في الناظمة: واقتفى أثرهما كالإمام الجعبرى في شرح الشاطبية، والشيخ - الفرائد الحسان في عد آى القرآن

في الناظمة: واقتفى أثرهما كالإمام الجعبرى في شرح الشاطبية، والشيخ المدقق ملا على قارئ في شرح الشاطبية أيضا. فاحرص على هذا والله يتولى هداك. وأفاد البيت الثالث أن قوله تعالى:{يَغْلِي فِي الْبُطُون} قد أهمل عده المدني الأول والدمشقي فيكون معدودا للباقين، "تنبيه" المختلف فيه في سورة الزخرف موضعان "حم" و"مهين" وفي سورة الدخان أربعة "حم" و "ليقولون" و {شَجَرَتَ الزَّقُّوم} و {يَغْلِي فِي الْبُطُون} والله تعالى أعلم.

‌

‌سورة القتال:

قلت:

ضرب الرقاب والوثاق اعددهما

…

كذاك منهم لحمص انتمى

وأقول: تضمن هذا البيت الأمر بعد مواضع ثلاثة للحمصي وحده. فتكون ساقطة في عد غيره. الموضع الأول: {فَضَرْبَ الرِّقَاب} ، الثاني:{فَشُدُّوا الْوَثَاق} الثالث: {لانْتَصَرَ مِنْهُمْ} ومعنى انتمى انتسب أي أن ما ذكر من المواضع انتسب عدا للحمصي ولم ينتسب في العد لغيره.

قلت:

أوزارها يسقطها الكوفي

…

ثاني بالهم نفي الحمصي

ومثله أقدامكم والبصري

…

للشاربين مع حمص يجري

وأقول: المعني: أن قوله تعالى: {حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} يسقطها الكوفي، ويعدها غيره، وأن لفظ بالهم الثاني وهو قوله تعالى:{وَيُصْلِحُ بَالَهُم} نفي عده الحمصي فيكون ثابتا في عد الباقين، وتقييده بالثاني للاحتراز عن الأول وهو {وَأَصْلَحَ بَالَهُم} فإنه متفق على عده، ثم بينت أن قوله تعالى:

{وَيُثَبِّت أَقْدَامَكُمْ} مثل بالهم المتقدم في الحكم يعده من يعده ويسقطه من يسقطه؛ فيسقطه الحمصي ويعده الباقون، ثم ذكرت أن البصري يجري -مع الحمصي- قوله تعالى:{لَذَّةٍ لِلشَّارِبِين} مع الآيات المعدودة، فلا يجريه غيرهما. ومواضع الخلاف في هذه السورة سبعة:{فَضَرْبَ الرِّقَاب} ، {فَشُدُّوا الْوَثَاق} ، {لانْتَصَرَ مِنْهُم} ، {أَوْزَارَهَا} ، {وَيُصْلِحُ بَالَهُم} ، {وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُم} ، {لَذَّةٍ لِلشَّارِبِين} . والله أعلم.