الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
78 -
معتب
(1).
عن مولاه جعفر الصادق.
قال الأزدي: كذاب.
79 -
(ع) مُعْتَمِر (2) بن سُلَيمان بن طَرْخان التَّيميُّ، لأنه نزل فيهم، وهو من موالي بني مُرَّة البصري، قيل: إنه كان يُلَقّب بالطُّفيل.
روى عن: أبيه، وإسماعيل بن أبي خالد، وحُمَيد الطويل، وخالد الحَذَّاء، وسَيْف بن سليمان، وشعبة، وعبد الله بن عون، وعبيد الله العمري، وعوف الأعرابي، ويونس بن عُبَيد، وجماعة.
وعنه جماعة منهم: أحمد، وإسحاق، والحسن بن عرفة، وخليفة، وسعيد بن منصور، وعبد الله بن المبارك، وهو من أقرانه، وأبو بكر بن أبي شيبة، والقعنبي، وابن مهدي، وعبد الرزاق، والأصمعي، وعفان، وعلي بن المديني، والفَلَّاس، وأبو كريب، ومُسَدَّد، ويحيى بن يحيى.
ولد سنة ست ومائة، ومات سنة سبع وثمانين ومائة.
80 -
معتمر (3) بن نافع.
روى عنه زيد بن الحُبَاب. قال البخاري: منكر [9 - أ] الحديث.
(1)«ميزان الاعتدال» : (6/ 466) و «لسان الميزان» : (6/ 60).
(2)
«تهذيب الكمال» : (28/ 250).
(3)
«ميزان الاعتدال» : (6/ 465) و «لسان الميزان» : (6/ 59).
81 -
(مد) مَعْدان (1) بن حُدَيْر الحَضْرَميُّ، أبو الجَماهِر الشَّاميُّ الحِمْصِيُّ، أخو سعيد.
روى عن: عبد الرحمن بن جبير بن نُفير عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ الذين يَغْزُون من أمتي ويأخذون الجُعْل على عدوهم مثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها» .
وعنه: ابن أخيه معاوية بن صالح، وإسماعيل بن عياش (مد).
82 -
(م4) مَعْدان (2) بن أبي طَلْحة، ويقال: ابن طلحة -قال ابن معين: وهو أثبت- اليَعْمُري الكِنَاني الشامي.
روى عن: ثوبان (م 4)، وعمر بن الخطاب (م س ق)، وعمرو بن عَبَسَة (د ت س)، وأبي الدرداء (م د ت س).
وعنه: ابنه حفص بن عمر الأنصاري، وسالم بن أبي الجعد، والسائب بن حُبَيْش (د س)، والوليد بن هشام (م 4)، وابنه يعيش بن الوليد على خلاف فيه.
قال محمد بن سعد، والعجلي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات» وذكر ابن عساكر (3) أن الوليد بن عبد الملك ضربه وسالم بن أبي الجعد كل واحد مائة جلدة في التَرفُّض (4).
(1)«تهذيب الكمال» : (28/ 256).
(2)
«تهذيب الكمال» : (28/ 256).
(3)
«تاريخ دمشق» : (59/ 345).
(4)
النقل عن ابن عساكر من زيادات ابن كثير على «تهذيب الكمال» .
83 -
مَعْدَان (1) بن عيسى.
عن محمد بن عجلان. وعنه أبو عيش خالد بن غَسَّان الدَّارِمي. قال ابن عدي (2): شيخٌ لا أعرفه، ولا أعرف أحداً حدث عنه غير خالد بن غسان هذا، وأورد له أحاديث.
84 -
(أ) مَعْدي (3) بن كَرِب (4) الهَمْداني، المشرقي.
عن: علي، وابن مسعود، [وأبي ذر](5)، وخباب.
وعنه: أبو إسحاق الهَمْداني، وشهر بن حَوشب.
وثقه ابن حبان.
85 -
(ت ق) مَعْدي (6) بن سُلَيْمان أبو سُلَيْمان، صاحب الطَّعَام.
روى عن: محمد بن عجلان، وغيره.
وعنه: بَدَل بن المُحَبَّر، وسعيد بن عامر الضُبَعيُّ، وسليمان الشَّاذَكُونيُّ، وبندار (ت ق)، ومحمد بن المثنى، وآخرون.
(1)«ميزان الاعتدال» : (6/ 466) و «لسان الميزان» : (6/ 60).
(2)
«الكامل» : (6/ 465).
(3)
«الإكمال» : (ص416) و «التذكرة» : (3/ 1690) وفات الحافظ في «تعجيل المنفعة» ، وانظر حاشيته (2/ 274)، ولم يرمز له في الأصل، وحقه أن يرمز له (أ) كما أثبتناه.
(4)
الذي في المصادر: معدي كرب.
(5)
زيادة من المصدر.
(6)
«تهذيب الكمال» : (28/ 258).
قال أبو زرعة: واهي الحديث، يُحَدِّث عن محمد بن عجلان بمناكير.
وقال أبو حاتم: شيخٌ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الشاذكوني: كان من أفضل الناس، وكان يُعَدُّ من الأبدال.
وقال ابن حبان (1): لا يجوز أن يحتج به (2).
86 -
(م د) مُعَرِّف (3) بن واصل السَّعْدِي أبو بَدَل، ويقال أبو يزيد الكوفي.
روى عن: إبراهيم التَّيْمِيُّ والنَّخَعِيِّ، والأعمش، وأبي وائل، والشعبي، وعمرو بن دينار، ومحارب بن دثار، وغيرهم.
وعنه جماعة منهم: ابن مهدي، وعلي بن الجَعْد، وأبو نعيم، ومحمد بن يوسف الفريابي، ووكيع.
قال علي بن المديني: عن يحيى بن سعيد: هو أثبت من الأجْلَح.
وقال أحمد: ثقة، ثقة.
وقال ابن معين والنسائي: ثقة.
وقال ابن مهدي: هو من ثقات مشيخة الكوفيين.
(1)«المجروحين» : (3/ 40).
(2)
النقل عن ابن حبان من زيادات ابن كثير على «تهذيب الكمال» ، وانظر «ميزان الاعتدال»:(6/ 466).
(3)
«تهذيب الكمال» : (28/ 260).
وذكره ابن حبان في «الثقات» .
وأورد له ابن عدي (1) أحاديث، ثم قال: وله غير ما ذكرت (2).
87 -
(ع) المَعْرُورُ (3) بن سُوَيْد الأَسَديُّ، أبو أُميَّة الكوفي.
روى عن: خُرَيْم بن فاتك، وابن مسعود (م قد سي)، وعمر بن الخطاب، وأبي ذر (ع)، وأم سلمة.
وعنه: سالم بن أبي الجعد، والأعمش، وعاصم بن بَهْدَلة، والمُغيِرة بن عبد الله، وواصل الأحْدَب، وآخرون.
قال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات» .
وذكر أبو حاتم عن الأعمش أنه رآه ابن مائة وعشرين سنة، وهو أسود الرأس واللحية [9 - ب].
88 -
معروف (4) بن حَسَّان، أبو معاذ السَّمَرْقندي.
قال ابن عدي (5): روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة، وهو منكر الحديث.
(1)«الكامل» : (6/ 461).
(2)
النقل عن ابن عدي من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال» .
(3)
«تهذيب الكمال» : (28/ 262).
(4)
«ميزان الاعتدال» : (6/ 467) و «لسان الميزان» : (6/ 61).
(5)
«الكامل» : (6/ 325).
وقال أبو حاتم (1): مجهول (2).
89 -
(خ م د ق) مَعْروف (3) بن خَرَّبوذ المَكِّيُّ، مولى عثمان.
[عن أبي الطفيل](4) في الطواف واستلام الحجر بالمِحْجَن، وعن أبي الطفيل عن علي:«حَدِّثوا الناس بما يعرفون» ، وعن سفيان بن عيينة أنه قال: هو معروف بن مشكان وذلك وهم.
روى عن: أبي الطفيل عامر بن واثلة (خ م د ق)، وعبد الله بن بُرَيْدة إن كان محفوظاً، وأبي جعفر محمد بن علي الباقر، ومحمد بن عمرو بن عُتْبة بن أبي لهب، وأبي عبد الله مولى ابن عباس.
وعنه جماعة منهم: جعفر بن زياد، وأبو داود الطيالسي، وأبو عاصم، وعبيد الله بن موسى، ووكيع، وأبو بكر بن عَيَّاش.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ويقال إن الناس أخذوا شِعْر هذيل منه، وذكره ابن حبان في «الثقات» .
وذكره في الضعفاء (5)، فقال: كان يشتري الكتب ويحدث بها ثم تغير حفظه
(1)«الجرح والتعديل» : (8/ 323).
(2)
النقل عن أبي حاتم من زيادات ابن كثير على «الميزان» ، وقد أورده الحافظ في «لسانه» .
(3)
«تهذيب الكمال» : (28/ 263).
(4)
زيادة أضفتها من المصدر ليستقيم السياق.
(5)
لم أقف على ترجمة معروف في المجروحين، وقد ذكر الحافظ كذلك في التهذيب أن ابن حبان قد ترجمه في الضعفاء ونقل نفس النص عنه، فالله أعلم، وانظر حاشية تحقيق «تهذيب الكمال»:(28/ 265).
فكان يحدث بالتوهم (1).
90 -
(بخ) مَعْروف (2) بن سُهَيْل البُرْجُمِيُّ.
عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في تفسير المَيْسِرْ، وعنه إبراهيم بن المختار الرازي.
91 -
(د س) مَعْروف (3) بن سُوَيْد الجُذَامي، أبو سَلَمَة المِصْريُّ.
روى عن: علي بن رباح عن أبي هريرة «لا يَحِلُّ ثمن الكلب ولا حُلْوَان الكاهن ولا مهر الْبَغي» وحديث «اتقوا دعوة المظلوم» ، وحديث «لا عدوى ولا طائر، والعينُ حق» ، ويزيد بن صُبْح، وأبي عُشَّانة، وأبي قبيل.
وعنه: خالد بن حُمَيد، ورِشْدين، وسعيد بن أبي أيوب، وابن لهيعة، وابن وهب (د س)، ونافع بن يزيد المصريون.
ذكره ابن حبان في «الثقات» .
وقال ابن يونس: ليس عند ابن وهب عنه إلا ثلاثة أحاديث، ومات قبل الخمسين ومائة.
له عند أبي داود والنسائي الحديث المتقدم فقط.
92 -
مَعْروف (4) بن عبد الله الخَيَّاط، أبو الخَطَّاب الدِّمَشْقيُّ، مولى واثلة، وقيل مولى عبيد الأَعْور مولى بني أمية، يقال: رأى أنساً.
(1) النقل عن ابن حبان من زيادات الحافظ ابن كثير على «تهذيب الكمال» .
(2)
«تهذيب الكمال» : (28/ 266).
(3)
«تهذيب الكمال» : (28/ 267).
(4)
«تهذيب الكمال» : (28/ 269).
وروى عن: واثلة بن الأسقع.
وعنه جماعة منهم: سليمان بن عبد الرحمن، ودحيم، وعلي بن حُجْر، وأبو حفص عُمَر بن حَفْص الخيَّاط الدمشقي أحد المُعَمَّرين ممن يقال: إنه عاش مائة وستين سنة، ولُوَيْن، وهشام بن عَمَّار، والوليد بن مسلم.
قال البخاري: رأى واثلة يشرب الفُقَّاع (1).
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة جداً، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال: صدوق.
روى ابن ماجه عن هشام بن عمار عن أبي الخطاب الدمشقي عن رُزيق بن أبي عبد الله الألهاني، عن أنس في فضل صلاة الجماعة.
[و](2) ذكره ابن عدي في ترجمة معروف أبي الخطاب هذا، قال شيخنا: وفيه نظر، فقد رواه الطبراني في «المعجم الأوسط» ، عن محمد بن نصر الهَمَذَاني، عن هشام بن عمار: ثنا أبو الخطاب حَمَّاد الدمشقي فذكره، قال شيخنا: والظاهر أنه رجل آخر [10 - أ].
(1) على وزن رُمَّان، شراب من الشعير، سمي به لما يرتفع في رأسه ويعلوه من الزبد. «لسان العرب»:(8/ 255).
(2)
ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر.
93 -
(ق) مَعْروف (1) بن مُشْكان بن عبد الله بن فيروز، [باني](2) كعبة الرحمن، حجازي، أبو الوليد المكي المقرئ المشهور، وهو مولى عامر (3) بن نفيل الكِنْدي.
روى عن: عبد الله بن كثير، وقرأ عليه القرآن، وعبد الله بن [أبي](4) نجيح، وعبد الرحمن بن كَيْسان، وعطاء، ومجاهد، ومنصور بن صَفيِّة.
وعنه: بشر بن السَّري، وابن المبارك، وعبيد بن عَقِيْل، ومحمد بن حنظلة، ومروان الفزاري، وقرأ عليه إسماعيل بن قَسْطَنْطين، وعليه مدار رواية قنبل، ولد سنة مائة، وتوفي سنة 165هـ.
94 -
مَعْروف (5) بن أبي معروف البَلْخِي.
عن جرير بن عبد الحميد بحديث في فضل أبي بكر وعمر وعثمان.
قال ابن عدي (6): يَسْرِق الحديث.
وقال أبو حاتم (7): روى عن الحسن البصري، وعنه: ليث بن أبي سُلَيْم، وخليد بن دَعْلج، ولم يَزِدْ، ثم ذكر بعده:
(1)«تهذيب الكمال» : (28/ 271).
(2)
ما بين المعقوفتين زيادة من المصدر.
(3)
في الأصل: عبد الله. وما أثبتناه من المصدر.
(4)
زيادة من المصدر ليست في الأصل.
(5)
«ميزان الاعتدال» : (6/ 470)، و «لسان الميزان»:(6/ 61).
(6)
«الكامل» : (6/ 325).
(7)
«الجرح والتعديل» : (8/ 322).