الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الجزءُ التاسعُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفوارسِ
ذكرَه ابنُ نقطةَ في «تكملة الإكمال» (4/ 49) .
والحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص 354) ، و «المجمع المؤسس» (2/ 201) .
وتوفَّرت لي نسختانِ لهذا الجزءِ، نسخةٌ للجزءِ بتَمامِهِ وهي ظ (97) ، ونسخةٌ مُنتقاةٌ مِنه وهي ظ (21) .
* ظ (97) مِن الورقةِ [193] إلى [223] .
* ظ (21) مِن الورقةِ [208] إلى [234] .
وهي بخطِّ الحافظِ الضياءِ المقدسيِّ، كتبَها سنةَ (597 هـ) .
ويَلتقي إسنادُ النُّسختينِ عندَ أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ.
بروايتِهِ عن جابرِ بنِ ياسينَ بنِ مَحمويه العطارِ. عن المُخَلِّصِ (1) .
فأما ظ (97) فهي بروايةِ أبي بكرٍ محمدِ بنِ الأميرِ أبي القاسمِ تمامِ بنِ يحيى بنِ عباسٍ الحِميريِّ (2) .
عن داودَ بنِ أحمدَ بنِ ملاعبٍ، عن أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ.
(1) وتفيد السماعات المنقولة في آخر ظ (21) أنه قد سمع هذا الجزءَ من المخلص أيضاً: ابنُ النقور وأبوجعفر ابن المسلمة.
(2)
ولد سنة (603 هـ) . وكان عدلاً رئيساً. وتوفي سنة (669 هـ) . انظر «تاريخ الإسلام» (49/ 294) .
وأما ظ (21) فهي بروايةِ الحافظِ الضياءِ المقدسيِّ.
عن أبي الفضلِ سليمانَ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الموصليِّ (1) ، عن أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ.
* سماعاتُ ظ (97) :
على روقةِ العنوانِ سماعٌ على أبي القاسمِ ابنِ صَصْرَى، بحقِّ إجازتِهِ مِن أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ سنةَ (625 هـ) .
ثم سماعٌ بخطِّ المزيِّ على أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ عبدِالمؤمنِ بنِ أبي الفتحِ الصوريِّ (2) ، بسماعِهِ مِن ابنِ مُلاعبٍ سنةَ (690 هـ) .
وجاءتْ بقيةُ سماعاتِ هذه النسخةِ قبلَ ورقةِ العنوانِ.
بدايةً بسماعاتٍ منقولةٍ مِن الأصلِ الذي قُوبلتْ عليه هذه النسخةُ، وفيها سماعٌ على أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ، ثم على ابنِ مُلاعبٍ.
ثم سماعٌ بخطِّ عليِّ بنِ مسعودٍ الموصليِّ الحلبيِّ، على محمدِ بنِ تمامٍ - راوي هذه النسخةِ عن ابنِ مُلاعبٍ - سنةَ (667 هـ) .
وبقيةُ السماعاتِ هي ما بينَ سماعاتٍ منقولةٍ على الأُرْمَويِّ وابنِ مُلاعبٍ.
وسماعاتٍ نقلَها المزيُّ مِن نسخةِ الضياءِ المقدسيِّ مع التنبيهِ على سقوطِ بعضِ الأحاديثِ مِنها.
(1) ويعرف بابن اللباد. كان صحيح السماع، عالي الإسناد، سهل القياد، حدث بالكثير وطال عمره وتفرد، وكان صدوقاً ديناً. توفي سنة (612 هـ) .
انظر «تاريخ الإسلام» (44/ 98) .
(2)
توفي سنة (690 هـ) . انظر «شذرات الذهب» (7/ 728) .
وسماعاتٍ مِن طريقِ ابنِ مُلاعبٍ، اثنانِ مِنهما بخطِّ المزيِّ سنةَ (670 هـ، 690 هـ) .
* سماعاتُ ظ (21) :
في آخرِ النسخةِ سماعاتٌ منقولةٌ لجابرِ بنِ ياسينَ وابنِ النَّقُّورِ وأبي جعفرٍ ابنِ المُسْلِمةِ وغيرِهم على المُخَلِّصِ.
ثم سماعاتٌ منقولةٌ على أبي الفضلِ الأُرْمَويِّ.
ثم سماعٌ على سليمانَ الموصليِّ بخطِّ الضياءِ المقدسيِّ سنةَ (597 هـ) .
ثم سماعاتٌّ منقولةٌ مِن نسخةٍ أُخرى على ابنِ مُلاعبٍ.
ثم سماعاتٌ على أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ عبدِالرحيمِ بنِ عبدِالواحدِ المقدسيِّ (1) ، وأبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ طَرخانَ المقرئِ (2) ، وأحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِالواحدِ بنِ عليِّ بنِ سرورٍ المقدسيِّ (3) بحقِّ سماعِهم مِن ابنِ مُلاعبٍ سنةَ (667 هـ، 672 هـ، 682 هـ، 683 هـ) .
ثم سماعانِ بخطِّ المزيِّ، الأولُ سنةَ (676 هـ) على أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ عبدِالحميدِ بنِ عبدِالهادي المقدسيِّ (4) .
والثاني سنةَ (690 هـ) على أبي عبدِاللهِ محمدِ بنِ عبدِالمؤمنِ بنِ أبي الفتحِ الصوريِّ، بسماعِهما مِن ابنِ مُلاعبٍ.
(1) المحدث الإمام. توفي سنة (688 هـ) . انظر «شذرات الذهب» (7/ 709) .
(2)
توفي سنة (679 هـ) . انظر «تاريخ الإسلام» (50/ 335) .
(3)
توفي سنة (688 هـ) . انظر «شذرات الذهب» (7/ 709) .
(4)
توفي سنة (668 هـ) . انظر «تاريخ الإسلام» (49/ 267) .
* الأحاديثُ الساقطةُ مِن نسخةِ الضياءِ ظ (21) :
هذا هو التعبيرُ الذي عبَّرَ به الحافظُ المزيُّ عندَما أشارَ إلى هذه الأحاديثِ في السماعِ الذي كتبَه بخطِّه في آخر نسخةِ الضياءِ ظ (21) فقالَ: وقد سقطَ مِن هذه النسخةِ ثمانيةٌ وثلاثونَ حديثاً.
وقالَ في سماعٍ بخطِّه في ظ (97) : صورةُ بعضِ السماعاتِ على نسخةِ الحافظِ ضياءِ الدينِ محمدِ بنِ عبدِالواحدِ المقدسيِّ التي بخطِّه، وقد سقطَ مِنها الأحاديثُ المعلَّمُ عليها بالحمرةِ، وهي ثمانيةٌ وثلاثونَ حديثاً.
قلتُ: ولعلَّ الأقربَ أَن يُقالَ: الأحاديثُ التي لم يَكتبها الحافظُ الضياءُ في نُسختِهِ.
فهذه الأحاديثُ لم تسقطْ سهواً أو خطئاً، وإنَّما لم يَكتبها الحافظُ الضياءُ عمداً، فنُسختُه هي مُنتقى مِن الجزءِ التاسعِ، وليستْ للجزءِ التاسعِ بتمامِهِ.
ولذلكَ كتبَ في ورقةِ العنوانِ: «مِن الجزءِ التاسعِ» .
وكتبَ في آخرِ الجزءِ: «آخرُ ما كَتبتُ مِن الجزءِ التاسعِ» . واللهُ أعلمَ.
وهذه الأحاديثُ هي بتعدادِ المزيِّ ثمانيةٌ وثلاثونَ، وقد علَّمَ لها في ظ (97) بخطٍّ فوقَ كلمةِ:«حدثنا» مِن أولِّ كلِّ حديثٍ. ورقَّم كلَّ حديثٍ مِنها في الهامشِ.
وفاتَه أَن يُرقمَ حديث رقم (238) مع أنَّه علمَ عليه.
ولكنَّ هذه الأحاديثَ بلغتْ بتعدادِي (43) حديثاً. واللهُ أعلمُ.
وقد حذوتُ حذوَ المزيِّ فعلمتُ على هذه الأحاديثِ بخطٍّ تحتَ رقمِ كلِّ حديثٍ. واللهُ الموفقُ.