد به عبد الله بن نافع عن الليث بهذا الإسناد متصلا، وخالفه ابن المبارك وغيره، ثم ذكر سنده إلى عطاء من طريق عبد الرازق عن ابن المبارك. اهـ. وقال الحافظ في التلخيص (1: 156) وكذا قال الطبراني في الأوسط: لم يروه متصلا إلا عبد الله بن نافع، تفرد به المسيبي عنه، وقال موسى بن هارون: رفعه وهم من ابن نافع. قال الحافظ: لكن هذه الرواية رواها ابن السكن في صحيحه من طريق أبي الوليد الطيالسي عن الليث عن عمرو بن الحارث وعميرة بن أبي ناجية، جميعا، عن بكر بن سوادة موصولا، اهـ. زاد في نصب الراية (1: 160) فوصله ما بين الليث، وبكر، بعمرو بن الحارث، وهو ثقة، وقرنه بعميرة، وأسنده بذكر أبي سعيد. اهـ. فبان صحة هذا الحديث والحمد لله.

1 في المخطوطة: فأدركتهما.

2 صحيح البخاري: كتاب التيمم. مطولا (1: 431، 440) وكتاب فضائل الصحابة (7: 20) وكتاب التفسير (8: 251) وكتاب النكاح (9: 228) وكتاب اللباس (10: 330-331) وصحيح مسلم (1: 279) وأخرجه أيضا أبو داود (1: 86) والنسائي (1: 163) وابن ماجه (1: 188) والدارمي (1: 190) ومالك (1: 53) وأحمد (6: 197) .

تنبيه: هذا اللفظ لم أجده بعينه فيما ذكرت من المصادر وإنما هو بعمومه موجود فيها من وجوه.