‌ الفصل الرابع " في قدومه صلى الله عليه وسلم باطن المدينة وسكناه بدار - خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى - جـ ١

"‌

‌ الفصل الرابع " في قدومه صلى الله عليه وسلم باطن المدينة وسكناه بدار

أبي أيوب وشيء من خبره في سنين الهجرة

وفي الصحيح عن انس بعد ما ذكر ما سبق من أقامته صلى الله عليه وسلم ببني عمرو بن عوف ثم أرسل إلى بني النجار فجاءوا بالسيوف وفي رواية فجاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم وأبى بكر فسلموا عليهما وقالوا أركبا آمنين مطاعين فركب حتى نزل جانب دار أبي أيوب وليحيي أنه صلى الله عليه وسلم لما شخص اجتمعت به بنو عمرو بن عوف فقالوا أخرجت ملا لا لنا أم تريد دارا خيرا من دارنا قال أني أمرت بقربه تأكل القرى فحلوها أي ناقته فإنها مأمورة حتى أدركته الجمعة في بني سالم فصلى في بعلن الوادي الجمعة وادي ذي صلب وله عمارة بن خزيمة أنه صلى الله عليه وسلم دعا براحلته يوم الجمعة وحشد المسلمون ولبسوا السلاح وركب صلى الله عليه وسلم ناقته والناس عن يمينه وشماله وخلفه

منهم الماشي والراكب فأعترضه الأنصار فما يمر بدار إلا قالوا هلم إلى العز والمنعة والثروة فيقول لهم خيرا ويدعوا ويقول أنها مأمورة خلو سبيلها الأمرّ ببني سالم فقام إليه عتبان ابن مالك ونوفل بن عبد الله بن مالك بن العجلان وهو آخذ بزمام راحلته يقول يا رسول الله أنزل فينا فإنّ فينا العدد والعدّة والحلقة ونحن أصحاب العصا والحدائق والدرك يا رسول الله كان الرجل يدخل هذه البحرة خائفا فيلجأ إلينا فنقول له قوقل حيث شئت فجعل يتبسم ويقول خلوا سبيلها فإنها مأمورة وقام إليه عبادة بن الصامت وعباس بن الصامت بن نضلة له فجعلا يقولان يا رسول الله أنزل فينا فيقول إنها مأمورة فلما أتى مسجد بني سالم وهو المسجد الذي في الوادي جمع بهم فخطبهم ثم أخذ عن يمين الطريق حتى جاء بني الحبلى وأراد أن ينزل إلى عبد الله بن أبيّ فلما رآه وهو عند مزاحم محتبيا قال أذهب إلى الذين دعوك فأنزل عليهم فقال سعد بن عبادة لا تجد يا رسول الله في نفسك من قوله فقد قدمت علينا والخزرج تريد أن تملكه عليها ولكن هذه داري فمرّ بيني ساعدة فقال له سعد بن عبادة والمنذر بن

عمرو وأبو دجانة هلم يا رسول الله إلى العز والثروة والقوّة والجلد وسعد يقول يا رسول الله ليس في قومي رجل أكثر عذقا ولا فم بئر مني مع الثروة والجلد والعدد والحلقة فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بترك الله عليكم ويقول يا أبا ثابت خل سبيلها فإنها مأمورة فضي وأعترضه سعد بن الربيع وعبد الله بن رواحة وبشر بني سعد أي من بني الحرث بن الخزرج فقالوا يا رسول الله لا تجاوزنا فأنا أهل عدد وثروة وحلقة فقال بارك الله فيكم خلوا سبيلها فإنها مأمورة وأعترضه زياد بن لبيد وفروة بن عمرو أي من بني بياضة يقولان يا رسول الله هلم إلى المواساة والعز والثروة والعدد والقوّة نحن أهل الدرك فقال خلوا سبيلها فإنها مأمورة ثم مر ببني عدي بن النجار وهم أخواله فقام أبو سليط وصرمه بن أبي أنيس في قومها فقالا يا رسول الله نحن أخوالك وهلم إلى العدد والمنعة والقوة مع القرابة لا تجاوزنا إلى غيرنا ليس أحد من قومنا أولى بك منا لقرابتنا لك فقال خلوا سبيلها فإنها مأمورة ويقال أول الأنصار أعترضه بنو بياضة بنو سالم ثم مال لأبن أبيّ ثم مر على بني عدي بن النجار حتى انتهى إلى بني مالك بن النجار ولأبن إسحاق اعتراض بني سالم أولا ثم وأزنت راحلته بني بياضة واعترضوه ثم وازنت دار بني الحرث كذلك ثم مرت بدار بني عدي وهم أخواله دنيا أي لأن سلمى بنت عمرو إحدى بني عدي بن النجار كانت أم جده عبد المطلب وبنو مالك بن النجار أخوتهم ومنزله صلى الله عليه وسلم بدار بني غنم منهم

وجاء في رواية أن القوم لما تنازعوا إليهم ينزل عليه قال أني أنزل على أخوال عبد المطلب أكرمهم بذلك وفي رواية ليحيي أنه صلى الله عليه وسلم دنيا من بعد مجاوزة بني سالم فأتى منزل ابن أبي ثم مضى في الطريق وهي يومئذ فضاء حتى انتهى إلى سعد بن عبادة ثم اعترضت له بنو بياضة عن يساره ثم مضى حتى أتى بني عدي بن النجار ثم أتى منزل بني مازن بن النجار فقامت إليه وجوههم ثم انتهى إلى باب المسجد وقد حشدت بنو مالك بن النجار فهم قيام ينتظرونه إلى أن طلع فهش إليه أسعد بن زرارة وأبو أيوب وعمارة بن حزم وحارثة بن النعمان يقول يا رسول الله قد علمت الخزرج أنه ليس ربع أوسع من ربعي فبركت بين أظهرهم فاستبشروا ثم نهضت كأنها مذعورة ترجع الحنين فساءهم ذلك وجعلوا يعدون بجنبها حتى أتت إلى زقاق الحبشي ببئر جمل فبركت ثم كر عودها

على بدئها حتى بركت على باب المسجد وضربت بجرانها وعدلت بثغناتها وجاء أيوب والقوم يكلمونه في النزول عليهم فأخذ رحله فأدخله فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى رحله وقد حط فقال المرء مع رحله. وللمحاكم عن أنس أنه صلى الله عليه وسلم قال دعوا الناقة فإنها مأمورة فبركت على باب أبي أيوب وعند ابن عائد وسعيد بن منصور أن الناقة استناخت أولا فجاءه ناس فقالوا المنزل يا رسول الله فقال دعوها فانبعثت حتى استناخت عند موضع المنبر من المسجد ثم تحطلت فنزل عنها فأتاه أبو أيوب فقال منزلي أقرب المنازل فأذن لي أن أنقل رحلك قال نعم فنقل رحله وأناخ الناقة في منزله وقال الواقدي أخذ أسعد بن زرارة بزمامها فكانت عنده وعن مالك بن أنس أن الناقة لما أتت موضع المسجد بركت وهو عليها وأخذه صلى الله عليه وسلم الذي كان يأخذه عند الوحي ثم ثارت من غير أن تزجر وسارت بعيد ثم التفتت ثم عادت إلى المكان الذي بركت فيه أول مرة فبركت فسرى عنه فأمر أن يحط رحله وفي شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم لما بركت الناقة على باب أبي أيوب خرج جوار من بني النجار يضربن بالدفوف ويقلنى بدئها حتى بركت على باب المسجد وضربت بجرانها وعدلت بثغناتها وجاء أيوب والقوم يكلمونه في النزول

عليهم فأخذ رحله فأدخله فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى رحله وقد حط فقال المرء مع رحله. وللمحاكم عن أنس أنه صلى الله عليه وسلم قال دعوا الناقة فإنها مأمورة فبركت على باب أبي أيوب وعند ابن عائد وسعيد بن منصور أن الناقة استناخت أولا فجاءه ناس فقالوا المنزل يا رسول الله فقال دعوها فانبعثت حتى استناخت عند موضع المنبر من المسجد ثم تحطلت فنزل عنها فأتاه أبو أيوب فقال منزلي أقرب المنازل فأذن لي أن أنقل رحلك قال نعم فنقل رحله وأناخ الناقة في منزله وقال الواقدي أخذ أسعد بن زرارة بزمامها فكانت عنده

وعن مالك بن أنس أن الناقة لما أتت موضع المسجد بركت وهو عليها وأخذه صلى الله عليه وسلم الذي كان يأخذه عند الوحي ثم ثارت من غير أن تزجر وسارت بعيد ثم التفتت ثم عادت إلى المكان الذي بركت فيه أول مرة فبركت فسرى عنه فأمر أن يحط رحله وفي شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم لما بركت الناقة على باب أبي أيوب خرج جوار من بني النجار يضربن بالدفوف ويقلن

نحن جوار ن بني النجار

…

يا حبذا محمد من جار

فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتحببنني قلن نعم فقال والله وأنا أحبكن قالها ثلاثا قال رزين وصعدت ذوات الخدور على الأجاجير يقلن

طلع البدر علينا. من ثنيات الوداع

…

وجب الشكر علينا. ما دعا لله داعي

والغلمان والولائد يقولون جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحا به ولأبي داود عن أنس لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة لعبت الحبشة بحرابهم فرحا بقدومه صلى الله عليه وسلم

ولأبن ماجة عنه لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء. ولأبن إسحاق عن أبي أيوب الأنصاري لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي نزل في السفل وأنا وأم أيوب في العلو فقلت يا نبيّ الله بأبي أنت وأمي أني أكره وأعظم أن أكون فوقك وتكون تحتي فأظهر أنت فكن في العلو وننزل نحن فنكون في السفل فقال يا أبا أيوب أنه أرفق بنا وبمن يغشانا أن نكون في سفل البيت قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفله وكنا فوقه في المسكن فلقد أنكسر حب لنا فيه ماء فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا ما لنا لحاف غيرها ننشف بها الماء تخوفا أن يقطر على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شيء فيؤذيه وذكر غيره أن أبا أيوب لم يزل يتضرع إلى النبي صلى الله عليه وسلم حتى تحول صلى الله عليه وسلم في العلو وأبو أيوب في السفل

وأاد ابن سعد أن أقامته صلى الله عليه وسلم بهذه الدار سبعة أشهر بتقديم السين على الباء وقيل أكثر وقيل أقل وقد ابتاعها المغيرة بن عبد الرحمن بن الحرث فتصدّق بها ثم بيعت فاشتراها الملك المظفر شهاب الدين بن غازي ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب بن شادي وأتخذها مدرسة للمذاهب الأربعة تعرف اليوم بالمدرسة الشهابية ووقف عليها أوقافا بدار ملكه ميافارقين ووقفا آخر بدمشق وكان لها بالمدينة وقف من النخل يعرف بالمليكي فشمله وغيره ما عم الأوقاف من تصرفات نظارها العجيبة وكذا ما كان بها من الكتب النفسية تفرّقت أيدي سبا وآل حالها إلى التعطيل من سكتي الفقراء بخلواتها وفي إيوان قاعتها الصغرى الغربي خزانة صغيرة جدّا مما يلي القبلة فيها محراب يقال إنها مبرك ناقته صلى الله عليه وسلم وبعث صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وآبا رافع إلى مكة فقدما عليه بفاطمة وأم كلثوم بتتيه وسودة زوجته وأم أيمن زوج زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فلما قدموا أنزلهم في بيت حارثة بن النعمان وخرج عبد الله بن أبي بكر معهم بعيال أبي بكر

وكتب صلى الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والأنصار وادع فيه يهود وعاهدهم واقرّهم على دينهم وأموالهم واشترط عليهم وشرط لهم وآخى بين أصحابه من المهاجرين والأنصار والتأم شمل الحيين الأوس والخزرج ببركته صلى الله عليه وسلم. وكانت إقامته صلى الله عليه وسلم بالمدينة الشريفة بعد الهجرة عشر سنين إجمالها

" السنة الأولى " كان فيها ما سبق وما سيأتي من بناء المسجد النبوي وزيد في صلاة الحضر ركعتان على القول به ووعك أصحابه فدعا بنقل الوباء وقال اللهمّ حبب إلينا المدينة ثم عقد لواء أبن عمه عبيده بن الحرث على ستين من المهاجرين وهي أول راية عقدت في الإسلام ورمى فيها سعد بن أبي وقاص بسهم فكان أوّل

سهم رمى به في الإسلام فالتقى مع أبي سفيان بن جرب وقيل عكرمة بن أبي جهل في مائة من المشركين ببطن رابع ويعرف بودّان وقيل أنّ ذلك في الثانية ثم عقد لواء لعمه حمزة على ثلاثين من المهاجرين قيل ومن الأنصار ليعترض عير قريش فلقي أبا جهل في ثلاثمائة راكب فحجز بينهم مجدي بن عمر والجهني وقدّم بعضهم هذه على التي قبلها وقال إنّ لواء حمزة هو السابق وقيل أوّل راية عقدت لعبد الله بن جحش ثم بنى بعائشة رضي الله عنه وهي بنت تسع وكان عقد عليها بمكة وهي بنت ست ثم عقد لواء لسعد بن أبي وقاص في عشرين يريد عير قريش وأسلم عبد الله بن سلام أوّل قدومه صلى الله عليه وسلم ونصبت أحبار يهود العداوة

للنبي صلى الله عليه وسلم بغيار وحسدا منهم حيى بن أخطب وأبو رافع الأعور وكعب بن الأشرف وعبد الله بن صوريا والزبير بن باطا ولبيد بن الأعصم ودخل منهم جماعة في الإسلام نفاقا وأرى عبد الله بن زيد غلاذان وقيل إنه في الثانية وكان النداء قبله الصلاة جامعة.

" السنة الثانية " فيها زوج عليا بفاطمة رضي الله عنه ولها خمس عشر سنة وقيل ثماني عشرة سنة ثم غزا بنفسه إلى الإيواء وهي من ودّان على ستة أميال فيقال لها غزوة ودّان أيضا ثم غزا فيها بنفسه في مائتين من أصحابه ناحية رضوي يريد تجار قريس وهي غزوة بواط ثم أغار

كرز بن جابر الفهريّ على سرح المدينة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثره في المهاجرين فانتهى إلى بدر وفاته كرز ثم بعث عبد الله بن جحش في سرية وهم الذين قتلوا عمرو بن الحضرمي في الشهر الحرام واستاقوا العير من نخلة على يوم وليلة من مكة فكانت أوّل غنيمة في الإسلام

ثم خرج إلى العشيرة يعترض عيرا لقريش ففاتته فوادع بني مدلج وحلفاءهم ثم نزلت فريضة الصوم في شعبان فصاموا رمضان ثم غزوة بدر الثانية التي أعز الله بها الإسلام في رمضان وكان معه الأنصار ولم تخرج معه قبل ذلك وكان المسلمون ثلاثمائة وبضعة عشر معهم ثلاثة أفراس والمشركون ألفا معهم مائة فرس ثم قتل عمير أبن عدي

العصماء زوج يزيد الخطميّ كانت تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر وذلك اليوم أوّل ما أعز الله الإسلام بدار بني خطمة وقتل سالم بن عمير أحد البكائين أبا غفل اليهودي وكان شيخا من بني عمرو بن عوف يحرض على النبي صلى الله عليه وسلم ثم خطب قبل الفطر بيومين يعلم الناس زكاة الفطر وفرضت زكاة الأموال وقيل في الثالثة وقيل في الرابعة وقيل قبل الهجرة. ثم غزا بني قينقاع لأنه كان قد وادع يهود وهم يرجعون إلى ثلاث طوائف بني فينقاع والنضير وقريظة فأوّل من نقض العهد منهم بنو قينقاع وقتلوا رجلا من المسلمين فحاصرهم فألقى الله الرعب في قلوبهم فنزلوا على حكمه فأراد قتلهم فأستوهبهم منه عبد الله بن أبيّ وكانوا حلفاءه فوهبهم له فأخرجهم من المدينة إلى أذرعات ومما أصاب صلى الله عليه وسلم من سلاحهم درعه السغدية بالمهملة ثم الغين المعجمة قيل وهي درع داود عليه السلام التي لبسها حين قتل جالوت

ثم غزا غزوة السويق في ذي القعدة ثم صلى صلاة العيد ثم ضحى بكبش ثم بنى عليّ بفاطمة رضي الله عنها وتوفيت ابنته رقية رضي الله عنها.

" السنة الثالثة " ثم قال صلى الله عليه وسلم من لي بكعب بن الأشرف وكان أبوه عربيا من نبهان حالف بني النضير فشرف فيهم وتزّوج بنت أبي الحقيق فأولدها كعبا وكان شاعرا فهجا المسلمين بعد بدر وخرج إلى مكة فحرض قريشا فانتدب له محمد بن مسلمة في نفر فقتله.

ثم غزا غزوة الكدر ويقال قرقرة الكدر ويقال نجران يريد بني سليم. ثم غزا غزوة أنمار ويقال ذي أمر فاتفقت قصة دعثور ويقال غورث ونذرت به غطفان فهو بواو لم يذكر أبو حاتم ذات الرقاع ونخلا لأنه يرى اتحادهما مع ذكر.

ثم سرية القردة بالقاف كسجدة ماء بنجد وأميرها زيد بن حارثة فلقي عير قريش فيهم أبو سفيان بن حرب معه فضة كثيرة هي عظم تجارتهم فأخذها. ثم غزوة أحد في شوال وقيل كانت سنة أربع لما قتل من كفار قريش من قتل يوم بدر ورجع فلهم وسلمت عيرهم التي كانت مع أبي سفيان جهزوا بها جيشا وحرّكوا من أطاعهم من القبائل فساروا وقائدهم

أبو سفيان بن حرب وهم ثلاثة آلاف فيها مائة فرس حتى طلعوا من بين الجماوين ثم نزلوا ببطن الوادي الذي قبل أحد. وقال أبن إسحاق نزلوا بعينين جبل ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مقابل المدينة وكان رجال من المسلمين أسفوا على ما فاتهم من مشهد بدر وتمنوا لقاء العدوّ وأرى صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة بقرا نذبح وأن سيفه ذا الفقار انقصم من عند ظبته أو قال به فلول قال وهما مصيبتان ورأيت أني في درع حصينة قال وأولت الدرع الحصينة المدينة فامكثوا فأن دخل القوم الأزقة قاتلناهم ورموا من فوق البيوت وقال أبن أبيّ لا تخرج إليهم وأقم بالمدينة فما خرجنا منها إلى عدوّ لنا قط إلا أصاب منا ولا دخل علينا إلا أصبنا منه فقال أولئك القوم يا نبيّ الله كنا نتمنى هذا اليوم وأبى كثير منهم إلا الخروج فصلى الجمعة ولبس لأمته ثم أذن بالخروج فندم ذو الرأي منهم

وقالوا أمكث كما أمرتنا فقال ما ينبغي لنبيّ إذا أخذ لأمة الحرب أن يرجع حتى يقاتل فخرج بهم وهم ألف ليس معهم فرس وقيل معهم فرسان قال المطري خرجوا على الحرة الشرقية حرة واقم وبات بالشيخين موضع بين المدينة وبين أحد على الطريق الشرقية مع الحرة إلى جبل أحد وغدا صبح يوم السبت إلى أحد انتهى ويؤخذ مما نقله أبن سيد الناس عن أبن أسحق ومما رواه الطبرانيّ ومما سيأتي في الشوط أنهم خرجوا من جهة ثنية الوداع شاميّ المدينة حتى إذا بلغوا الشوط انخزل أبن أبيّ المنافق في ثلث الناس من أهل النفاق والريب وقال أطاعهم وعصاني ونقل أبن سيد الناس أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم أدلج يعني بعد مبيته بالشيخين في السجر ودليله أبو خيثمة الحارثيّ فحانت الصلاة يعني الصبح فصلى وانخزل حينئذ أبن أبيّ من ذلك المكان بثلثمائة ونقل الأقشهريّ أنه صلى الله عليه وسلم عرض من عرض وردّ من ردّ بالشيخين وصلى المغرب بذلك الموضع وبات به وأدلج في السحر وهو يرى المشركين فانتهى

إلى موضع القنطرة فحانت الصلاة فصلى بأصحابه الصبح وعليهم السلاح واقتضى كلامه أيضا إن أبن أبيّ انخزل بعد مجاوزة الشيخين وسمى موضع انخزاله الشوط أيضا وفيه نظر لما سيأتي في الشوط من كونه في شامي ذباب ومنه قصد صلى الله عليه وسلم ناحية الشيخين والطريق الشرقية ومضى حتى سلك في حرة بني حارثة ودليلة أبو خيثمة أخو بني حارثة فنفذ به في حرتهم وبين أموالهم لما قال صلى الله عليه وسلم من رجل يخرج بنا عن القوم من كثب أي من قرب من طريق لا يمرّ بنا عليهم فمن قال إن أبن أبيّ انخزل من الشوط مخالف لمن قال إنه انخزل بعد مجاوزة الشيخين ثم مضى صلى الله عليه وسلم حتى نزل الشعب من أحد في عدوة الوادي إلى الجبل فجعل ظهره وعسكره إلى أحد واستقبل المدينة وجعل عينين الجبل عن يساره وتعبأ للقتال وهو في سبعمائة رجل وأمر على الرماة وهم خمسون عبد الله بن جبير أخا بني عمرو بن عوف وقال له انضح الخيل عنا لا يأتونا من خلفنا إن كانت لنا أو علينا فأثبت مكانك لا نؤتين من قبلك وجعلهم على جبل عينين وصفت المشركون بالسيخة وتعبوا للقتال وبارز مصعب بن عمير

أخو بني عبد الدار وهو صاحب لواء المسلمين طلحة بن عثمان من بني عبد الدار صاحب لواء المشركين فقتله وقتل أصحاب لوائهم وهم تسعة وقتل أحد عشر واحد بعد واحد وحمل المسلمون على المشركين حتى أجهضوهم وحملت خيل المشركين فنضحتهم الرماة بالنبل ثلاث مرات وهزم

المشركون هزيمة بينة فدخل المسلمون عسكرهم فانتهبوه فرأى ذلك الرماة فتركوا أو جماعة منهم مكانهم من الجبل ودخلوا العسكر فحملت عليهم خيل المشركين فمزقوهم وقتلوا من ثبت من الرماة وأميرهم وانتقضت صفوف المسلمين ونادى إبليس قتل محمد أخراكم فعطف المسلمون بقتل بعضهم بعضا وهم لا يشعرون وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال يرمي عن قوسه حتى صارت شظايا ويرمي بالحجارة وثبت معه عصابة من الصحابة وانهزمت طائفة منهم وانطلق بعضهم فوق الجبل فصار صلى الله عليه وسلم يدعوهم في أخراهم قاصدا ناحية الجبل حتى رجع إليه بعضهم وهو عند المهراس في الشعب وأكرم الله تعالى بالشهادة من أكرم من عبادة المسلمين وكان أوّل من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة وتحدّث الناس بقتله كعب بن مالك الأنصاريّ فنادى بأعلى صوته يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما أسند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب أدركه أبيّ بن خلف فطعنه صلى الله عليه وسلم في عنقه طعنة تدأدأ منها عن فرسه مرارا فمات عدو الله بسرف وكسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه صلى الله عليه وسلم ولما انتهى إلى الشعب علت عالية من قريش الجبل فقال اللهمّ إنه لا ينبغي لهم أن يعلونا فقاتهلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رهط من المهاجرين حتى أهبطوهم من الجبل ونهض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صخرة من الجبل ليعلوها فلم يستطع وقد كان بدن وظاهر بين درعين فجلس تحته طلحة بن عبيد الله فنهض به حتى استوى عليها وصلى يومئذ الظهر قاعدا من الجراح والمسلمون خلفه قعودا ونادى أبو سفيان عند انصرافه موعدكم بدر العام القابل فقال صلى الله عليه وسلم لرجل من أصحابه قل نعم وهو بيننا وبينكم موعد ثم خرج بعد الوقعة مرهبا بعدوه حتى انتهى إلى حمراء الأسد فأخذ في وجهه ذلك أبا عزة الجمعيّ فضرب عنقه وتزوج حفصه بن عمر رضي الله عنها في شعبان على الأصح وزينب بنت خزيمة في رمضان فأتت بعد شهرين أو ثلاثة وولد الحسن بن عليّ في منتصف رمضان وعلقت أمه بالحسين وتزوج عثمان أم كلثوم رضي الله عنها وحرمت الخمر ويقال في التي بعدها ويقال بل سنة ثمان. المشركون هزيمة بينة فدخل المسلمون عسكرهم فانتهبوه فرأى ذلك الرماة فتركوا أو جماعة منهم مكانهم من الجبل ودخلوا العسكر فحملت عليهم خيل المشركين فمزقوهم وقتلوا من ثبت من الرماة وأميرهم وانتقضت صفوف المسلمين ونادى إبليس قتل محمد أخراكم فعطف المسلمون بقتل بعضهم بعضا وهم لا يشعرون وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال يرمي عن قوسه حتى صارت شظايا ويرمي بالحجارة وثبت معه عصابة من الصحابة وانهزمت طائفة منهم وانطلق بعضهم فوق الجبل فصار صلى الله عليه وسلم يدعوهم في أخراهم قاصدا ناحية الجبل حتى رجع إليه بعضهم وهو عند المهراس في الشعب وأكرم الله تعالى بالشهادة من أكرم من عبادة المسلمين وكان أوّل من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة وتحدّث الناس بقتله كعب بن مالك الأنصاريّ فنادى بأعلى صوته يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ولما أسند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب أدركه أبيّ بن خلف فطعنه صلى الله عليه وسلم في عنقه طعنة تدأدأ منها عن فرسه مرارا فمات عدو الله بسرف وكسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه صلى الله عليه وسلم ولما انتهى إلى الشعب علت عالية من قريش الجبل فقال اللهمّ إنه لا ينبغي لهم أن يعلونا فقاتهلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رهط من المهاجرين حتى أهبطوهم من الجبل ونهض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صخرة من الجبل ليعلوها فلم يستطع وقد كان بدن وظاهر بين درعين فجلس تحته طلحة بن عبيد الله فنهض به حتى استوى عليها وصلى يومئذ الظهر قاعدا من الجراح والمسلمون خلفه قعودا ونادى أبو سفيان عند انصرافه موعدكم بدر العام القابل فقال صلى الله عليه وسلم لرجل من أصحابه قل نعم وهو بيننا وبينكم موعد

ثم خرج بعد الوقعة مرهبا بعدوه حتى انتهى إلى حمراء الأسد فأخذ في وجهه ذلك أبا عزة الجمعيّ فضرب عنقه وتزوج حفصه بن عمر رضي الله عنها في شعبان على الأصح وزينب بنت خزيمة في رمضان فأتت بعد شهرين أو ثلاثة وولد

الحسن بن عليّ في منتصف رمضان وعلقت أمه بالحسين وتزوج عثمان أم كلثوم رضي الله عنها وحرمت الخمر ويقال في التي بعدها ويقال بل سنة ثمان.

" السنة الرابعة ". في الحرم منها قصة قتل القراء ببئر معونة ثم غزوة الرجيع موضع ببلاد هذيل في صفر وذكرها أبن إسحاق في الثالثة ثم غزوة بني النظير وذكرها الزهري في الثالثة قبل أحد وقيل كانت صبيحة قتل كعب بن الأشرف جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم فهموا بالغدر به فأتاه الخبر من السماء فأظهر أنه يقضي حاجة ورجع مسرعا إلى المدينة فأمر بحربهم وقطع النخل والتحريق وحاصرهم ست ليال فسألوا أن يجلوا من أرضهم على أن لهم ما حملت الإبل فاحتملوا إلى خيبر والشام وكانت أشرافهم

بني الحقيق وحي بن أخطب فكانوا فيمن سار إلى خيبر فدان لهم أهلها ثم كانت بدر الموعد وهي بدر الثالثة ثم مقتل أبي رافع سلام ويقال عبد الله بن أبي الحقيق ثم رجم اليهوديين وتزوج أم سلمة وقيل في الثانية وفيها كانت غزوة ذات الرقاع عند أبن إسحاق وقيل في الخامسة وذكرها البخاري بعد خيبر لما صح من حضور أبي موسى الأشعري بها وهو من أصحاب السفينة ولا مانع من تعددها.

" السنة الخامسة " فك سلمان من الرق ثم خرج إلى دومة الجندل ثم كسف القمر في جمادى الآخرة فصلى بهم صلاة الكسوف وجعلت اليهود يضربون بالطساس ويقولون سحر القمر ثم وفد بلال بن الحرث المزنيّ فكان أوّل وافد مسلم إلى المدينة ثم قدم ضمام بن ثعلبة ثم غزا المريسيع في شعبان وفيها أنزلت آية التيمم بسبب الاحتباس لعقد عائشة رضي الله عنها والأشبه أنها وبني المصطلق متحدتان ثم الخندق على الأصح وقيل في التي قبلها سميت بذلك الحفر الخندق بإشارة سلمان الفارسي وتسمى بالأحزاب لاجتماع طوائف من

المشركين فيها على الحرب ونزل فيها صدر سورة الأحزاب وذلك أن حي بن أخطب خرج في نفر من قومه فحرّض قريشا على الحرب وسعى أبن أبي الحقيق في غطفان ووعدهم بنصف تمر خيبر واستمدّوا بحلفائهم من أسد وخرج أبو سفيان بن حرب بقريش ومن أجابهم من بني سليم فصاروا عشرة آلاف والمسلمون ثلاثة وقيل ألفا والمشركون أربعة ونزلت قريش بمجتمع الأسيال برومة بين الجرف وزغابة وغطفان ومن تبعهم من أهل نجد بذنب نقمي إلى جانب أحد ويقال بباب نعمان وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون حتى جعلوا ظهورهم إلى سلع والخندق بينه وبين القوم والنساء والذراري في الآطام وتوجه حي بن أخطب إلى بني قريظة فلم يزل بهم حتى غدروا وبلغ ذلك المسلمين فاشتدّ بهم البلاء وكان الذين جاؤوهم من فوقهم كما في التنزيل بنو قريظة ومن أسفل منهم قريش وغطفان وكانت مدة الحصار عشرين يوما كما قاله أبن عقبة وأسلم نعيم بن مسعود ولم يعلموا به فسعى في تخذيلهم ثم بعث الله تعالى عليهم ريحا لا تقر لهم قرارا ولا نارا ولا بناء فقال أبو

سفيان والله ما أصبحتم بدار مقام لقد هلك الكراع والخف وأخلفتنا قريظة ولقينا من شدة الريح ما ترون فارتحلوا فتحملت قريش وأن الريح لتغلبهم على بعض أمتعتهم وسمعت غطفان فإن شمروا راجعين فقال صلى الله عليه وسلم لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا. ثم غزوة قريظة أنصرف صلى الله عليه وسلم لما أصبح عن الخندق إلى المدينة فجاء جبريل ظهرا وهو في المغتسل قد رجل أحد شقي رأسه على فرس وعليه اللامة وأثر الغبار وقال ما وضعت الملائكة السلاح بعد وما رجعت الأمن طلب

القوم إن الله يأمرك بالمسير إلى بني قريظة فأتى عامد إليهم فزلزل بهم وأدب جبريل ومن معه من الملائكة حتى سطع الغبار في زقاق بني غنم من الأنصار فأمر النبيّ صلى الله عليه وسلم بلالا فآذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة وقدم عليا برايته إليهم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة وقيل خمسه عشرة وقيل عشرة حتى أجهدهم الحصار وقذف في قلوبهم الرعب فنزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم وكانوا حلفاء الأوس فقال لهم ألا ترضون أن يحكم فيكم رجل منكم قالوا بلا قال فذلك إلى سعد بن معاذ

وكان قد أصابه سهم في أكحله في الخندق فأتوا به فحكم أن تقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبى الذرارى والنساء فقال صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة أي سماوات فخندقت لهم خنادق بسوق المدينة وضربت أعناقهم فيها وفيهم عدو الله حي بن أخطب فإنه كان قد عاهد كعب بن أسد رئيس قريظة لئن رجعت قريش وغطفان لأدخلن معك في حصنك حتى يصيبني ما أصابك فدخل في حصنه فكان ذلك وكانوا ستمائة وقيل أكثر وقيل أقل ثم قسم أموالهم ونسائهم وأبنائهم على المسلمين فكانت أول فيء وقعت فيه السهمان وأخرج منه الخمس وأصطفى لنفسه صلى الله عليه وسلم ريحانه بن عمرو بن خناقة فكانت عنده حتى توفى وقيل أعتقها وتزوجها وماتت في حياته وهو الأثبت عند الواقدي ثم أنفجر جرح سعد بن معاذ فمات شهيدا ثم كانت سرية عبيد الله بن أنيس إلى سفيان بن خالد الهذلي ثم اللحياني بعرنة وأسلم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص رضي الله عنه وتزوج

زينب بنت جحش وقيل في الثالثة وبسببها نزلت آية الحجاب.

" السنة السادسة " في أولها أتى ئمامة بن أثال أسيرا ثم كسفت الشمس ونزل حكم الظهار وقتل المشركون سرية محمد بن مسلمة فلم يفلت غيرهم ثم كانت سرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه في مائة إلى فدك ثم سرية عبد الرحمن أبن عوف إلى دومة الجندل ثم أجدب الناس فأستسقى في رمضان بالمصلى فسقوا ثم أرسل زيد بن حارثة في سرية بوادي القرى

ثم كانت الحديبية ثم أغار عينة بن حصن الفيزاري على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم وكانت ترعى بالغابة وما حولهم فنذر بهم سلمة بن الأكوع وسار صلى الله عليه وسلم حتى نزل بالجبل من ذي قرد وتلاحق به الناس وأقام عليه يوما وليلة ولذا سميت غزوة ذي قرد والذي في صحيح مسلم أنها بعد الانصراف من الحديبية خلاف ما في كتب السير ثم كانت قصة العرنين الذين اجتروا المدينة فبعثهم صلى الله عليه وسلم إلى لقاحه وكانت ترعى بالجماوين وفي رواية بذي الجد فقتلوا الراعي واستاقوها فبعث في طلبهم وهو بالغاية مرجعه من ذي قرد فخرجوا بهم نحوه فلقوه بالزغابة فقطعت أيديهم وأرجلهم وسملت أعينهم وصلبوا هناك.

ثم غزا بني المصطلق ومّ في انصرافه على المريسيع وفيها كانت قصة الإفك قال أبو حاتم والأشبه أن الإفك في المريسيع المتقدمة في الخامسة لما ثبت في الصحيح من تنازع سعد بن معاذ وقدمات في الخامسة مع سعد بن عبادة في أصحاب الإفك وتزوج صلى الله عليه وسلم جورية بنت الحرث رئيس بني المطلق فأعتق الناس ما بأيديهم من أسراهم وفي هذه الغزوة قال ابن أبي لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها والأذل

وفرض الحج في هذه على الصحيح وقيل الهجرة وقبيل في الخامسة وقيل في الثامنة وقيل في التاسعة.

" السنة السابعة ". كتب إلى الملوك وبعث إليهم رسله وكانت قصة أبي سفيان مع هرقل وسحرته يهود ثم كانت خيبر أصطفى صفية بنت حي من المغنم فأعتقها وتزوجها وأهديت له مارية القبطية وبلغته دلدل وسمته زينب بنت الحرث زوجة سلام بن مشكم ثم سار إلى وادي

القرى فحاصر أهله وفي رجوعه قصة النوم عن صلاة الصبح ورويت في غزوة تبوك لما كان منها على ليلة ذاهبا وقيل في الرجوع منها ورويت في الرجوع من الحديبية وجاءته أم حبيبة بنت أبي سفيان وتزوجها ثم كانت عمرة القضية

وتزوج ميمونة بنت الحرث الهلالية.

" السنة الثامنة ". غزوة مؤتة ثم الفتح ثم هوازن ثم الطائف وولد أبنه إبراهيم من مارية وتوفيت أبنته زينب زوج أبي العاص بن الربيع.

" السنة التاسعة ". هجر نساءه شهرا وتتابعت الوفود وأمر على الحج أبا بكر رضي الله عنه ثم نزلت براءة فأرسل بها عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه.

" السنة العاشرة ". قدم عدي بن حاتم بوفد طيء بن حاتم ثم وفد بني حنيفة ثم وفد غسان ثم وفد نجران الذين كانت فيهم قصة المباهلة

ثم جاء جبريل عليه السلام يعلم الناس دينهم ثم غزوة تبوك وهي آخر الغزوات وذكرها ابن إسحاق في التاسعة ثم حجة الوداع ثم مرض صلى الله عليه وسلم لعشر يقين من صفر على ما قاله أبو حاتم وتوفى يوم الاثنين إجماعا لاثنتى عشر ليلة خلت من ربيع الأول عند الجمهور

وقيل غير ذلك وصلى عليه في حجرته بغير إمام وقيل بوسط الروضة وفي مستدركا الحاكم ومسند البزاز أنه صلى الله عليه وسلم أوصى أن يصلوا عليه إرسالا بغير إمام ودفن ليلة الأربعاء وقيل يومها وقيل يوم الثلاثاء بعد أن عرف الموت في أظفاره

وقال قائلون يدفنه بمسجده وآخرون البقيع ثم أنفقوا على دفنه ببيته فحمل بالفراش وحفر له في وضع الفراش وكان قد أوصى صلى الله عليه وسلم في مرضه بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب ولم يتفرغ أبو بكر رضي الله عنه لأخراجهم فأجلاهم عمر رضي الله عنه وهم زهاء أربعين ألفا.