‌قوله: (الأيامى) : - إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

قوله: (يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) :

"من" للتبعيض.

قوله: (غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ) : (غَيْرِ) صفة للتابعين.

قوله: (مِنَ الرِّجَالِ) : حال.

‌

‌قوله: (الْأَيَامَى) :

(الْأَيَامَى) أصلها: أيايم؛ لأن واحدتها أيم، فقلبت؛ فصارت أيامِي، ثم أبدل من الكسرة فتحة، ومن الياء ألفًا؛ فصارت أيامَى، ومثلها

" يتامى "، وأصلها: يتايم؛ لأن واحدها يتيم، ففعل بها ما فعل بأيامَى.

قوله: (الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا) أي: أسبابه.

قوله: (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ) : مبتدأ، خبره:(فكَاتِبُوهُمْ) أو محذوف، أي: فيما يتلى عليكم الذين يبتغون الكتاب.

قوله: (فَتَيَاتِكُمْ) : جمعُ فتاة.

قوله: (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) : أي: منورهما.

قوله: (دِريء) فِعيل من الدّرء، وهو دفع الظُّلمة.

قوله: (زَيْتُونَةٍ) : بدل من شجرة.

قوله: (نُورٌ عَلَى نُورٍ) : نعت خبر مبتدأ محذوف.

قوله: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ) :

قيل: متصل بما قبله متعلق - على هذا - بـ " تُوقَدُ "، أي: توقد في مساجد أذن الله، أي: أذن الله أن تبنى، وقيل: متصل بما

بعده متعلق بـ قوله: (يسبح) ! وأعيد " فيها "؛ تأكيدًا على حدِّ قوله: فيها زيد جالس فيها "

كقوله تعالى: (وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا) .