‌قوله: (وهو الله في السماوات) : - إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

‌

‌سورة الأنعام

قوله: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ) : أي: خلق أصلكم.

قوله: (وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ) : (عِندَهُ) خبر.

‌

‌قوله: (وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ) :

(هُوَ اللهُ) : مبتدأ وخبر. و (فِي السَّمَاوَاتِ) : يتعلق بـ (يعلَم) ،

وقيل: يتعلق باسم الله؛ لأنه بمعنى: المعبود.

قوله: (لَمَّا جَاءَهُمْ) ظرف لـ "كَذَّبُوا".

قوله: (وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي) :

(تَجْرِي) مفعول ثان.

قوله: (قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ) :

خبر مقدم لـ "مَا ".

(قُلْ لِلَّهِ) : أي: هو لله.

قوله: (قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا) :

(غَيرَ) : مفعول أول و (وَلِيًّا) : ثان.

قوله: (فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ) : بدل من اسم الله.

قوله: (وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)، أي: وقيل لي: لا تكونن.

قوله: (فَوْقَ عِبَادِهِ) : حال من الضمير في (الْقَاهِرُ) .

قوله: (وَمَنْ بَلَغَ) : عطف على الضمير المنصوب في (أنْذِرَكُم) أي: أنذركم

وأنذر من بلغه القرآن.

قوله: (وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ) : اذكر يَوْمَ.

قوله: (كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) : المفعولان لـ (تَزعُمُونَ) محذوفان أي: تزعمونهم

شركاءكم.

قوله: (وَاللَّهِ رَبِّنَا) : يقرأ بالنصب فعلى هذا يكون معترضا بين القسم

وجوابه.

قوله: (أَنْ يَفْقَهُوهُ) أي: مخافة أن يفقهوه.

قوله: (وَقْرًا) : معطوف على (أَكِنَّةً) .

قوله: (حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ) :

(حَتَّى) هنا يحتمل أن تكون التي تقع بعدها

الجمل، والجملة "إِذَا جَاءُوكَ يقولُ الَّذِينَ كَفَرُوا"، ويحتمل أن تكون الجارة،

و (إِذَا جَاءُوكَ) على هذا الوجه في محل الجر، وعامل "إِذَا" جوابها، وهو "يقول"

و (يُجَادِلُونَكَ) : حال من ضمير الفاعل في (جَاءُوكَ) .

قوله: (أَسَاطِيرُ) :

اختلف في واحده؛ أسطورة، وقيل: إسطارة، وقيل: واحدها:

أسطار والأسطار جمع. سَطَر - بتحريك الطاء - فيكون أساطير جمع الجمع، فأما سَطر - بسكون الطاء - فجمعه: سطور وأسطُر.

قوله: (إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) : مفعول "يُهْلِكُونَ"..

قوله: (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا) : جواب " لولا" محذوف، أي: لشاهدوا أمرًا شنيعا، و "ترى" أصله: ترأى، بالهمزة حذفت الهمزة؛ تخفيفًا، بعد أن ألقيت حركتها على الراء. وقلبت الياء ألفا؛ لتحركها، وانفتاح ما قبلها.

و (وُقِفُوا) : متعد، و (أوقفُوا) : لغة ضعيفة.

قوله: (يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) :

الفعلان (لَا نُكَذِّبَ، وَنَكُونَ) مرفوعان بالعطف على " نُرَدُّ،، فالتمنى في الكل، ويجوز النصب فيهما؛ لأنه جواب التمني، فلا يدخلان في التمني.

قوله: (وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ) أي: على سؤال ربهم.

قوله: (حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً) :

(حَتَّى) : غاية لـ (كَذَّبُوا) ، ومعمولة له، أي: ما برح بهم التكذيب إلى أن ظهرت الساعة، والبغتة: الفجأة، يقال: بغته: فاجأه،

ورود الشيء على صاحبه من غير علمه بوقته، وهي حال، أي: أتتهم باغتة، كأتيته مشيًا. أو على المصدر، على معنى: بغتتهم بغتة، أو مصدر لفعل محذوف أي: تبغتهم بغتة، والفرق بينهما ظاهر.