(تَفَرَّقَتْ غَنَمي يَوماً فقلتُ لَهَا … يَا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيْهَا - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٢١

(تَفَرَّقَتْ غَنَمي يَوماً فقلتُ لَهَا

…

يَا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيْهَا الذِّئْبَ والضَّبُعا)

)

فقيلَ: فِي مَعناهُ وَجهانِ، أَحدُهُما: أَنَّه دَعا عَلَيْهَا بأَنْ يَقتُلَ الذِّئبُ أَحياءَها، ويأْكُلَ الضَّبُعُ مَوتاها.

وَقيل: بل دَعَا لَهَا بالسَّلامَةِ، لأَنَّهما إِذا وَقعا فِي الغَنَمِ اشتغَلَ كُلُّ واحِدٍ منهُما بصاحِبِه، فتسلَمُ الغَنَمُ، وعَلى هَذَا قولُهُم: اللَّهُمَّ ضَبُعاً وذِئباً، فَدَعَا أَنْ يَكُونَا مُجتَمِعينِ، لِتَسْلَمَ الغَنَمُ. قَالَ: ووَجْهُ الدُّعاءِ لَهَا بَعيدٌ عِندي، لأَنَّها أَغضَبَتْهُ وأَحرَجَته بتَفَرُّقِها وأتعبته، فَدَعَا عَلَيْهَا. وَفِي قَوْله أَيضاً: سَلِّطْ عَلَيْهَا، إشعارٌ بالدُّعاءِ عَلَيْهَا، لأَنَّ مَنْ طلَبَ السَّلامَةَ بشيءٍ لَا يَدعو بالتَّسليطِ عَلَيْهِ، وَلَيْسَ هَذَا من جِنسِ قَولِه: اللَّهُمَّ ضَبُعاً وذِئباً، فإنَّ ذلكَ يُؤْذِنُ بالسَّلامَةِ، لاشتِغال أَحدِهما بِالْآخرِ، وأَمّا هَذَا فإنَّ الضَّبُعَ والذِّئبَ مُسَلَّطانِ على الغَنَمِ. وَالله أَعلَمُ.

‌

‌ضتع

الضَّوْتَع، كَجَوْهَرٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: دُوَيْبَّةٌ، زَعَمُوا. قَالَ: وَقَالَ آخَرون: أَو طائرٌ، كالضَّتْع، بالفَتْح، قلتُ: وَقد سبق للمُصنِّف فِي صنع هَذَا بعينِه: الصَّنْع والصَّوْنَع: دُوَيْبَّةٌ أَو طائرٌ، فأحدُهما تَصحيفٌ عَن الآخَر. قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: أَحْسَبُ أنّ الضَّوْتَعَ فِي بعضِ اللُّغَات: الرجلُ الأحمقُ، أَو الصوابُ فِيهِ الضَّوْكَعَة، بِالْكَاف، قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: نَقله قومٌ، وَهُوَ أقربُ إِلَى الصَّواب.

‌

‌ضجع

الضَّجْعُ: غاسُولٌ لِلثِّيابِ، قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: هُوَ صَمْغُ نَبْتٍ، أَو نَبْتٌ تُغْسَلُ بِهِ الثِّيابُ، لغةٌ يَمانِيَةٌ، الواحدَةُ بهاءٍ. قَالَ أَبو حنيفةَ: الضَّجْعُ: نَباتٌ كالضَّغابيسِ، فِي خِلْقَةِ الهِلْيَوْنِ، إلاّ أَنَّه أَغلَظُ كثيرا مُرَبَّعُ القُضبانِ، وَفِيه حُموضَةٌ