‌ الفصل العاشر " في ظهور نار الحجاز المنذر بها من أرضها وانطفائها عند - خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى - جـ ١

"‌

‌ الفصل العاشر " في ظهور نار الحجاز المنذر بها من أرضها وانطفائها عند

وصولها لحرمها

في الصحيحين حديث لا تقوم الساعة حتى تظهر نار الحجاز وللبخاري تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصري وفي مسند الفردوس وكامل أبن عديّ عن عمر مرفوعا لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز بالنار تضيء له أعناق الإبل ببصري ولأحمد برجال ثقات عن أبي ذر أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأينا ذا الحليفة فتعجل رجال إلى المدينة وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم وبتنا معه فلما أصبح سأل عنهم فقيل تعجلوا إلى المدينة فقال تعجلوا إلى المدينة والنساء أما أنهم سيدعونها أحسن ما كانت ثم قال ليت شعري متى تخرج نار

بأرض اليمن من جبل الوراق تضيء منها أعناق الإبل ببصري بروكا كضوء النهار " قلت " والمدينة وإن كانت حجازية فقد نص الشافعيّ على كونها يمانية كما نقله عنه البيهقيّ وروى في ذلك حديثا وللطبراني في حديث لحذيفة بن أسد لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من رومان أو ركوبة تضيء منها أعناق الإبل ببصري

وله عن عاصم بن عدي الأنصاريّ سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثان ما قدم فقال أبن حبس وسيل قلنا لا ندري فمرّ بي رجل من بني سليم فقلت من أين جئت فقال من حبس وسيل فدعوت بنعلي فانحدرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله سألتنا عن حبس وسيل فقلنا لا علم لنا به وإنه مرّ بي هذا الرجل فسألته فزعم إن به أهله فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أين أهلك قال بحبس

وسيل فقال أخرج أهلك منها فأنه يوشك أن تخرج منها نار تضيء أعناق الإبل ببصرى وعن رافع بن بشر السلمي عن أبيه مرفوعا يوشك نار تخرج من حبس وسيل تسير سير مطية الإبل تسير النهار وتقيم الليل الحديث أخرجه أحمد وأبو يعلى قال الحافظ الهيتميّ ورجال أحمد رجال الصحيح غير رافع وهو ثقة أهو حبس بالضم ثم السكون بين حرّة بني سليم والسوارقية وقال نصر إنه بالفتح إحدى حرّتي بن سليم وقد ظهرت هذه النار وأقبلت من قبلة المدينة مما يلي المشرق بجهة طريق السوارقية كما سيأتي وهي جهة بلاد بني سليم

قال البدر بن فرحون سالت هذه النار في وادي أحيلين وقال القطب القسطلانيّ ظهرت في جهة المشرق على مرحلة متوسطة من المدينة في موضع يقال له قاع الهيلا قرب مساكن قريظة بينها وبين أحيلين ثم امتدّت آخذة في المشرق إلى قريب من أحيلين " قلت " ولعل مظهرها أوّلا كان من الموضع المشار إليه في الحديث لكن لم يحس بها الناس حتى سالت بالمحل المذكور لأنها للإنذار فظهرت قرب بلد النذير صلى الله عليه وسلم وتقدّمها زلازل مهولة أياما وقد قال تعالى وما ترسل بالآيات إلا تخويفا ولعلها لو ظهرت بغير هذا المحل وسلطان العظمة التي هي من آثاره قائم عمّ ضررها الأمة فخصت به ليتم الإنذار ثم أنّ أهل المدينة التجئوا في أمرها إلى نبيهم المبعوث بالرحمة فصرفت عنهم ذات الشمال وقابلتها الرحمة فكانت بردا وسلاما وظهرت بركة تربته صلى الله عليه وسلم في أمته وقال النووي تواتر العلم بخروج هذه النار عند جميع أهل الشام

" قلت " وكانت في زمنه وكان ابتداء الزلزلة بالمدينة مستهل جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة لكنها كانت خفيفة فلم يدركها بعضهم مع تكرّرها واشتدّت في يوم الثلاثاء وظهرت ظهورا عظيما ثم في ليلة الأربعاء ثالث الشهر في الثلث الأخير من الليل حدثت زلزلة عظيمة جدّا أشفق الناس منها واستمرّت تزلزل بقية الليل إلى يوم الجمعة ولها دويّ أعظم من الرعد فتموج الأرض وتتحرّك الجدران حتى وقع في يوم واحد دون ليلته ثماني عشرة حركة على ما حكاه القسطلانيّ في كتاب أفرده لهذه النار وكانت في زمنه وهو بمكة ونقل أبو شامة عن مشاهدة كتاب سنان قاضي المدينة والقاشاني وغيرهما عجائب من ذلك

قال القاشاني تزلزلت الأرض يوم الجمعة زلزلة عظيمة إلى أن اضطربت منائر المسجد وسمع لسقفه صرير عظيم وقال القسطلاني فلما كان يوم الجمعة نصف النهار ظهرت تلك النار فنار من محل ظهورها في الجوّ دخان متراكم غشي الأفق سواده فلما تراكمت الظلمات وأقبل الليل سطع شعاع النار فظهرت مثل المدينة العظيمة في جهة المشرق

وقال القرطبيّ وقد خرجت نار بالحجاز بالمدينة الشريفة وكان بدؤها زلزلة عظيمة ليلة الأربعاء ثالث جمادى الآخرة استمرت إلى ضحى يوم الجمعة فسكنت وظهرت أي النار قال وكانت ترة صفة البلد العظيمة عليها سور محيط عليه

شراريف وأبراج ومآذن ويرى رجال يقودونها لا تمرّ على جبل إلا دكته وأذابته ويخرج من مجموع ذلك مثل النهر أحمر وأزرق له دويّ كدويّ الرعد يأخذ الصخور بين يديه واجتمع من ذلك ردم صار كالجبل العظيم فانتهت النار إلى قرب المدينة ومع ذلك فكان يأتي المدينة نسيم بارد شوهد لهذه النار غليان كغليان البحر وقال لي بعض أصحابنا رأيتها صاعدة في الهواء من نحو خمسة أيام وسمعت إنها رؤيت من مكة ومن جبال بصرى انتهى وقال القسطلاني إن ضوءها استولى على ما بطن وظهر حتى كأن الحرم والمدينة قد أشرفت بهما الشمس وتأثر من لهيبها النيران وصار نور الشمس على الأرض يعتريه صفرة ولونها هي يعتريه حمرة والقمر كأنه قد كسف ونقل أبو شامة عن مشاهدة كتاب الشريف سنان إنها رؤيت من مكة ومن الفلاة جميعها من ينبع

قال أبو شامة وأخبرني من أنق به ممن شاهدها بالمدينة إنه بلغة إنه كتب بتيماء على ضوئها الكتب والشمس والقمر في مدّتها ما يطلعان إلا كأسفين وظهر عندنا بدمشق أثر ذلك الكسوف من ضعف النور على الحيطان وكنا حيارى من ذلك إلى أن بلغنا خبرها وقال القسطلاني قد أخبرني جماعة إنهم شاهدوها من جبال ساية وجاء من أخبر إنه أبصرها بتيماء وبصرى منهما مثل ما هي من المدينة في البعد وقال العماد بن كثير أخبرني قاضي القضاة صدر الدين الحنفي قال أخبرني والدي الشيخ صفي الدين مدرس مدرسة بصرى إنه أخبره غير واحد من

الأعراب صبيحة الليلة التي ظهرت فيها هذه النار إنهم رأوا صفحات أعناق إبلهم في ضوء تلك النار فظهر إنها الموعود بها وتمت بذلك المعجزة لحصول ما أخبر به صلى الله عليه وسلم وأنارتها بهذه الأماكن البعيدة ليتم الإنذار واختصاص ظهورها بيوم الجمعة لا يخفى وكانت نعمة في صورة نقمة فوجلت القلوب منها وأشفقت وأعتق أمير المدينة عز الدين منيف بن شيحة جميع مماليكه وردّ على الناس مظالمهم وأبطل المكس وهبط للنبي صلى الله عليه وسلم وبات في المسجد ليلة الجمعة والسبت ومعه جميع أهل المدينة حتى النساء والصغار وأهل النخل يتضرعون ويبكون كاشفين رؤوسهم مقرين بذنوبهم مستجيرين بنبيهم صلى الله عليه وسلم فصرف الله تعالى عنهم تلك النار العظيمة ذات الشمال قالت من وادي أحيليين إلى جهة الشمال واستمرّت مدّة ثلاثة أشهر على ما ذكره المؤرخون فطالت مدّتها ليشتهر أمرها وينزجر عامة الخلق بها وعظم أمرها ليشاهد منها عنوان نار الآخرة

وذكر القسطلانيّ عمن يثق به أنّ أمير المدينة أرسل عدة من الفرسان إليها فلم تجسر الخيل على القرب منها فترجل أصحابها وقربوا منها فذكروا إنها ترمي بشرر كالقصر ولم يظفروا بحلية أمرها فجرّد عزمه لذلك فوصل منها إلى قدر غلوتين بالحجر ولم يستطع أن يجاوز موقفه من حرارة الأرض وأحجار كالمسامير تحتها نار سارية ومقابلة ما يتصاعد من اللهب فعاين نارا كالجبال الراسيات والتلال المجتمعة السائرات تقذف بزبد الأحجار كالبحار المتلاطمة الأمواج وعقد لهيبها في الأفق قتاما حتى ظن الظان إن الشمس والقمر كسفا إذ سلبا بهجة الإشراق في الآفاق انتهى وفيه مخالفة لما نقله المطري عن علم الدين سنجر عتيق عز الدين منيف أمير المدينة من أنّ سيده أرسله إليها مع شخص من العرب قال وقال لنا ونحن فارسان أقر بأمتها وأنظر أهل يقدر أحد على القرب منها فأنّ الناس يهابونها فقربنا منها فلم نجد لها حرا فرسي وسرت إلى أن وصلت إليها وهي تأكل الصخر والحجر فأخذت سهما من كنانتي ومددت به يدي إلى أن وصل النصل إليها فلم أجد لذلك ألما ولا حرا فعرق النصل ولم يحترق العود

وذكر المطري قبل ذلك إنها كانت تأكل كل ما مرت عليه من جبل وحجر ولا تأكل الشجر قال وظهر لي إنه لتحريم النبي صلى الله عليه وسلم شجر المدينة فمنعت من أكل شجرها لوجوب طاعته على كل مخلوق " قلت " صرح القسطلاني بما يرده حيث قال إنها لم تزل مارة على سبيلها وهي تسحق ما والاها وتذيب ما لاقاها من الشجر الأخضر والحصبي وإن طرفها الشرقي آخذ بين الجبال فحالت دونه ثم وقفت وإن طرفها الشامي وهو الذي يلي الحرم اتصل بجبل يقال له وعيرة على قرب من شرقي جبل أحد ومضت في الشظاة التي في طرفها وادي حمزة رضي الله عنه حتى استقرّت تجاه حرم النبي صلى الله عليه وسلم فطفئت قال وأخبرني شخص اعتمد عليه إنه عاين حجرا ضخما من حجارة الحرة كان بعضه خارجا عن حدّ

الحرم فعلقت بما خرج منه فلما وصلت إلى ما دخل منه في الحرم طفئت وخمدت وقال في موضع آخر إنها لما استقبلت الشام سالت إلى أن وصلت إلى موضع يقال له قرين الأرنب بقرب أحد فوقفت وانطفأت قلت وهذا أولى بالاعتماد وأبلغ في الأعجاز ونقل أبو شامة عن مشاهدة كتاب القاضي سنان ما يؤيده فإنه قال فيه إن سيل هذه النار انحدر مع وادي الشظاة حتى حاذى جبل أحد وكادت النار تقارب حرة العريض ثم سكن قتبرها الذي يلي المدينة وطفئت مما يلي العريض ورجعت تسير في المشرق وكذا قول المؤرخين إنها سالت سيلا ذريعا في واد يكون طوله مقدار أربعة فراسخ وعرضه أربعة أميال وعمفه قامة ونصف وهي تجري على وجه الأرض والصخر يذوب كالآنك ولم يزل يجتمع منه في آخر الوادي عند منتهى الحرة أي في المشرق حتى قطعت في وسط وادي الشظاة إلى جهة جبل وعيرة فسدت الوادي المذكور بسدّ عظيم من الحجر المسبوك بالنار قلت وآثار السدّ موجودة اليوم هناك ويسمى الحبس وقال القسطلاني أخبرني جمع أركن إلى قولهم إنها تركت على الأرض من الحجر ارتفاع رمح طويل على الأرض الأصلية انتهى وأنقطع وادي الشظاة بسبب ذلك وصار السيل يتحبس خلف السدّ المذكور حتى يصير بحرا مدّ البصر عرضا وطولا وسيأتي خبر انخراقه في الفصل الثاني من الباب الثامن ومن العجائب إن في تلك السنة احترق المسجد النبوي حريقه الأوّل عقب انطفاء هذه النار وزادت دجلة زيادة عظيمة فغرق أكثر بغداد وتهدّمت دار الوزير ثم في السنة التي بعدها وقعت الطامة الكبرى بأخذ التتار لبغداد وقتل الخليفة وأهلها بذل السيف فيهم نيفا وثلاثين يوما وألقيت الكتب تحت أرجل الدواب وبنى منها معالفهم بالمدرسة المستنصرية وخلت بغداد ثم استولى عليها الحريق حتى عمّ ترب الرصافة مدفن ولاة الخلافة وشوهد على بعض حيطانهافعلقت بما خرج منه فلما وصلت إلى ما دخل منه في الحرم طفئت وخمدت وقال في موضع آخر إنها لما استقبلت الشام سالت إلى أن وصلت إلى موضع يقال له قرين الأرنب بقرب أحد فوقفت وانطفأت قلت وهذا أولى بالاعتماد وأبلغ في الأعجاز

ونقل أبو شامة عن مشاهدة كتاب القاضي سنان ما يؤيده فإنه قال فيه إن سيل هذه النار انحدر مع وادي الشظاة حتى حاذى جبل أحد وكادت النار تقارب حرة العريض ثم سكن قتبرها الذي يلي المدينة وطفئت مما يلي العريض ورجعت تسير في المشرق وكذا قول المؤرخين إنها سالت سيلا ذريعا في واد يكون طوله مقدار أربعة فراسخ وعرضه أربعة أميال وعمفه قامة ونصف وهي تجري على وجه الأرض والصخر يذوب كالآنك ولم يزل يجتمع منه في آخر الوادي عند منتهى الحرة أي في المشرق حتى قطعت في وسط وادي الشظاة إلى جهة جبل وعيرة فسدت الوادي المذكور بسدّ عظيم من الحجر المسبوك بالنار قلت وآثار السدّ موجودة اليوم هناك ويسمى الحبس

وقال القسطلاني أخبرني جمع أركن إلى قولهم إنها تركت على الأرض من الحجر ارتفاع رمح طويل على الأرض الأصلية انتهى وأنقطع وادي الشظاة بسبب ذلك وصار السيل يتحبس خلف السدّ المذكور حتى يصير بحرا مدّ البصر عرضا وطولا وسيأتي خبر انخراقه في الفصل الثاني من الباب الثامن ومن العجائب إن في تلك السنة احترق المسجد النبوي حريقه الأوّل عقب انطفاء هذه النار وزادت دجلة زيادة عظيمة فغرق أكثر بغداد وتهدّمت دار

الوزير ثم في السنة التي بعدها وقعت الطامة الكبرى بأخذ التتار لبغداد وقتل الخليفة وأهلها بذل السيف فيهم نيفا وثلاثين يوما وألقيت الكتب تحت أرجل الدواب وبنى منها معالفهم بالمدرسة المستنصرية وخلت بغداد ثم استولى عليها الحريق حتى عمّ ترب الرصافة مدفن ولاة الخلافة وشوهد على بعض حيطانها

أن ترد عبرة فهذي بنو العباس دارت عليهم الدائرات

استبيح الحريم إذ قتل الأحسبا منهم وأحرق الأموات

وكثر الموت والفناء بتلك الناحية وطوى بساط الخلافة منها وذكر بعضهم هذه النار وغرق بغداد وأصلحه أبو شامة منبها على إنهما في سنة بقوله

سبحان من أصبحت مشيئته

…

جارية في الورى بمقدار

في سنة أغرق العراق وقد

…

أحرق أرض الحجاز بالنار

وقريب من هذه النار ما ذكره أبن شبة في أخبار خالد بن سنان العبسي وهو كما في الخبر نبيّ ضيعه قومه وكانت سالت عليهم نار من حرة النار في ناحية خيبر وكانت الإبل تعشى بضوئها من مسيرة ثماني ليال وإن خالد أطفأها عنهم وقد بسطنا خبرها في الأصل

وللبهيقي في الدلائل في خبر معاوية بن حرمل في قدومه المدينة وقول عمر له أذهب إلى خير المؤمنين وأنزل عليه يعني تميما الداري قال فبينا نحن ذات يوم إذ خرجت نار من الحرّة فجاء عمر رضي الله عنه إلى تميم الداري فقال قم إلى هذه النار فقال يا أمير المؤمنين ومن أنا وما أنا فلم يزل به حتى قام معه قال وتبعتهما فانطلقنا إلى النار فجعل تميم يحوشها بيده حتى دخلت الشعب ودخل تميم خلفها وهذا شبيه بما وقع لخالد بن سنان وأنشد بعض أهل المدينة في النار المتقدّمة

يا كاشف الضرّ صفحا عن جرائمنا

…

لقد أحاطت بنا يا رب بأساء

نشكو إليك خطوبا لا نطيق لها

…

حملا ونحن بها حقا أحقاء

زلازل تخشع الصم الصلاب لها

…

وكيف تقوى على الزلزال شماء

أقام سبعا يرج الأرض فانصدعت

…

عن منظر منه عين الشمس عشواء

بحر من النار تجري فوقه سفن

…

من الهضاب لها في الأرض أرساء

ترمي لها شررا كالقصر طائشة

…

كأنها ديمة تنصب هطلاء

تنشق منها بيوت الصخران زفرت

…

رعبا وترعد مثل السعف أضواء

منها تكاثف في الجوّ الدخان إلى

…

أن عادت الشمس منهوهي دهماء

قد أثرت سفعة في البدر لفحتها

…

فليلة التم بعد النور عمياء

تحدّث النيرات السبع ألسنها

…

بما يلاقي بها تحت الثرى الماء

وقد أحاط لظاها بالبروج إلى

…

أن صار تلفحها بالأرض أهواء

فباسمك الأعظم المكنون أن عظمت

…

منا الذنوب وساء القلب أسواء

فاسمح وهب وتفضل بالرضا كرما

…

وارحم فكل لفرط الجهل خطاء

فقوم يونس لما آمنوا كشف التعذيب عنهم وعم القوم نعماء

ونحن أمة هذا المصطفى ولنا

…

منه إلى عفوك المرجوّ دعاء

هذا الرسول الذي لولاه ما سلكت

…

محبة في سبيل الله بيضاء

فارحم وصل على المختار ما خطبت

…

على علا منبر الأوراق ورقاء