‌ ‌سورة الرعد: قلت: جديد النور سوى الكوفي عد وللدمشقي البصير يعتمد وأقول: المعنى: أن - الفرائد الحسان في عد آى القرآن

‌

‌سورة الرعد:

قلت:

جديد النور سوى الكوفي عد

وللدمشقي البصير يعتمد

وأقول: المعنى: أن قوله تعالى: {إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيد} وقوله تعالى: {أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ} عدهما غير الكوفي وتركهما الكوفي، وقوله تعالى:{هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ} يعتمد عده للدمشقي دون سائر علماء العدد.

قلت:

سوء الحساب عد شام أولا

…

وقبله الباطل للحمصي انجلا

من كل باب عده البصري

…

وأيضا الشامي والكوفي

وأقول: قوله تعالى: {أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَاب} وهو الموضع الأول عده الشامي وتركه غيره. وقيدته بالموضع الأول لإخراج الثاني المتفق على عده وهو {وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَاب} وقوله تعالى: {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ} معدود للحمصي وحده. وقولي: "وقبله" ليس قيدا للاحتراز إنما هو لبيان الواقع وهو أن {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ} وقع في التلاوة قبل: {أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَاب} وقوله تعالى: {وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ} .

عده البصري والشامي والكوفي وتركه الحجازيون المدنيان والمكي.

والخلاصة أن مواضع الخلاف في هذه السورة ستة: جديد، والنور، والبصير، سوء الحساب، والباطل، من كل باب، وتأمل من عد ومن ترك والله أعلم.