‌قوله: (إلى ميسرة) : - إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

الكلام اسم في آخره واو قبلها ضمة، لا سيما وقبل الضمة كسرة.

قوله: (مَا بَقِىَ مِنَ الربا) :

الجمهور على فتح الياء، وقد قُرِئَ شاذًا بسكونها، وقد قال المبرد: تسكين ياء المنقوص في النصب من أحسن الضرورات.

قوله: (فنَظِرَةِ) : بكسر الظاء مصدر بمعنى: التأخير.

‌

‌قوله: (إلَى مَيسَرة) :

الجمهور على فتح السين والتأنيث، وقرئ بضم السين، وجعل الهاء

ضميرًا، وهذه الكلمة أحد كلمات قيلت في " مَفْعُلٍ ".

جاء: (ميسُر ومَهْلُك ومَعْوُن) .

كقوله:

بثَيْنُ الزَمِى " لا " إِنَّ " لا " إِنْ لَزِمْتِهِ. . . على كثرَةِ الوَاشينَ أىُّ مَعْوُنِ

" ومكرُم " كقوله:

ليَوْم رَوعْ أو فَعَال مكرُمِ

و" مَأْلك " في قوله:

أبْلِغ النُّعْمَانَ عنّى مَألكا. . . . . . ..

قلْتُ: وهذا كله فيه نظر؛ فإن سيبويه قال: لم يأتِ في الكلام " مَفْعُل "، وعلى هذا نئَوِّلُ ما ورد موهما لإتيانه على حذف التاء ضرورة، إن كان مسموعًا في الشعر، أو للإضافة إن سمع في غيره.

قوله: (مُسَمًّى) : ألِفُهُ " منقلبة عن " يَاء ":.

قوله: (بِالعَدلِ) : حال، أو مفعول.