‌المبحث السابع المعاني المجازية في سورة «القيامة» - الموسوعة القرآنية خصائص السور - جـ ١٠

‌

‌المبحث السابع المعاني المجازية في سورة «القيامة»

«1»

في قوله تعالى: بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ

(15)

، استعارة. والمراد، والله أعلم، أن الإنسان حجة على نفسه في يوم القيامة، وشاهد عليها بما اقترفت من ذنب، واحتملت من وزر. وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ

(15)

(وإن ألقى معاذيره) . أي هو، وإن تعلّق بالمعاذير، ولفّق الأقاويل، شاهد على نفسه بما يوجب العقاب، ويجرّ النكال.

وقال الكسائي: المعنى: بل على نفس الإنسان بصيرة. فجاء على التقديم والتأخير. أي عليه من الملائكة رقيب يرقبه، وحافظ يحفظ عمله.

وقال أبو عبيدة: جاءت هذه الهاء في بصيرة، والموصوف بها مذكّر، كما جاءت في علّامة، ونسّابة، ورواية، وطاغية. والمراد بها المبالغة في المعنى الذي وقع الوصف به.

ووجه المبالغة في صفة الملك المحصي لأعمال المكلّف بأنه بصيرة، أنّ ذلك الملك يتجاوز علم الظواهر إلى علم السرائر، بما جعل الله تعالى له على ذلك من الأدلة، وأعطاه من أسباب المعرفة. فهو، للعلة التي ذكرناها، يوفي على كل رقيب حافظ، ومراع ملاحظ.

والتأويل الاخر يخرج به الكلام عن حيّز الاستعارة. وهو أن تكون المعاذير هاهنا من أسماء السّتور، لأن أهل اليمن يسمّون السّتر بالمعذار، فكأن المراد أن الإنسان رقيب على نفسه، وعالم

بمستسرّ غيبه، في ما يقارفه من معصية، أو يقاربه من ريبة، وإن ألقى ستوره مستخفيا، وأغلق أبوابه متواريا.

وفي قوله سبحانه: وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ (30) استعارة على أكثر الأقوال. والمراد بها، والله أعلم، صفة الشّدّتين المجتمعتين على المرء من فراق الدنيا، ولقاء أسباب الاخرة. وقد ذكرنا فيما تقدم مذهب العرب في العبارة عن الأمر الشديد، والخطب الفظيع، بذكر الكشف عن الساق، والقيام عن ساق.

فلا فائدة في تكرير ذلك وإعادته.

وقد يجوز أن يكون السّاق هاهنا جمع ساقة كما قالوا: حاجة وحاج.

وغاية وغاي وآية وآي. والساقة: هم الذين يكونون في أعقاب الناس يحفّزونهم على السير، وهذا في صفة أحوال الاخرة وسوق الملائكة السابقين بالكثرة، حتى يلتفّ بعضهم ببعض من شديد الحفز، وعنيف السير والسّوق.

ومما يقوّي ذلك قوله تعالى: إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ (30) .

والوجه الأول أقرب، وهذا الوجه أغرب.