‌قوله: (ألا تشركوا به شيئا) : - إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

وتكون لازمة ومتعدية، فلازمة كقوله - تعالى -:(هَلُمَّ إِلَينَا) أي: أقبل.

ومتعدية: (هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ) بمعنى؛ هاتوا.

‌

‌قوله: (أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا) :

قيل: (أن) : تفسيرية.

وقيل: مصدرية، فتكون بدلا من "مَا"، و (لا) زائدة.

قوله: (مِنْ إِمْلَاقٍ) أي: من أجل إملاق والإملاق: الفقر، تقول: أملق إملاقًا.

قوله: (مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) بدلان من "الْفَوَاحِشَ"، بدل اشتمال،

و (مِنْهَا) : حال من فاعل " ظهر ".

قوله: (بِالْحَقِّ) حال، ومعنى (بِالْحَقِّ) : كالقصاص، والقتل بالردة، والرجم.

قوله: (ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ) مبتدأ وخبر.

قوله: (إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) أي: بالخصلة التي.

قوله: (حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ) غاية لقوله: "تَقْرَبُوا".

قوله: (لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا) : مستأنف.

قوله: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا) :

معطوف على الأول، أي: واتل عليهم هذا.

قوله: (فَاتَّبِعُوهُ) : كالتفسير للأول.

قوله: (فَتَفَرَّقَ) : الفاء جواب النهي.

قوله: (بِكُمْ) : قيل: حال، وقيل: مفعول (تَفَرَّقَ) .

قوله: (ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) .

قيل: هو عطف على "وَصَّاكُمْ"، وإنما جاء عطفه بـ " ثُمَّ "، والإيتاء قبل الوصِية، لأن

هذه الوصية قديمة، لم تزل توَصَّاهَا كل أمة على لسان نبيها؛ كما قال ابن عباس:" هذه الآيات محكمات لم ينسخهن شىء من جميع الكتب ".

فكأنَّه قال: ذلكم وصاكم يا بنى آدم قديما وحديثا، ثُمَّ أعظم من ذلك أنا آتينا موسى الكتاب.

والثاني: أنه عطف طى ما تقدم قبل شطر السورة من قوله: (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ. . .) .

وقيل: هو على إضمار القول، كأنه قيل: ثم قل آتينا موسى، يدل عليه:(قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ) ، فـ " ثُمَّ " لترتيب ما أمر به في القول.

وقوله: (تَمَامًا) مصدر قولك: تمَّ الشيء، يتم، تماما، فهو مفعول من أجله.

وقيل: مصدر في موضع الحال، فيكون على حذف الزيادة.

و (عَلَى) : متعلق به.

و (أَحْسَنَ) : فعل ماضٍ وهو صلة " الَّذِى ".

ونقل الفراء وبعض الكوفيين أن (أَحْسَنَ) : صفة للذى، وفيه مناقشة.

قوله: (وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً) : "كُل" عطف على " تمامًا ".

قوله: (وَاتَّقُوا) : مفعوله محذوف أي: واتقوا مخالفة ما فيه.

قوله: (أَنْ تَقُولُوا) أي: لأن لا تقولوا، أو مخافة أن تقولوا.

قوله: (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ) ظرف لقوله: (يَنْفَعُ) .