المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المبحث الأول: التعريف بالمؤلف - إيجاز التعريف في علم التصريف

[ابن مالك]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة

- ‌القسم الأول: الدراسة

- ‌الفصل الأول: دراسة المؤلف

- ‌المبحث الأول: التعريف بالمؤلف

- ‌المبحث الثاني: صفاته ومكانته العلمية

- ‌المبحث الثالث: شيوخه وتلاميذه

- ‌المبحث الرابع: آثاره العلمية

- ‌الفصل الثاني: دراسة الكتاب

- ‌المبحث الأول: تحقيق اسمه وتوثيق نسبته وسبب تصنيفه وزمن تأليفه

- ‌المبحث الثاني: موضوع الكتاب ومنهجه

- ‌المبحث الثالث: السمات البارزة في الكتاب

- ‌المبحث الرابع: مصادر الكتاب وشواهده وأثره في الخالفين

- ‌القسم الثاني: النص المحقق

- ‌فصل: مقدمة الكتاب

- ‌فصل: [أوزان الثلاثي المجرَّد من الأفعال]

- ‌فصل: [في حركة حرف المضارعة]

- ‌فصل [صوغ الفعل للمفعول]

- ‌فصل: [علامات أصالة الحرف]

- ‌فصل[الميزان الصرفي]

- ‌فصل [حروف الزيادة]

- ‌فصل [فيما تعرف به زيادة الهمزة والميم]

- ‌فصل [أماكن زيادة النون]

- ‌فصل [في مواضع زيادة التاء والسين]

- ‌فصل [في زيادة الهاء]

- ‌فصل [من مواضع إبدال الهمزة من الياء والواو]

- ‌فصل[قلب الألف واواً أو ياء]

- ‌فصل [بناء فعل التعجب على فَعُل]

- ‌فصل [من مواضع إبدال الضمة كسرة]

- ‌فصل: [من مواضع قلب الياء واواً]

- ‌فصل: [من مواضع قلب الواواً ياء]

- ‌فصل [من مواضع وجوب إبدال الضمة كسرة]

- ‌فصل [من مواضع إبدال الضمة كسرة والواو ياء]

- ‌فصل [من أحكام الياءات إذا اجتمعت]

- ‌فصل [في إبدال الواو من الياء]

- ‌فصل [من مواضع حذف الياء]

- ‌فصل [من مواضع إبدال الواو ياء]

- ‌فصل [إبدال الواو ياء في الجمع على فُعُول]

- ‌فصل: [من مواضع إبدال الواو ياء]

- ‌فصل [من شواذ الإعلال]

- ‌فصل [إبدال الياء والواو ألفاً]

- ‌فصل [في إبدال التاء من فاء الافتعال]

- ‌فصل [حكم الفاء الثاء مع تاء الافتعال]

- ‌فصل [حكم الفاء الذال مع تاء الافتعال]

- ‌فصل [حكم الفاء الزاي مع تاء الافتعال]

- ‌فصل [حكم الفاء الجيم مع تاء الافتعال]

- ‌فصل [حكم الفاء السين مع تاء الافتعال]

- ‌فصل [حكم الفاء الطاء مع تاء الافتعال]

- ‌فصل [حكم الفاء الظاء مع تاء الافتعال]

- ‌فصل [حكم الفاء الضاد مع تاء الافتعال]

- ‌فصلمن الإعلال الواجب

- ‌فصل: [الإعلال السابق مستحق لكل فعل ما عدا فعلي التعجب]

- ‌فصل: [في وجوب إعلال مفعول معتل العين حملاً على فعله]

- ‌فصل: [في وجوب إعلال المصدر الذي على إفعال أو استفعال حملاً على فعله]

- ‌فصل: [في ترك الإعلال فيما يستحقة طلباً للتخفيف]

- ‌فصل [الإعلال بالحذف]

- ‌فصل: [في حمل ذي الهمزة وذي النون وذي التاء على المضارع ذي الياء]

- ‌فصل [من مواضع حذف الهمزة]

- ‌فصل [من الحذف اللازم غير المقيس عليه]

- ‌فصل: [من الحذف الذي لايطرد]

- ‌فصل في الإدغام

- ‌فصل: [إذا تحرك المثلان في كلمة وجب تسكين أولهما وإدغامه]

- ‌فصل: [في حكم المثلين المتحركين إن وليتهما هاء التأنيث، أو ألفه الممدود أو المقصورة، أو الألف والنون الزائدتان]

- ‌فصل: [في حكم بناء مثال سبعان مما عينه واو ولامه واو]

- ‌فصل: [في وجوب الفك إذا سكن ثاني المثلين لاتصاله بضمير مرفوع]

- ‌فصل: [في جواز الفك والإدغام في اليائين إذا كانتا في كلمة يلزم تحريك ثانيتهما]

الفصل: ‌المبحث الأول: التعريف بالمؤلف

3-

فهرس الأمثال.

فهرس الأمثلة وغريب اللغة.

5-

فهرس الأعلام.

6-

فهرس القبائل والجماعات.

7-

فهرس الأماكن.

8-

فهرس المراجع.

9-

فهرس الموضوعات.

وصلى الله على محمد وآله وأتباعه

المحقق

محمد المهدي عبد الحي عمار سالم

المدينة المنورة

ص: 12

‌القسم الأول: الدراسة

‌الفصل الأول: دراسة المؤلف

‌المبحث الأول: التعريف بالمؤلف

المبحث الأول: حياته: اسمه ونسبته وكنيته ولقبه – وميلاده ووفاته

اسمه ونسبه:

1-

اتفق المترجمون لابن مالك على أن اسمه "محمد" ولكنهم اختلفوا في سلسلة آبائه ويمكن تلخيص رواياتهم في الصور التالية:

محمد بن مالك وردت هذه الرواية في أول كتاب الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة1.

2-

محمد بن عبد الله بن مالك، قد وردت هذه الصيغة أيضاً في أوائل بعض كتبه2.

1 ينظر كتاب الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة ص21، وينظر نفخ الطيب للمقرّي 2/427 وما بعدها فقد وردت فيه الآراء المختلفة في سلسلة نسبه وأشار إليها أيضاً د. محمد بركات في مقدمته للتسهيل ود. سعد بن حمدان الغامدي في مقدمته لكتاب إكمال الإعلام بتثليث الكلام والدكتور عبد الرحمن السيد في مقدمته لشرح التسهيل لابن مالك وعدنان الدوري في مقدمته لشرح عمدة الحافظ وعدة اللافظ وقد أثبت كل من هؤلاء المحققين مصادر الترجمة في حواشي كتبه فليرجع إليها من أراد المزيد من أخباره.

2 منها شرح النظم الأوجز في ما يهمز ومالايهمز ص29، والاعتماد في نظائر الظاء والضاد ص23، ووفاق المفهوم في اختلاف المقول والمرسوم ص43، التعريف في ضروري التصريف ص13 والإعلام بتثليث الكلام المنثور ص1 وفي أول: إيجاز التعريف في علم التصريف وهو هذا الكتاب الذي نقدم له بهذه الدراسة.

ص: 12

وكذلك صرح بها بعض مترجميه1.

3-

محمد بن عبد الله بن عبد الله مالك.

وردت هذه الصيغة في أول بعض مؤلفاته2 وذكرها بعض من ترجمه3.

4-

محمد بن عبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن مالك ذكر هذه الصيغة ابن طولون في القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية القسم الثاني4.

5-

محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك.

وردت هذه الصيغة في أول تعليق الفرائد على تسهيل الفوائد للدماميني5 وذكرها بعض المترجمين له6

كنيته ولقبه ونسبه ونسبته:

لقد اشتهرت تكنيته بابنه عبد الله، فهو أبو عبد الله، ولقبه المشهور

1 منهم ابن شاكر الكتبي في فوات الوفيات 2/452 واليافعي في مرآة الجنان 4/173 والأسنوي في طبقات الشافعية 2/454 وابن كثير في البداية والنهاية 13/267 وغيرهم كثير.

2 وردت في أوائل كل من شواهد التوضيح والتصحيح ص3، والاعتضاد في الفرق بين الظاء والضاد ص33 وفي أول شرحه للتسهيل ج1ص1 وجاءت أيضاً على غلاف نسخة من شرح عمدة الحافظ توجد بمكتبة الأوقاف ببغداد، وفي إكمال الإعلام بتثليث الكلام 1/ص4، وفي ثلاثيات الأفعال ص19 ونظم الفوائد ق1.

3 منهم الذهبي في العبر 5/300، والسبكي في طبقات الشافعية 8/68، وابن قاضي شهبة في طبقات النحاة واللغويين ص133، وابن مكتوم في ذيل معرفة القراء الكبار ص610، والفيروز آبادي في البلغة في تاريخ أئمة اللغة ص201، وابن الجزري في غاية النهاية في طبقات القراء 2/180 والسيوطي في بغية الوعاة 1/130.

4 تنظر مقدمة التسهيل لمحمد بن كامل بركات ص1.

5 ينظر تعليق الفرائد 1/25.

6 ينظر تاريخ الأدب العربي لبروكلمان 5/275 ودائرة المعارف الإسلامية 1/272 وقد رجح الدكتور محمد كامل بركات هذه الصيغة في مقدمته لتسهيل الفوائد ص1، ورد عليه الدكتور سعد حمدان الغامدي في مقدمته لإكمال الإعلام بتثليث الكلام ص13.

ص: 13

هو جمال الدين1، وذكر بعضهم له لقباً آخر وهو جلا الأعلى2.

وهو ينتسب إلى قبيلة طيء القحطانية اليمنية، وكان مذهبه الفقهي في بداية حياته المذهب المالكي ثم انتقل إلى المذهب الشافعي3 وينسب أيضاً إلى جيان4 باعتبارها مسقط رأسه وبداية نشأته كما ينسب إلى دمشق التي اتخذها دار مقامه في آخر حياته وما برحها حتى مات ودفن في ثراها بسفح قاسيون بتربة القاضي عز الدين الصائغ.

تاريخ ميلاده ووفاته

تاريخ ميلاده:

أجمع المترجمون لابن مالك على أنه ولد بمدينة جَيّان الأندلسية ولكنهم اختلفوا في تحديد تاريخ ميلاده رحمه الله، فمنهم من يرى أنه ولد سنة ثمان وتسعين وخمسمائة5. ومنهم من ذكر أنه ولد سنة إحدى وستمائة6.

1 تنظر العبر 5/300، وطبقات النحاة واللغويين 133 والبلغة 201 والبغية 1/130.

2 مقدمة عبد المنعم هريدي على شرح عمدة الحافظ ص32.

3 تنظر طبقات الشافعية للسبكي 8/68، وطبقات الشافعية للأسنودي 2/454، ونفح الطيب 2/427 وما بعدها وتنظر المراجع السابقة.

4 جيان مدينة لها كورة واسعة بالأندلس تقع شرقي قرطبة، ينظر معجم البلدان 2/169.

5 ينظر نفح الطيب 2/421 وغاية النهاية 2/180 وذيل معرفة القراء الكبار ص610.

6 ينظر الوافي بالوفيات 3/359، النجوم الزاهرة 7/244.

ص: 14

وقيل: إنه ولد سنة ستمائة1، وتردد بعضهم فقالوا إنه ولد سنة ستمائة أو إحدى وستمائة2.

تاريخ وفاته:

أجمع المترجمون له على أنه توفي سنة 672 هـ ودفن بدمشق3.

1 تنظر مقدمة شرح التسهيل للدماميني، تعليق الفرائد ص11، وفوات الوفيات 2/452، والبلغة في تاريخ اللغة 201.

2 تنظر طبقات الشافعية للسبكي 8/67، وبغية الوعاة 1/130 ونفح الطيب 2/421، وشذرات الذهب 5/339، وانظر الآراء عن تاريخ ميلاده في مقدمة التسهيل ص2 ومقدمة شرح عمدة الحافظ تحقيق عدنان الدروي 19 ومقدمة إكمال الإعلام بتثليث الكلام ص15، 16. ومقدمة شرحه للتسهيل ص10.

3 تنظر المراجع السابقة.

ص: 15