‌قواعد رسم المصحف - نفحات من علوم القرآن

‌

‌قواعد رسم المصحف

س: ما هي قواعد رسم المصحف مع بيانها مفصلة؟

ج: القرآن الكريم معجز في كل شيء، ومن إعجازه أنه اختص بقواعد معينة في خطه ورسمه، يختلف عن الخط العادي. ولله تعالى في ذلك حكمة، وللمصحف العثماني قواعد في خطه ورسمه. حصرها علماء هذا الفن في ست قواعد. هي:

1 -

قاعدة الحذف. 2 - قاعدة الزيادة. 3 - قاعدة الهمز. 4 - قاعدة البدل.

5 -

قاعدة القطع والوصل. 6 - قاعدة ما فيه قراءتان. وإليك أخي القارئ الكريم بيانها مفصلة:

س 1: ما هي قاعدة الحذف؟ مع التمثيل.

ج: قاعدة الحذف تدور في حذف الأحرف الثلاثة وهي الألف والياء والواو.

وبعض حروف أخرى تذكر في مكانها. ونبدأ ببيان حذف الألف فنقول وبالله التوفيق:

أولا: تحذف الألف رسما من ياء النداء نحو يا أَيُّهَا النَّاسُ ومن هاء التنبيه نحو ها أَنْتُمْ ومن بين اللّامين في كلمة الْكَلالَةِ ومن كل ما جمع على وزن (مفاعل) وشبهه نحو الْمَسْجِدِ ونحو ذلك إلّا ما وقع في استثناء.

ثانيا: تحذف الياء رسما من كل منقوص منون رفعا وجرا نحو غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ (1) وتحذف كذلك من هذه الكلمات: أَطِيعُونِ، فَاتَّقُونِ، خافُونِ، فَأَرْسِلُونِ، وفَاعْبُدُونِ إلا ما استثني من ذلك.

ثالثا: تحذف الواو رسما إذا وقعت مع واو أخرى في نحو فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ (2) - لا يَسْتَوُونَ، كما تحذف الواو رسما من هذه الأفعال الأربعة وهي: وَيَدْعُ الْإِنْسانُ (3) - وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ (4)، يَوْمَ يَدْعُ

الدَّاعِ (1)، سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ (2). كما تحذف الياء من كلمة الداع في قوله تعالى مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ (3). وتحذف اللام إذا كانت مدغمة في مثلها نحو (والّيل، الّذي) إلا ما استثنى. وهناك حذف لا يدخل تحت قاعدة معينة مثل حذف الألف من كلمة مُلْكِ وتحذف أيضا من كلمة إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وهذه الأمثلة للحذف على سبيل المثال لا

الحصر.

س 2: ما هي قاعدة الزيادة؟ مع التمثيل.

ج: قاعدة الزيادة خلاصتها أنها أيضا تدور في الألف والياء والواو، وإليك بيانها بالتفصيل:-

أولا: تزاد الألف بعد الواو في آخر كل اسم مجموع أو في حكم المجموع وذلك في نحو (ملاقوا) في قوله تعالى: مُلاقُوا رَبِّهِمْ وفي مثل (بنوا) من قوله تعالى: بَنُوا إِسْرائِيلَ وفي نحو أُولُوا من قوله تعالى: أُولُوا الْأَلْبابِ وما شابه ذلك. وتزاد الألف بعد الهمزة المضمومة المرسومة على واو نحو تَاللَّهِ تَفْتَؤُا كما تزاد الألف بعد الميم في كلمة (مائة)، (مائتين) وتزاد ألف في آخر هذه الكلمات الثلاث (الظنونا، الرسولا، السبيلا) في قوله تعالى: وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (4) وفي قوله: وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (5) وفي قوله تعالى: فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (6).

ثانيا: تزاد الياء في كلمة (بأييد) في قوله تعالى: وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (7) وما أشبهها.

ثالثا: تزاد الواو في نحو (أولو)، (أولئك)، (أولاء)، (أولات) وما أشبهها.

س 3: ما هي قاعدة رسم الهمز في القرآن؟ مع التمثيل.

ج: قاعدة رسم الهمز في القرآن تتلخص فيما يأتي:-

أولا: إذا كانت ساكنة تكتب بحرف حركة ما قبلها نحو (ائذن لي)، (اؤتمن)، (البأساء) إلا ما استثني.

ثانيا: إذا كانت الهمزة متحركة وكانت أول الكلمة واتصل بها حرف زائد كتبت بالألف مطلقا سواء كانت مفتوحة نحو (وأيوب) أو نحو (سأصرف) أم كانت مكسورة نحو (إذا، فإذا) أم كانت مضمومة نحو (أولوا) ونحو (سأنزل).

ثالثا: إذا كانت الهمزة وسطا فإنها تكتب بحرف من جنس حركتها مثل (سأل)، (سئل)، (يقرءون) إلا ما استثني من ذلك.

رابعا: إذا كانت الهمزة متطرفة كتبت بحرف من جنس حركة ما قبلها نحو (سبأ)، (شاطئ)، (لؤلؤ) إلا ما استثني من ذلك.

س 4: ما هي قاعدة الإبدال؟ مع التمثيل لها.

ج: قاعدة الإبدال خلاصتها:-

أولا: أن الألف تكتب واوا في مثل هذه الكلمات: الصَّلاةَ، الزَّكاةَ، الْحَياةِ إلا ما استثني.

ثانيا: ترسم الألف ياء إذا كانت منقلبة عن ياء نحو: يَتَوَفَّاكُمْ، يا حَسْرَتى، يا أَسَفى.

ثالثا: ترسم الألف ياء في هذه الكلمات: (إلى، على، أنى، متى، بلى، حتى، لدى) ما عدا لفظ لَدَى الْبابِ ترسم بالألف في سورة يوسف.

رابعا: ترسم النون ألفا في نون التوكيد الخفيفة وفي كلمة (إذا).

خامسا: ترسم هاء التأنيث تاء مفتوحة في الكلمات الآتية: (رحمت، نعمت، لعنت، معصيت، شجرت، قرت، جنت، بقيت) في بعض مواضع كل منها في القرآن، فارجع إلى باب التاءات في كتب القراءات.

سادسا: ترسم التاء مفتوحة في كل كلمة (امرأت) أضيفت إلى زوجها مثل:

(امرأت نوح، امرأت لوط، امرأت فرعون) أما إذا لم تضف إلى زوجها فإنها ترسم

بالهاء أو بالتاء المربوطة وهكذا. مثل وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً بسورة الأحزاب.

س 5: ما هي قاعدة القطع والوصل؟ مع التمثيل لها.

ج: قاعدة القطع والوصل تتلخص في الآتي:-

تقطع (أن) بفتح الهمزة وسكون النون مثل أَنْ لا يَقُولُوا ونحو أَنْ لا تَعْبُدُوا في عشرة مواضع. وما عداها فبالوصل، وتوصل (من) ب (ما) إذا وقعت بعدها، ويستثنى من

ذلك قوله تعالى: فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ بالنساء والروم ومِنْ ما رَزَقْناكُمْ بالمنافقين.

وتوصل (من) ب (من) مطلقا، وكلمة (عن) ب (ما) إلا في قوله تعالى:

عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ (1) كما توصل كلمة (أن) المفتوحة الهمزة ب (ما) مطلقا.

وتوصل (إن) المكسورة الهمزة ب (ما) التي بعدها إلا في قوله تعالى: وَإِنْ ما نُرِيَنَّكَ (2).

وكذلك كلمة (كل) توصل بكلمة (ما) التي بعدها إلا في قوله تعالى: كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيها (3) وفي قوله تعالى: وَآتاكُمْ مِنْ كُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ (4). كما توصل رسما هذه الكلمات (نعما، ربما، كأنما)(ويكأن) ونحوها (5).

س: ما هي قاعدة ما فيه قراءتان في الرسم؟ مع بيان ذلك.

ج: قاعدة ما فيه قراءتان خلاصتها:

أن الكلمة إذا قرئت على وجهين من القراءات الصحيحة المتواترة كتبت برسم أحدهما، كما رسمت الكلمات الآتية:

كلمة (ملك يوم الدّين)، (يخدعون)، وَواعَدْنا، تُفادُوهُمْ ونحوها رسمت بلا ألف وهي مقروءة بإثبات الألف وحذفها. ومثل كلمة: وَهُمْ