‌المخلصياتوالأجزاء المنتقاة من حديث المخلص - المخلصيات - جـ ١

‌

‌المُخَلِّصيَّاتُ

والأجزاءُ المُنتقاةُ مِن حديثِ المُخَلِّصِ

المُخَلِّصيَّاتُ هي أجزاءُ مِن حديثِ أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ، وهي قسمانِ:

* قسمٌ مِن تخريجِ وانتقاءِ أبي الفتحِ ابنِ أبي الفَوارسِ.

وهو الإمامُ الحافظُ المُحققُ الرحَّالُ أبوالفتحِ، محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ فارسِ ابنِ أبي الفوارسِ سهلٍ، البغداديُّ.

ولدَ سنةَ ثمانٍ وثلاثينَ وثلاثِمئةٍ.

وأولُ سماعِه في سنةِ ستٍّ وأربعينَ وثلاثِمئةٍ.

سمعَ مِن أحمدَ بنِ الفضلِ بنِ خزيمةَ، وجعفرِ بنِ محمدٍ الخُلديِّ، ودعلجَ بنِ أحمدَ، وأبي عيسى بكارِ بنِ أحمدَ، وأبي بكرٍ الشافعيِّ، وأبي بكرٍ النقاشِ المفسرِ، وأبي عليِّ بنِ الصوافِ، وأبي بكرِ بنِ الهيثمِ الأنباريِّ، وخلقٍ كثيرٍ.

وارتحلَ إلى البصرةِ وبلادِ فارسَ وخراسانَ، وجمعَ وصنَّفَ، وانتخبَ عليه المشايخُ، وكانَ مشهوراً بالحفظِ والصلاحِ والمعرفةِ.

حدَّثَ عنه: أبوسعدٍ المالينيُّ، وأبوبكرٍ البَرقانيُّ، والخطيبُ، وأبوعليِّ بنُ البناءِ، وأبوالحسينِ بنُ المُهتدي باللهِ، ومالكُ بنُ أحمدَ البانياسيُّ، وعدةٌ.

تُوفي في ذي القعدةِ سنةَ اثنَتي عشرةَ وأربعِمئةٍ (1) .

* وقسمٌ مِن تخريجِ وانتقاءِ أحمدَ بنِ عمرَ أبي بكرٍ البقَّالِ.

وهو أحمدُ بنُ عمرَ بنِ عليِّ بنِ الفضلِ، أبوبكرٍ الوراقُ المعروفُ بابنِ البقَّالِ.

روى عن أبي بكرٍ الشافعيِّ، وأبي عليِّ بنِ الصوافِ، وأبي بكرٍ القَطيعيِّ.

قالَ الخطيبُ: رَوى شيئاً يسيراً، وحدَّثنا عنه أبوبكرٍ البَرقانيُّ وأبوالحسنِ العَتيقيُّ، كانَ ثقةً ديِّناً صالحاً.

وقالَ الذهبيُّ: بغداديٌّ ثقةٌ صالحٌ.

ماتَ في شهرِ رمضانَ مِن سنةِ تسعٍ وتسعينَ وثلاثِمئة (1) .

* أمَّا المُخَلِّصيَّاتُ بانتقاءِ ابنِ أبي الفوارسِ فهي ثلاثةَ عشرَ جزءاً، فقَد قالَ الحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص 355) : الجزءُ الثالثَ عشرَ، وهو آخِرُ ما انتَقاهُ ابنُ أبي الفوارسِ مِن حديثِ المُخَلِّصِ.

والذي وَقفتُ عليه مِنها هو: الجزءُ الأولُ، والثالثُ، والرابعُ، والثاني مِن الخامسِ، والسادسُ، ومُنتقى مِن السابعِ، والثامنُ، والتاسعُ، والعاشرُ، والحادي عشرَ، ومُنتقى مِن الثاني عشرَ، والثالثَ عشرَ.

وبقيَ الجزءُ الثاني الكبيرُ، ذكرَه الحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص 353) ، و «المجمع المؤسس» (2/ 401) . والصَّفديُّ في «أعيان العصر» (1/ 533) ، والسَّخاويُّ في «المقاصد الحسنة» (ص 7) .

وخرَّجَ مِنه الحافظُ حديثاً في ترجمةِ سعدٍ الأسودِ السلميِّ مِن «الإصابة» (3/ 89) .

وهو مِن روايةِ أبي القاسمِ ابنِ البُسريِّ عنه.

ولم أَقفْ عليه.

* وأمَّا المُخَلِّصيَّاتُ بانتقاءِ البقَّالِ فلم أَقفْ على ما يُحددُ عددَها، لكنْ لم أَقفْ على مَن ذكرَ أَكثرَ مِن الجزءِ العاشرِ مِنه، واللهُ أَعلمُ.

والذي وَقفتُ عليه مِنها هو الجزءُ التاسعُ المَعروفُ بجزءِ ابنِ الطَّلَّايَةِ، والجزءُ العاشرُ.

ومما ذُكر في كتبِ العلماءِ مِنها ولم أَقفْ عليه:

* الجزءُ الثالثُ: ذكرَه الذهبيُّ في ترجمةِ نُوشتكين الرَّضواني مِن «تاريخ الإسلام» (37/ 259) ، وابنُ رافعٍ السلاميُّ في ترجمةِ صفيةَ بنتِ آقش في «وفياته» (1/ 222) ، والضياءُ في «ثبت مسموعاته» (ص 177) ، والحافظُ في «المعجم المفهرس» (ص 356) ، و «المجمع المؤسس» (2/ 197) .

وهو مِن روايةِ ابنِ الزَّاغونيِّ وأبي القاسمِ السَّمرقنديِّ، كلاهما عن أبي القاسمِ ابنِ البُسريِّ، عن المُخَلِّصِ.

* الجزءُ الرابعُ: ذكرَه الحافظُ في «المعجم المفهرس» . وهو مِن روايةِ عبدِالعزيزِ الأَنماطيِّ، عن المُخَلِّصِ (1) .

* الجزءُ السابعُ: ذكرَه الحافظُ في «المعجم المفهرس» . وهو مِن روايةِ عبدِالعزيزِ الأَنماطيِّ، عن المُخَلِّصِ.

* الجزءُ الثامنُ: ذكرَه الضياءُ في «ثبت مسموعاته» (ص 218) . وهو

مِن روايةِ عبدِالعزيزِ الأَنماطيِّ، عن المُخَلِّصِ.

أَجزاءُ أُخرى مِن حديثِ المُخَلِّصِ

هذا عن المُخَلِّصيَّاتِ، وثَمةَ أَجزاءُ أُخرى مُنتقاةٌ مِن حديثِ المُخَلِّصِ، اشتهرَ مِنها اثنانِ:

* جزءٌ فيه سبعةُ مجالسَ مِن أَمالي المُخَلِّصِ.

* وجزءٌ فيه مُنتقى مِن سبعةِ أَجزاءَ مِن حديثِ المُخَلِّصِ.

* وذكرَ الضياءُ في «ثبت مسموعاته» (ص 114) : جزءاً مِن حديثِ المُخَلِّصِ مِن روايةِ أبي منصورٍ القزازِ، عن ابنِ النَّقُّورِ، عنه.

وهذه الأَجزاءُ يسَّرَ اللهُ لي الوقوفَ على أُصولِها الخطيَّةِ (1) ، ويَأتي الحديثُ عنها في موضعِهِ.

* وفي «معجم السمعاني» (2/ 692) : جزءٌ مِن أَمالي أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ، بروايةِ ابنِ فطيمةَ البيهقيِّ، عن أبي عليٍّ القاضي العِراقي، عن المُخَلِّصِ.

هذا، وقد تَعدَّدتْ وكثُرتْ الأجزاءُ المُنتقاةُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ.

* فقد انتَقى الضياءُ المقدسيُّ مِن السابعِ ومِن التاسعِ ومِن العاشرِ ومِن الحادي عشرَ ومِن الثاني عشرَ كما يَأتي بيانُه.

*ويَأتي أيضاً ذكرُ المُنتقى مِن الجزءِ الأولِ، ومِن الرابعِ.

* وتكررَ ذكرُ: جزءٌ مُنتقى مِن السادسِ مِن حديثِ المُخَلِّصِ، ذكرَه الذهبيُّ في «تاريخ الإسلام» (45/ 246) ، والحافظُ في «المجمع المؤسس»

(2/ 60، 566) ، و «المعجم المفهرس» (ص 354)، وقالَ: وقرأتُ مُنتقى آخَرَ أَكبرَ مِن الذي قبلَه.

* وانتقى الحافظُ لنفسِهِ جزءاً مِن الثاني مِن الثاني، كما قالَ في «المجمع المؤسس» (1/ 145) .

* وفي «المعجم المفهرس» (ص 355) : مُنتقى مِن الجزءِ العاشرِ، وهو ما فيه مِن المُوافقاتِ والأَبدالِ للسِّتةِ.

وفيما يأتي الحديثُ عمَّا تضمَّنه هذا المجموعُ مِن المُخَلِّصيَّاتِ وأَجزاءَ لأبي طاهرٍ المُخَلِّصِ.

تَنبيهانِ:

* قالَ الألبانيُّ في «المنتخب» (ص 188 - 189) في مَعرضِ سَردِه لمخطوطاتِ أبي الفرجِ الثقفيِّ مسعودِ بنِ الحسنِ بنِ القاسمِ الأَصبهانيِّ:

الفوائدُ: نسخةٌ ناقصةٌ مِن أوَّلها، وأَوراقُها مُشوشةُ الترتيبِ، وبينَها أَوراقٌ مِن كتابٍ آخَرَ يَغلبُ على الظنِّ أنَّه فوائدُ أبي طاهرٍ المُخَلِّصِ، وقد أَمكنَنا تمييزُ أوراقِ الثقفيِّ مِن أوراقِ المُخَلِّصِ على الوجهِ الآتي.. .. وأمَّا أوراقُ المُخَلِّصُ فهي:(80 - 85) و (88 - 91) .

مجموع 74 (ق 65 - 104) . انتهى.

قلتُ: وتضمُّ هذه الأوراقُ أحاديثَ عن ابنِ صاعدٍ والبغويِّ وعبدِالواحدِ ابنِ المُهتدي وعبدِاللهِ بنِ جعفرِ بنِ خشيشٍ وعُبيداللهِ بن عبدِالصمدِ، وهم مِن شيوخِ المُخَلِّصِ، لكنْ بقيةُ أحاديثِها عن ثمانيةِ شيوخٍ آخَرينَ ليسوا مِن شيوخِ المُخَلِّصِ المُتقدمِ ذِكرُهم، ولم أجدْ ذِكراً لروايةِ المُخَلِّصِ عنهم في

تراجمِ مَن وجدتُّ له ترجمةً مِنهم، واللهُ أعلمُ.

* يبدأُ المجموعُ (118) من المجاميعِ العُمريةِ بأجزاءَ حديثيِّةٍ صغيرةٍ كتبَها يوسفُ بنُ محمدِ بنِ مقلدٍ أبوالحجاجِ الدمشقيُّ بخطِّه سنةَ ثلاثٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ، مِنها جزءٌ مِن حديثِ البغويِّ، يليهِ جزءٌ مِن حديثِ ابنِ صاعدٍ، مِن روايةِ المُخَلِّصِ عنهما.

وهذه الأحاديثُ تقعُ كلُّها وبنفسِ الترتيبِ ضمنَ الجزءِ السادسِ مِن الفوائدِ بانتقاءِ ابنِ أبي الفَوارسِ، مِن رقم (157) إلى (192) .

وقد وفَّقني اللهُ لإخراجِ هذه الأجزاءِ ضمنَ المجموعِ الرابعِ مِن مجاميعِ الأجزاءِ الحديثيةِ.