خرج ابن خروف في أوائل شرح سيبويه أن مثل هذا - تفسير ابن عرفة النسخة الكاملة - جـ ٤

خرج ابن خروف في أوائل شرح سيبويه أن مثل هذا في القرآن لَا يجوز أن يكون دعاء.

قوله تعالى: {يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ‌

‌(34)}

بعض هذه الأمور الستة متكررة منعكسة.

قوله تعالى: {الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ ‌

‌(42)}

إن جعل الفجرة منه [لما صدق*] عليه الكفرة، يكون التقسيم غير مستوف؛ لأن [

…

] قسم ثالث، وإن جعل غير تابع للكفرة كان مستوفيا.

* * *

‌

‌سُورَةُ (التَّكْوِيرِ)

أكثر ما ذكر في المكي الوعد والوعيد وبراهين الحشر والنشر، وما أشبه ذلك؛ لأنه نزل بعد نزول كثير من الأحكام في المدني، وتقرر أيضا في السنة، وما نقض به ابن الحاجب على الزمخشري (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ ‌

‌(15)

.. لَا يتعين؛ لأن للزمخشري أن يقول قوله (وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ) وما بعده، هذا أول القسم؛ لأن قوله (فَلا أُقْسِمُ) حتى يلزم منه إظهار فعل القسم، ويتم جواب الزمخشري؛ لأنه ليس في (وَاللَّيْلِ) إلى آخره إظهار فعل القسم مع الواو.

* * *

‌

‌سُورَةُ الانْفِطَارِ

قوله تعالى: {كِرَامًا كَاتِبِينَ ‌

‌(11)}

انظر ما ذكره ابن التلمساني في أول مسألة من الباب الخامس من شرح المعالم اللدنية، نقل عن بعض الحكماء أن الإنسان هو ذو القوة الفكرية، وعن بعضهم أنه الحيوان الناطق، ونقض بدخول الجن والملائكة فزاد الكاتب فرده ابن التلمساني بهذه الآية، وانظر هل الحفظة متجددون أو متعددون.

قوله تعالى: {مَا تَفْعَلُونَ ‌

‌(12)}

العمل أعم من الفعل.

قوله تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ‌

‌(13)}

في الآية حذف التقابل؛ لأنه ذكر في القسم الأول ما يحصل لهم دون محله، وفي القسم الثاني العكس.