كَمَا تقدّم ذَلِك مرَّتَيْن، فتَغليطُه لأهلِ الْمعَانِي محَلُّ نظَرٍ وتأمُّلٍ. ‌ ‌عوع {العَوْعاء، - تاج العروس من جواهر القاموس - جـ ٢١

كَمَا تقدّم ذَلِك مرَّتَيْن، فتَغليطُه لأهلِ الْمعَانِي محَلُّ نظَرٍ وتأمُّلٍ.

‌

‌عوع

{العَوْعاء، أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ فِي العُباب، وأَوْرَدَه فِي التكملة من غيرِ عَزْوٍ، فَقَالَ: هُوَ الغَوْغاء، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: قَالَ الأَصْمَعِيّ: سَمِعْتُ} عَوْعَاةَ القومِ وغَوْغَاتَهم، إِذا سَمِعْتَ لَهُم لَجَبَةً وصَوْتَاً، كَمَا فِي اللِّسان.

‌

‌عيع

{عَيَّعَ القومُ} تَعْيِيعاً، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: أَي {عَيُوا عَن أمرٍ قصَدوه، وأنشدَ:

(حَطَطْتُ على شِقِّ الشِّمالِ} وعَيَّعُوا

…

حُطوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِبِ)

وَقَالَ: الحَطُّ: الاعتِمادُ فِي السَّيْر. وَفِي كتُبِ التصريفِ من مؤلَّفاتِ المازِنيِّ وابنِ جِنِّيّ: {عاعَيْتُ} عِيعاءً، بالكَسْر، وَلم يُفسِّروه. قلتُ: وَعِنْدِي أنّ مَعْنَاهُ: قلتُ: {عاءْ} عاءْ، قَالَ الأخفَشُ: لَا نَظيرَ لَهَا سِوى حاحَيْتُ، وهاهَيْت. قلتُ: وَقد تقدّم مِثلُ ذَلِك فِي بابِ الحاءِ، وذكرْنا هُنَاكَ نَقلاً عَن ابنِ جنِّي فِي سِرِّ الصِّناعةِ فِي مَبْحَثِ الاشتِقاق أنّ هَذَا من أفعالِ الْأَصْوَات، يَقُولُونَ فِي زَجَرِ الإبلِ: حاحَيْتُ، {وعاعَيْتُ، وهاهَيْتُ: إِذا قلتَ: هاءْ،} وعاءْ، وحاءْ، وَقد أشارَ لمِثلِه ابنُ مالكٍ وغيرُه، فقولُه: لم يُفَسِّروه محَلُّ تأمُّلٍ، فراجِعْ بابَ الْحَاء.

‌

‌(فصل الْفَاء مَعَ الْعين)

‌

‌فجع

فَجَعَه، كَمَنَعه: أَوْجَعَه، كفَجَّعَه تَفْجِيعاً، شُدِّدَ للمُبالَغةِ، قَالَ لَبيدٌ رضي الله عنه يرثي أَخَاهُ أَرْبَدَ:

(فَجَّعَني الرَّعْدُ والصَّواعِقُ بالْ

…

فارِسِ يومَ الكَريهَةِ النُجُدِ)

أَو الفَجْع: أَن يُوجَعَ الإنسانُ بشيءٍ يَكْرُمُ عَلَيْهِ من المالِ والولَدِ والحَميم، فيُعدَمَه. وَقد فُجِعَ بمالِه وَوَلَدِه، كعُنِيَ، قَالَه الليثُ، قَالَ كعبُ بنُ زُهَيْرٍ رضي الله عنه:

(لكنَّها خُلَّةٌ قد سِيطَ من دَمِهَا

…

فَجْعٌ وَوَلْعٌ وإخْلافٌ وتَبْديلُ)

وَقَالَ غيرُه: إنْ تَبْقَ تُفْجَعْ بالأحِبّةِ كلِّهاوفَناءُ نَفْسِكَلا أبالَكَأَفْجَعُ ونَزَلَتْ بِهِ فاجِعَةٌ من فواجِعِ الدهرِ وَتقول: مَوْتٌ فاجِعٌ وفَجُوعٌ، كصَبورٍ وَكَذَا دَهْرٌ فاجِعٌ وفَجُوعٌ، أَي يَفْجَعُ الناسَ بالدَّواهي قَالَ لَبيدٌ رضي الله عنه يرثي أَخَاهُ أَرْبَدَ:

(فَلَا جَزِعٌ إنْ فَرَّقَ الدهرُ بَيْنَنا

…

وكلُّ فَتى يَوْمَاً بِهِ الدهرُ فاجِعُ)

وَقَالَ المَرّارُ بنُ سَعيدٍ:

(وأَبْكي نِسْوَةً لبَني عُلَيْمٍ

…

وَكَانَ لمِثلِ نِسْوَتِهم فَجُوعا)

والفاجِع: غُرابُ البَيْن، صِفةٌ غالِبَةٌ لأنّه يَفْجَعُ الناسَ لنَعيبِه بالبَيْن، قَالَ الشاعرُ:

(بَشيرُ صِدْقٍ أغانَ دَعْوَتَه

…

بصَفْقَةٍ مثل فاجعٍ شَجِبِ)

يَعْنِي الغرابَ إِذا نَعَقَ بالبَيْن، والشَّجِب: الهالِك. قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: يُقَال: امرأةٌ فاجِعٌ وَلم يذكرْ لَهَا معنى، كأنّه أَخْرَجَها مُخرَجَ لابنٍ، وتامِرٍ. أَي ذاتُ فَجيعَةٍ. وَهِي أَي الفَجيعةُ: الرَّزِيَّةُ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وزادَ ابنُ سِيدَه: المُوجِعَةُ بِمَا يُكرَه.