‌رأي العلماء في الاختلاف: - أدب الاختلاف في الإسلام

‌

‌رأي العلماء في الاختلاف:

ومع ما تقدم فان العلماء قد حذروا من الاختلاف بكل انواعه وأكدوا على وجوب اجتنابه.

يقول ابن مسعود رضي الله عنه: «الخلاف شر» (6) وقال السبكي رحمه الله: «

…

ان الرحمة تقتضي عدم الاختلاف، قال تعالى (

…

ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر....) «البقرة 253» وكذا السنة: قال عليه الصلاة والسلام: «انما هلكت بنو اسرائيل بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم» (7) ، والآيات والاحاديث في ذلك كثيرة، هذا وقد أدرج السبكي رحمه الله تحت النوع الثالث من الاختلاف (الذي يتردد بين المدح والذم) اقساما ثلاثة، فقال: «

…

والاختلاف على ثلاثة اقسام، احدها في الاصول، وهو المشار اليه في القرآن، ولاش: انه بدعة وضلال. والثاني في الآراء والحروب هو حرام ايضا لما فيه من تضييع المصالح، والثالث في الفروع، كالاختلاف في الحل والحرمة ونحوهما» (8) .

والذي قطع به أن الاتفاق فيه أي: في الثالث خير من الاختلاف.

كما نبه رحمه الله الى كلام ابن حزم في ذم الاختلاف في ذلك ايضا اذ لم يجعل ابن حزم رحمه الله شيئا من الاختلاف رحمة، بل اعتبره كله عذابا.

ويكفي لمعرفة اضرار الاختلاف وخطورته أن نبي الله هارون عليه السلام عد الاختلاف اكبر خطرا، واشد ضررا من عبادة الاوثان. فحين صنع السامري لقومه عجلا من الذهب وقال لهم:(هذا الهكم واله موسى)(طه: 88) التزم جانب الصمت وبقي ينتظر أخاه موسى عليه السلام، ولما وصل موسى ورأى القوم عاكفين على العجل وجه أشد اللوم الى اخيه، فما كان عذر أخيه الا أن قال: (يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قوله

…

) «طه 94» فجعل من خوف الفرقة والاختلاف بين قومه عذرا له في عدم التشديد في الانكار، ومقاومة القوم والانفصال عنهم حين لا ينفع الانكار!!