غَفُورٌ رَحِيمٌ) الفاء الفصيحة أي ما دمت قد أبحت لكم الغنائم - إعراب القرآن وبيانه - جـ ٤

غَفُورٌ رَحِيمٌ)

الفاء الفصيحة أي ما دمت قد أبحت لكم الغنائم فكلوا، وكلوا فعل أمر وفاعل ومما جار ومجرور متعلقان بكلوا وجملة غنمتم صلة وحلالا نصب على الحال من المغنوم أو صفة للمصدر أي أكلا حلالا، واتقوا عطف على كلوا ولفظ الجلالة مفعول به وإن واسمها وخبراها.

‌

‌البلاغة:

‌

‌حسن التعليل:

في قوله تعالى: «لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم» فن يدعى «فن التعليل» ، وهو أن يريد المتكلم ذكر حكم واقع أو متوقع، فيقدم قبل ذكره علة وقوعه لكون رتبة العلة التقدم على المعلول، وسبق الكتاب من الله تعالى هو العلة في النجاة من العذاب.

هذا وبالنسبة للعلة والوصف المعلل ينقسم هذا الفن الى أربعة أقسام:

1-

ثابت ظاهر العلة ولكنها مخالفة للعلة الأصلية ومثاله قول ابن المعتز:

قالوا: اشتكت عينه، فقلت لهم:

…

من كثرة القتل نالها الوصب

حمرتها من دماء من قتلت

…

والدم في السيف شاهد عجب

فإن العلة الحقيقية في حمرة العين هي الرمد وهي ظاهرة تركها الشاعر، وعلل بعلة غير حقيقية وهي: أن حمرتها من دماء من قتلت من العشاق.

2-

ثابت خفي العلة كقول أبي الطيب المتنبي:

لم يحك نائلك السحاب وإنما

…

حمّت به فصبيبها الرّحضاء

يعني أن السحاب لم يحك نائلك، أي عطاءك، وإنما صارت محمومة بسبب نائلك وتفوقه عليها، فالمصبوب منها هو عرق الحمى، فنزول المطر من السحاب صفة ثابتة لا يظهر لها في العادة، وقد علله بأنه عرق حماها الحادثة بسبب عطاء الممدوح.

3-

ثابت وهو متمكن كقول مسلم بن الوليد المعروف بصريع الغواني:

يا واشيا حسنت فينا إساءته

…

نجى حذارك إنساني من الغرق

فاستحسان إساءة الواشي وصف غير ثابت إلا أنه ممكن، وقد خالف الناس في استحسانها معللا بأن حذره من الواشي كان سببا لسلامة إنسان عينه من الغرق في الدموع حيث ترك البكاء خوفا منه.

4-

القسم الرابع ليس بثابت ولا ممكن كقول الشاعر:

لو لم تكن نية الجوزاء خدمته

…

لما رأيت عليها عقد منتطق

فنسبة النية الى الجوزاء غير ثابتة ولا ممكنة، فإن الارادة لا تكون إلا من حي، والجوزاء جماد ليس فيه حياة ولا إرادة لها