المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ذكر قضاة المالكية: - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة - جـ ٢

[الجلال السيوطي]

فهرس الكتاب

- ‌ذكر أمراء مصر من حين ملكها بنو أيوب إلى أن اتخذها الخلفاء العباسيون دار الخلافة:

- ‌أرجوزة الجزار في الأمراء المصرية:

- ‌ذكر من قام بمصر من الخلفاء العباسيين:

- ‌فصل في قواعد الخلافة:

- ‌مدخل

- ‌ذكر سلاطين مصر الذين فوض إليهم خلفاء مصر العباسيون فاستبدوا بالأمر دونهم:

- ‌ذكر الفرق بين الخلافة والملك والسلطنة من حيث الشرع:

- ‌ذكر من يطلق عليه السلطنة من حيث المصطلح:

- ‌ذكر ما يلقب به ملك مصر:

- ‌ذكر جلوس السلطان في دار العدل للمظالم:

- ‌ذكر عساكر مملكة مصر:

- ‌ذكر أرباب الوظائف في هذه المملكة:

- ‌ذكر قضاة مصر:

- ‌ذكر قضاة الحنفية:

- ‌ذكر قضاة المالكية:

- ‌ذكر قضاة الحنابلة:

- ‌ذكر وزراء مصر:

- ‌ذكر كتاب السر:

- ‌ذكر جوامع مصر*:

- ‌مدخل

- ‌جامع عمرو*:

- ‌جامع أحمد بن طولون*:

- ‌الجامع الأزهر*:

- ‌جامع الحاكم*:

- ‌ذكر أمهات المدارس والخانقاه العظيمة بالديار المصرية:

- ‌مدخل

- ‌ذكر المدرسة الصلاحية:

- ‌خانقاه سعيد السعداء*:

- ‌المدرسة الكاملية*:

- ‌المدرسة الصالحية*:

- ‌المدرسة الظاهرية القديمة*:

- ‌المدرسة المنصورية*:

- ‌المدرسة الناصرية*:

- ‌الخانقاه البيبرسية*:

- ‌خانقاه قوصون بالقرافة*:

- ‌خانقاه شيخو*:

- ‌مدرسة صرغتمش*:

- ‌مدرسة السلطان حسن بن الناصر محمد بن قلاوون:

- ‌المدرسة الظاهرية:

- ‌المدرسة المؤيدية:

- ‌رباط الآثار*:

- ‌ذكر الحوادث الغريبة الكائنة بمصر في ملة الإسلام من غلاء ووباء وزلازل وآيات وغير ذلك:

- ‌ذكر الطريق المسلوك من مصر إلى مكة شرفها الله تعالى:

- ‌ذكر قدوم المبشر سابقا يخبر بسلامة الحاج:

- ‌ذكر حمائم الرسائل:

- ‌ذكر عادة المملكة في الخلع والزي:

- ‌ذكر عادة السلطان في الكتابة على التقاليد:

- ‌ذكر معاملة مصر:

- ‌ذكر كوكب الذنب:

- ‌ذكر بقية لطائف مصر:

- ‌السبب في كون أهل مصر أذلاء يحملون الضيم:

- ‌ذكر النيل:

- ‌مدخل

- ‌أثر متصل الإسناد في أمر النيل:

- ‌ذكر مزايا النيل:

- ‌ذكر ما قيل في النيل من الأشعار:

- ‌ذكر البشارة بوفاء النيل:

- ‌ذكر المقياس:

- ‌ذكر جزيرة مصر وهي المسماة الآن بالروضة:

- ‌ذكر خليج مصر:

- ‌ذكر الخليج الناصري:

- ‌ذكر بركة الحبش:

- ‌ذكر ما قيل في الأنهار والأشجار زمن الشتاء والربيع من الأشعار:

- ‌ذكر الرياحين والأزهار الموجودة في البلاد المصرية، وما ورد فيها من الآثار النبوية، والأشعار الأدبية والإشارات الصوفية:

- ‌ما ورد في الفاغية:

- ‌ما ورد في الورد:

- ‌ما ورد في النرجس:

- ‌ما ورد في البنفسج:

- ‌ما قيل في النيلوفر:

- ‌البشنين:

- ‌ما ورد في الآس:

- ‌ما ورد في الريحان، وهو الحبق:

- ‌ما قيل في المنثور، وهو الخيري:

- ‌ما قيل في الياسمين:

- ‌ما قيل في النسرين:

- ‌ما قيل في الأقحوان:

- ‌ما قيل في البان:

- ‌ما قيل في الشقيق:

- ‌في زهر النارنج، في الخشخاش، في نور الكتان:

- ‌ذكر الفواكه:

- ‌ما ورد في البطيخ:

- ‌ما ورد في الرمان:

- ‌في جلنارة:

- ‌ما ورد في الموز:

- ‌ما ورد في النخل:

- ‌في الطلع:

- ‌في الجمار:

- ‌في البلح الأخضر:

- ‌في الأصفر:

- ‌في الأحمر:

- ‌ما ورد في الأترج:

- ‌ما ورد في القصب:

- ‌في الكمثرى:

- ‌في الخوخ:

- ‌ما ورد في التين:

- ‌في اللوز الأخضر:

- ‌ما قيل في المشمش:

- ‌ما قيل في النبق:

- ‌ذكر الحبوب والخضروات والبقول

- ‌في سنابل البر والشعير:

- ‌في الباقلا:

- ‌في القثاء:

- ‌في الخيار:

- ‌في الفقوس:

- ‌في القرع:

- ‌في الباذنجان:

- ‌في السلجم:

- ‌في الفجل:

- ‌في الجزر:

- ‌في الثوم:

- ‌في النمام:

- ‌في النعناع:

- ‌في النارنج:

- ‌في الليمون:

الفصل: ‌ذكر قضاة المالكية:

‌ذكر قضاة المالكية:

أول من ولي منهم زمن الظاهر شرف الدين عمر بن السبكي، إلى أن مات سنة سبع وستين وستمائة.

وولي بعده نفيس الدين بن شكر إلى أن مات سنة ثمانين وستمائة.

وولي تقي الدين بن شاس، إلى أن مات في ذي الحجة سنة خمس وثمانين.

وولي زين الدين بن مخلوف النويري إلى أن مات سنة خمس وسبعمائة.

وولي نور الدين علي بن عبد النصير السخاوي، إلى أن مات في جمادى الأولى سنة ست وخمسين.

وولي تقي الدين محمد بن شاس، إلى أن مات في شوال سنة ستين وسبعمائة.

وولي تاج الدين محمد بن القاضي علم الدين محمد بن أبي بكر بن الأخنائي إلى أن مات في أول سنة ثلاث وستين.

وولي أخوه برهان الدين بن إبراهيم، إلى أن مات في رجب سنة سبع وسبعين.

وولي ابن أخيه بدر الدين عبد الوهاب بن الكمال أحمد، ثم صرف في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين.

وولي علم الدين سليمان بن خالد البساطي، ثم عزل في صفر سنة تسع وسبعين.

وأعيد البدر الأخنائي، ثم صرف في رجب من السنة.

وأعيد البساطي في سنة ثلاث وثمانين.

وولي جمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن خير السكندري، وقال بعضهم في ذلك:

قالوا تولى ابن خير

فقيه ثغر الرباط

فقلت: ذا فيض خير

من بعد خير البساط

ص: 188

ثم عزل في جمادى الآخرة من سنة ست وثمانين.

وولي عبد الرحمن بن خلدون، ثم عزل في جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين.

وأعيد ابن خير إلى أن مات سنة إحدى وتسعين.

وولي تاج الدين محمد بن يوسف الكركي، إلى أن مات في شوال سنة ثلاث وتسعين.

وولي شهاب الدين النحريري، ثم عزل في ذي الحجة من السنة.

وولي ناصر الدين أحمد بن محمد التنسي، إلى أن مات في رمضان سنة إحدى وثمانمائة.

وولي ولي الدين بن خلدون، ثم عزل في المحرم سنة ثلاث.

وولي نور الدين علي بن الخلال إلى أن مات من عامه.

وولي جمال الدين عبد الله الأقفهسي، ثم عزل بعد شهر.

وأعيد ابن خلدون، ثم عزل في شعبان سنة أربع.

وولي جمال الدين يوسف البساطي، ثم صرف في ذي الحجة من نفس السنة.

وأعيد ابن خلدون، ثم صرف في ربيع الأول من سنة ست.

وأعيد البساطي، ثم صرف في رجب سنة سبع.

وأعيد ابن خلدون، ثم صرف في ذي القعدة من عامه.

وأعيد الجمال الأقفهسي.

ثم ولي جمال الدين عبد الله القاضي ناصر الدين التنسي في مستهل ربيع الأول سنة ثمان، ثم عزل بعد يومين.

وأعيد البساطي، ثم صرف في رمضان من عامه.

وأعيد ابن خلدون، ثم لم يلبث أن مات فيه.

ص: 189

وأعيد جمال الدين التنسي، ثم صرف في سادس عشر من شوال.

وأعيد البساطي، ثم صرف في شوال سنة اثنتي عشرة.

وولي شمس الدين محمد بن علي المدني ثم صرف في ربيع الآخر سنة ست عشرة.

وولي شهاب الدين الأموي، ثم أعيد الجمال الأقفهسي إلى أن مات في جمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين.

وولي العلامة شمس الدين البساطي، فأقام إلى أن مات في رمضان سنة اثنتين وأربعين.

وولي بدر الدين بن القاضي ناصر الدين التنسي إلى أن مات في صفر سنة ثلاث وخمسين.

وولي ولي الدين السنباطي، إلى أن مات في رجب سنة إحدى وستين.

وولي حسام الدين بن جرير إلى أن مات سنة ثلاث وسبعين.

وولي أخوه سراج الدين ثم عزل، وولي البرهان اللقاني، ثم عزل في جمادى سنة ست وثمانين.

وولي صاحبنا محيي الدين بن تقي (1) .

(1) ونظم أيضا أحمد بن إبراهيم العسقلاني في قضاة المالكية، ونقله ابن حجر في رفع الإصر 1: 18، 19:

والحسني وابن شكر وابن شاس

ثم ابن شكر قد تلا ابن شاس

ثم ابن مخلوف تقي تاج

ثم السخاوي تلاه التاج

وبعد البرهان بدر وعلم

أعني البساطى وبدر وعلم

ثم ابن خلدون مع خير

بهرام ثم العدني النحريري

ثم ابن خلدون مع البساطي

ثم ابن خلدون مع البساطي

ثم ابن خلدون مع البساطي

والتنسي هكذا البساطي

ثم ابن خلدون جمال الدين

ثم البساطي ثم شمس الدين

ثم البساطي المدني الأموي

ثم الجمال والبساط المحتوي

ابن التنسي والبساطي ولوه

وابن جرير بعده أخوه

ص: 190