وَمِنْهَا: وَصَايَا فَاطِمَة بِلَفْظ: يَا فَاطِمَة كَذَا، يَا فَاطِمَة كَذَا. - أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب

وَمِنْهَا: وَصَايَا فَاطِمَة بِلَفْظ: يَا فَاطِمَة كَذَا، يَا فَاطِمَة كَذَا. وَمِنْهَا: الْأَحَادِيث الْمَوْضُوعَة بِإِسْنَاد وَاحِد، كأحاديث الشَّيْخ الْمَعْرُوف بِابْن أبي الدُّنْيَا، وَهُوَ الَّذِي يَزْعمُونَ أَنه أدْرك عليا وَأخذ بركابه فَقَالَ لَهُ: أمد الله فِي عمرك مدا، وَهَذَا غير ابْن أبي الدُّنْيَا الَّذِي يذكرُونَهُ فِي الْكتب الْمُعْتَمدَة. وَمِنْهَا: أَحَادِيث ابْن شطور الرُّومِي، وَأَحَادِيث بشر ونعيم بن سَالم وخراش، عَن أنس، وَأَحَادِيث دِينَار عَنهُ، وَأَحَادِيث أبي هدبة إِبْرَاهِيم بن هدبة. وَمِنْهَا: بضعا وَثَلَاثِينَ حَدِيثا أخرجهَا الْحَارِث بن أُسَامَة عَن دَاوُد بن المحبر قَالَ الْعَسْقَلَانِي: كلهَا مَوْضُوعَة كَحَدِيث: " إِن الأحمق يُصِيب بحمقه أفجر من فجور الْفَاجِر ". وَمِنْهَا: بضعا وَعشْرين حَدِيثا وَضعهَا سُلَيْمَان بن عِيسَى كَحَدِيث: إِن عدي بن حَاتِم الطَّائِي ذكره أَبَاهُ بِحَضْرَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم وأطرى بِهِ، وَذكر سؤدده وشرفه وَكَرمه وعقله، فَقَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم:" إِن الشّرف والسؤدد وَالْعقل فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة لِلْعَامِلِ بِطَاعَة الله "، فَقَالَ: يَا رَسُول الله: إِنَّه كَانَ يقري الضَّيْف، وَأثْنى عَلَيْهِ بجميل، فَهَل لَا يَنْفَعهُ ذَلِك شَيْئا، قَالَ:" إِن أَبَاك لم يقل قطّ رب اغْفِر لي خطيئتي يَوْم الدّين "، وَنَحْو هَذَا من الْمَوْضُوع.

‌

‌(وصل:)

اعْلَم أَن كتاب الْأَحْيَاء لسيدنا الْغَزالِيّ مَعَ جلالة قدر هُوَ علو مرتبته ورسو قدمه فِي الْعلم لَا يعْتَمد عَلَيْهِ فِي الحَدِيث لذكره فِي كِتَابه الْمَذْكُور جملَة من الاحاديث الْمَوْضُوعَة، وَكَذَلِكَ كتاب:" تَنْبِيه الغافلين " للسمرقندي، فِيهِ كثير من الْمَوْضُوع، وَكَذَلِكَ كتب التِّرْمِذِيّ الْحَكِيم، فِيهَا جملَة من الْمَوْضُوع، فَلَا يعْتَمد على مَا انْفَرد بِهِ، قَالَ ابْن أبي جَمْرَة، وَابْن الْقيم: إِن التِّرْمِذِيّ الْحَكِيم شحن كتبه فِي الْمَوْضُوع، وَكَذَلِكَ كتاب:" الرَّوْض الْفَائِق " للحريفيش، فِيهِ كثير من الْمَوْضُوع، وَفِي كتب التصوف كثير من الموضوعات كَحَدِيث:" جذبة من جذبات الْحق توازي عمل ثقلين "، وَنَحْو ذَلِك.

‌

‌(فَائِدَة:)

اعْلَم أَنه لَا يعْتَمد على تَصْحِيح الْحَاكِم، وَلَا عِلّة تَصْحِيح العامري، لِأَنَّهُمَا يتساهلان فِي تَصْحِيح الحَدِيث، وَقد تعقب الذَّهَبِيّ كثيرا مِمَّا صَححهُ الْحَاكِم، نَص على ذَلِك الْمَنَاوِيّ.