قوله تعالى: (فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ). فمن هم أصحابها؟ فقال الملائكة والنبيون.   قوله - تفسير ابن عرفة النسخة الكاملة - جـ ٤

قوله تعالى: (فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ).

فمن هم أصحابها؟ فقال الملائكة والنبيون.

قوله تعالى: {وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا

…

‌

‌(19)}

قال ابن عرفة: اختلفوا في الإيمان هل يزيد وينقص على ثلاثة أقوال:

ثالثهما: أنه يزيد ولا ينقص، ولم يذكروا ما في الكفر خلافا؛ بل هو [مسكوت عنه*]، وظاهر الآية أنه يزيد وينقص، لقوله:(وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا)

قيل له: إن ابن عطية قال: الدرجات قريبة في أنها للمؤمنين، وأما الكافرون فإنما لهم دركات، فقال: لَا بل لفظ الدرجات أعم بدليل قوله تعالى: (وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ).

قلت: وكذلك قوله تعالى: (وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ).

قوله تعالى: (وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ).

ظاهر التوفية هنا الإتيان بالمطلوب من غير زيادة عليه.

قوله تعالى: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا

…

‌

‌(20)}

قيل: المراد بالطيبات المستلذات، أي الأسباب التي توصلون بها إلى سبل المستلذات في الدار الآخرة، أذهبتموها في الدنيا، أي تركتموها في الدنيا ولم تفعلوها.

قوله تعالى: (بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ).

ابن عرفة: مفهومه صحة الاستكبار بالحق، قلنا: نعم وهو كذلك وهو أن نستكبر على الظالم والجائر.

فإن قلت: ما فائدة قوله تعالى: (فِي الأَرْضِ)، قلنا: فائدته تحقير المستكبر إشارة إلى استكباره في الأرض التي توطأ بالأقدام، وتوضع فيها الأقذار والنجاسات، وقد خلق منها ويعود إليها، فكيف يستكبر فيها؟!.

قوله تعالى: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا

…

‌

‌(24)}

إن قلت: هلا قال: (هو مُمْطِرُنَا)، قلت: إشارة إلى أنه في نفس الأمر على خلاف اعتقادهم لأنهم اعتقدوا أنه رحمة وهو عذاب.

قوله تعالى: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ

…

‌

‌(25)}