‌(فصل الظاء مع العين) - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٢١

اللِّسان:! الطَّيْعُ: لغَةٌ فِي الطَّوْعِ، مُعاقَبَةٌ، وأَشارَ لَهُ الزَّمَخشَرِيُّ فِي الأَساسِ.

‌

‌(فصل الظَّاءِ مَعَ الْعين)

‌

‌ظلع

ظَلَعَ البَعيرُ، كمَنَعَ، وَكَذَا الإنسانُ ظَلْعاً: غَمَزَ فِي مَشْيِه وعَرِجَ، قَالَ مُدرِكُ بنُ حِصْن:

(رَغا صاحِبي بعدَ البُكاءِ كَمَا رَغَتْ

…

مُوَشَّمَةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرينُها)

(من المِلْحِ لَا تَدري أَرِجْلٌ شِمالُها

…

بهَا الظَّلْعُ لَمّا هَرْوَلَتْ، أَمْ يَمينُها)

وَقَالَ كُثَيِّر:

(وكُنتُ كذاتِ الظَّلْعِ لَمّا تَحاملَتْ

…

على ظَلْعِها يومَ العِثارِ اسْتَقَلَّتِ)

وَقَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَذْكَرُ فَرَساً، كَمَا فِي الصحاحِ، وَفِي الْعباب يصفُ شُجاعاً، والصوابُ مَا قَالَه الجَوْهَرِيُّ، كَمَا فِي شرحِ الدِّيوانِ:

(يَعدو بهِ نَهِشُ المُشاشِ كأَنَّهُ

…

صَدْعٌ سليمٌ رَجْعُهُ لَا يَظْلَعُ)

قَالَ أَبو عُبيدٍ: ظَلَعَتِ الأَرضُ بأَهلِها، أَي ضاقَتْ بهم من كَثرَتَهِم، كَمَا فِي الصحاحِ، قَالَ الزَّمخشريُّ: وَهَذَا تَمثيلٌ مَعناه: لَا تَحملُهُم لِكَثرَتِهم، فَهِيَ كالدَّابَّةِ تَظْلَعُ بحِمْلِها لِثِقَلِهِ. منَ المَجاز: ظلَعَت الكَلْبَةُ، وصَرَفَتْ، وأَجْعَلَتْ، واستَعجَلَتْ، واستَطارَتْ، إِذا اشتَهَت الفَحْلَ، قَالَه)

الأَصمَعِيُّ. والظَّالِعُ: المُتَّهَمُ، هَذَا بالظَّاءِ لَا غَيرُ. الظَّالِعُ: المائلُ، وَهَذَا يُروَى بالضَّادِ أَيضاً، وبكلَيهِما فُسِّرَ قولُ النّابغة الذُّبيانيِّ:

(أَتُوعِدُ عَبداً لَمْ يَخُنْكَ أَمانةً

…

وتَترُكُ عبدا ظالِماً وهْوَ ظالِعُ)