‌سورة القيامة والنبأ: - الفرائد الحسان في عد آى القرآن

‌

‌سورة القيامة والنبأ:

قلت:

للكوف تعجل به مع حمصهم

…

قريبا البصري وخلف مكهم

وأقول: المعني أن قوله تعالى في سورة القيامة: {لِتَعْجَلَ بِه} معدود للكوفي والحمصي ومتروك للباقين. وقوله تعالى في سورة النبأ: {إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا} عده البصري والمكي يخلف عنه1، وتركه الباقون، والله أعلم.

‌

‌سورة النازعات وعبس:

قلت:

أنعامكم معا لشام بصري

…

دع والحجازى من طغى لا يجري

طعامه الكل سوى يزيدهم

…

والصاخة اعدد لسوى دمشقهم

وأقول: تضمن البيت الأول الأمر بعدم قوله تعالى: {وَلِأَنْعَامِكُم} في سورتي النازعات وعبس وهذا معني قولي: معا، للشامي والبصري فيكون الموضعان معدودين لغيرهما، كما تضمن أن الحجازي لا يجري قوله تعالى في سورة النازعات:{فَأَمَّا مَنْ طَغَى} ضمن الآيات المعدودة. فغير الحجازي وهم العراقي، البصري، والكوفي، والشامي ينظمونه في سلك الآيات المعدودة وقيدت طغى بقرنها بمن للاحتراز عن غير المقرون بها وهو {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} فإنه معدود بالاتفاق. وتضمن البيت الثاني الإخبار بأن قوله تعالى:{فَلْيَنْظُرِ الْأِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ} يعده سائر أئمة العدد ما عدا يزيد بن القعقاع وهو أبو جعفر فيتركه هذا الموضع من جملة المواضع التى اختلف فيها أبو جعفر وشيبة، كما تضمن الأمر بعد قولي تعالى:{فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّة} لجميع أهل العدد غير الدمشقي فلا يعده والخلاف في النازعات في موضعين ولأنعامكم، من طغى، وفي سورة عيسى في ثلاثة: إلى طعامه، ولأنعامكم، الصاخة، والله أعلم.