‌قوله: (ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا) : - إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

قوله: (أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) :

السخط المصدر المسبوك: خبر مبتدأ محذوف، أي: هو سَخْطُ الله.

قوله: (عَدَاوَةً) : تمييز.

‌

‌قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا) :

الإشارة بـ " ذلك " إلى وصفهم بقرب المودة.

ْوالقسيس: العابد، والقس: مِثْلُهُ. وأصله في اللغة: التتبع.

يقال: قس الشيء نفسه قسًا: إذا تتبعه وتتبعه، ثم صار كالعلم على رئيس من رؤساء النصارى في العبادة.

ورهبان: جمع راهب، كراكب وركبان، ومصدره: الرهبة والرهبانية، وقيل: رهبان: مفرد، وجمعه: رهابين ورهابنة أيضا.

قوله: (وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ) : عطف على " بِأَنَّ مِنْهُمْ ".

قوله: (وَإِذَا سَمِعُوا) نصب بـ " تَرَى ".

قوله: (وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ) حال من الضمير في خبر المبتدأ الذي هو (لَنَا) أي: وما لنا غير مؤمنين، كما تقول: مالك قائما.

قوله: (وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ) :

أي: نؤمن بالله وبما جاءنا من الحق، و (مِنَ الحَقّ) : حال من ضمير الفاعل.

قوله: (وَنَطْمَعُ) يجوز أن يكون معطوفا على (نُؤمِنُ) أي: وما لنا لا نطمع.

قوله: (أَنْ يُدْخِلَنَا) أي: في أن يدخلنا.

قوله: (حَلالاً) مفعول لـ " كُلُوا ".

قوله: (فِي أيمَانِكُمْ) : يتعلق باللغو، تقول: لغوت في اليمين.

قوله: (فكَفارَتُه) الهاء عائدة إلى العقد.

قوله: (إِطْعَامُ عَشَرَةِ) : مضاف إلى المفعول.

قوله: (أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ) أيضًا مضافًا إلى المفعول.

قوله: (إِذَا حَلَفْتُمْ) :

العامل في (إِذَا) : "كفارة "، أي: ذلك يكفر أيمانكم وقت حلفكم.

قوله: (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ) : الكاف: صفة مصدر محذوف، أي: يبين آياته تبيينًا مثل ذلك.

قوله: (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) : لفظه استفهام وهو بمعنى الأمر.

ةوله: (إِذَا مَا اتَّقَوْا) : العامل في "إذَا" معنى " لَيْسَ "، أي: لا يأثمون إذا ما

اتقوا.

قوله: (لِيَعْلَمَ) متعلقه بـ " لَيَبْلُوَنَّكُمُ ".

قوله: (فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ)، أي: فالواجب جزاء.

قوله: (يَحْكُمُ بِهِ) : "يحكم": حال، والعامل فيه معنى الاستقرار.

قوله: (ذَوَا عَدْلٍ) الألف للتثنية.

قوله: (أَوْ كَفَّارَةٌ) معطوف على جزاء، أي: أو عليه كفارة إذا لم يجد المثل،

و (طَعَامُ) : بدل من كفارة.

قوله: (لِيَذُوقَ) اللام متعلقة بالاستقرار، أي: عليه الجزاء ليذوق.

قوله: (مَتَاعًا لَكُمْ) : مفعول له.

قوله: (حُرُمًا) جمع حرام، كـ " كتاب، وكتب ".

قوله: (جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ) :

(قيامًا) : مفعول ثان لـ " جَعَلَ "، بمعنى: صير. و (البيت) بدل.

قوله: (ذَلِكَ لِتَعْلَمُوا) أي: الحكم الذي ذكرناه ذلك، أي: لا غيره.

واللام في (لِتعْلَمُوا) متعلقة بالمحذوف.

قوله: (عَن أشيَاءَ) : الأصل فيها عند الخليل وسيبويه (شيئاء) بهمزتين

بينهما ألف، وهي " فعلاء "، وهمزتها الثانية للتأنيث وهي مفردة في اللفظ، ومعناها: الجمع، ثم إن الهمزة الأولى التي هي لام الكلمة قدمت، فجعلت، قبل الشين؛ كراهية همزتين بينهما ألف، خصوصًا بعد الياء، فصار وزنها "لفعاء".