يحسن أن أُنبِّه عليه وهو: الوجه السادس: أن هذا الأثر مخالف لصريح - مرويات المزاح والدعابة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والصحابة

يحسن أن أُنبِّه عليه وهو:

الوجه السادس:

أن هذا الأثر مخالف لصريح قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إني لا أقول إلا حقًّا» ، لمَّا سأله أصحابه عن مداعبته لهم ومزاحه، كأنهم استنكروا ذلك منه، تعظيمًا لقدره، فأقرَّهم صلى الله عليه وسلم على تسمية تلك الأفعال والأقوال التي رأوها منه «مداعبة ومزاحًا» ، وزاد بأن بيَّن أن ذلك المزاح حق ليس فيه باطل، فظهر من ذلك أن المزاح قد يكون حقًّا.

فبطل بذلك الاحتجاج بهذا الأثر، والله أعلم.

‌

‌خامسًا:

وقد يستدل بحديث أبي هريرة رضي الله عنه المتقدم قالوا: يا رسول الله، إنك تداعبنا، فقال:«إني لا أقول إلا حقًّا» .

ووجه الاستدلال: أن النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع أن يملك نفسه فلا يقول إلا حقًّا، خلافًا لغيره، فإنه لا يملك لسانه، وعلى هذا يفتح باب المزاح على مصراعيه فَيَلِجه من ليس أهلًا لأنْ يراقب منطقه، فيقول ما شاء دون أن يَزِنَ كلامه، فربما وقع في كبيرة من كبائر الذنوب، بل ربما ارتكب ناقضًا من نواقض الإسلام، وهو لا يشعر كما في حديث الذين قالوا:«لم نَرَ مثل قُرَّائنا هؤلاء، أرغب بطونًا وأكذب أَلْسُنًا وأجبن عند اللقاء» . فأنزل الله فيهم: {لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة: 66].

وللرد على هذا الاستدلال يُقال:

إنه لَحَرِيٌّ بمَن خافَ أن يكبّه لسانه على وجهه في نار جهنم أن يراقِب نفسه في القول والعمل، وليس ذلك بمستصعب على مَن جعل قدوته النبي صلى الله عليه وسلم، وأما القول بأن إباحة المزاح فتح للباب على مصراعيه فليس بصحيح؛ لأن من أراد الاتِّباع والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم سَاسَ نفسه بما ثبت عن نبيه صلى الله عليه وسلم قولًا وعملًا، أمرًا ونهيًا، فعلًا وتركًا، وعلى هذا المنهج كان الصحابة والتابعون، ومَن تَتَبَّع ما روي عنهم في هذا الباب وجد أنهم لم يخرجوا عن الحق في مزاحهم، ولم يَلجُوا باب الباطل من كذب وسخرية.

ولو قُدِّر أن أحدهم وقع في ذلك فعلًا فإنما هم بشرٌ يصيبون