الفُنْقُعَةُ، بِهاءٍ: الاسْتُ، لُغَةٌ يمانِيَةٌ، نَقله اللَّيْث، ويُفتَح، وَبِهِمَا رُوِيَ - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٢١

الفُنْقُعَةُ، بِهاءٍ: الاسْتُ، لُغَةٌ يمانِيَةٌ، نَقله اللَّيْث، ويُفتَح، وَبِهِمَا رُوِيَ قَول الشَّاعِر:

(قُفَرْنِيَةٌ كأَنَّ بِطُبْطُبَيْها

…

وفُنْقُعِها طِلاءَ الأُرْجُوانِ)

هَكَذَا ضبطَه الصَّاغانِيُّ فِي التَّكملةِ، والصَّوابُ أَنَّ الفُنْقُعَةَ، بالفاءِ بالضَّمِّ، وَيُقَال: الفُنْقُعَةُ، بِتَقْدِيم الْقَاف، كِلتاهُما عَن كراعٍ، وَقد قلَّدَ الصَّاغانِيَّ فِي الْفَتْح. الفُنْقَعُ، كجَعْفَرٍ: المَوْتُ، نَقله الصَّاغانِيُّ.

‌

‌فوع

{الفَوْعَةُ من الطِّيبِ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ شَمِرٌ: أَي رائحَتُه تَطيرُ إِلَى خَياشيمِكَ كالفَوْغَةِ، بالغَيْنِ. وَقَالَ الزَّمَخشَرِيُّ: وجَدْتُ} فَوْعَةَ الطِّيبِ، وفَوْحَتَه، وفَورَتَه، وذلكَ حِدَّةُ ريحِه، وشِدَّتُها إِذا اخْتَمَر. الفَوْعَةُ، من السّمِّ: حُمَتُه وحَدُّه، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصّوابُ: وحِدَّتُه، وزادَ فِي المُحْكَمِ: وحرارَتَه، قَالَ: وَمِنْه الأُفْعُوانُ، فوَزْنُه على هَذَا أُفْلُعانُ، وسيأْتي فِي المُعْتَلِّ إِن شاءَ الله تَعَالَى. قَالَ شَمِرٌ:{الفَوْعَةُ، من النَّهارِ واللَّيلِ، أَوَّلُهُما. بُقال: أَتانا فُلانٌ عندَ فَوعَةِ العِشاءِ، يَعني أَوّلَ الظُّلمَةِ، وَيُقَال: فوعَةُ النَّهارِ: ارْتِفاعُه، وَفِي الحَدِيث: احْبِسوا صِبْيانَكُمْ حتّى تَذْهَبَ فَوْعَةُ العِشاءِ أَي أَوَّلُه، كفَورَتِه. ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: فَوْعَةُ الشَّبابِ: أَوَّلُه.} والفُوعَةُ، بالضَّمِّ: قَريَةٌ بحَلَبَ، وإليها يُنسَبُ دَيرُ {الفُوعَةِ، كَمَا فِي العبابِ. قلتُ: وإليها نُسِبَ حُسَيْنٌ الشَّاعِرُ} الفُوعِيُّ، ذكرَه ابنُ العَديمِ فِي تَارِيخ حلب.