الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بل حقه أن لا يقيم بمنزل
…
إلا إذا ما الركب فيه أقاموا
ومعذر ركب المهابة راجياً
…
بالجهد أن تبدو له الآرام
فلعل ذلك في خفارة قصده
…
ولكل قصد حرمة وذمام
فصل:
والزاهدون بأسرهم صنف وفي
…
إثبات زهد الزاهدين كلام
والزهد في ترك الفتى بحظوظه
…
أولى فكيف تفوته الأقسام
فصل:
والعابدون عداد أربعة فمن
…
عيد له
…
إمام
ثاني عبادته عليها ينبغي
…
التطهير والأركان والأحكام
وله وقد تمت ظواهر أمره
…
بالعلم عن علل النفوس فطام
فتراه ليس يرى الرياء ولا له
…
بالخلق إشراك وذاك همام
ويرى العبادة
…
... وفعالها من ربه إكرام
هذا للذي وفي العبادة حقها
…
وله دلائل تقتفى وترام
منها إنارة وجهه وحصول ما
…
يقضي بها الإخلاص وهو لزام
ومتى أتى بعبادة في مشهد
…
أرضى بها من عقّد الاسلام
فصل:
ومثمر العلم لكن سرّه
…
دنس وكل قصوده آثام
ومقصر في ظاهر من علمه
…
والجهل مع لقيا التعلم ذام
ولربما أهدى له إخلاصه
…
بقبيض من يهدي به الإفهام
ومقصر في الحالتين فذاك من
…
أربت عليه بفضلها الأنعام
صلى بلا علم وصام لأنه
…
عظمت صلاة عنده وصيام
فتراه كالغضبان يشمخ أنفه
…
ويقول كل العالمين عوام
ويقوم في الليل الطويل وربما
…
أضحى بوجه قد علاه سخام
قد أنشدت رؤيا العبادة لبّه
…
وكذاك رؤياها أذى وسمام
فافهم رسالة سرّ لاهوت أثر
…
قد أنهكت ناسوته الأسقام
جاءت تقاد مطيعة فكأنما
…
في كلّ قافية إليّ زمام
ما ظنها سن الشباب وربما
…
قد كان كهل الحلم وهو غلام
حذرتها في بعض ليلة جمعة
…
والفجر ما نشرت له أعلام
وعلام لا تعنوا المعارف لي ولي
…
بمقام سيدنا الجليل مقام
صلّى عليه الله ما متع الضحى
…
ومتع الصلاة تحية وسلام
على نبيه ومن هو على الهدى
…
الهادي نبيّ الرحمة القوّام
من ليس ينقض ما تولى برمّه
…
أبداً وليس لنقضه إبرام
وقال يمدح الشيخ علي الحريري رحمه الله نقلته من خطه:
حيّا الديار على علياء حورانا
…
مستهزم الرعد تسكباً وتهتانا
وكيف أحمل فيها للسحاب يداً
…
وربما عمّ كل الأرض إحسانا
داراً يلاقي بها العافون رحمة
…
كما يلاقى بها الجانون غفرانا
تهوى القلوب لها شوفاً فلو قدرت
…
طارت إليها زرافات ووحدانا
حيث المواعيد لا تفضي المواهب لا
…
تحصى وعين الرضى لم يعص إنسانا
ويورد الوصل مشروع لوارده
…
لم يلق من دونه سداً وهجرانا
فطائر المدح غريد على فنن العلياء مورد أسجاعاً وألحانا
والمشرفيات لا تنبو مضاربها
…
والسمر تحمل رايات وخرصانا
وللقرى النار على بالعلياء مضرمة
…
يعشو إلى ضوءها من جاء عريانا
وكل غير أن يخشى الموت سطوته
…
ويلبس الدهر ثوب الذل ألوانا
دار إذا حل ذو منّ بساحتها
…
رأى غرائب لا تحصى وأفنانا
إن حلّها عابد الغيّ بساحتها
…
ديراً يضمن تسبيحاً وتحيانا
حفت بهيكله العباد قد لبسوا
…
تحت المسوح من الأحزان قمصانا
فعابد قد أسال الفقر مهجته
…
دمعاً وأصلاه خوف النار نيرانا
وعابد يرتجي حيث الجزاء غداً
…
فما يدين به حور وولدانا
فذاك في قبض خوف لا انبساط له
…
وذا تروحه الآمال أحيانا
أو حلها مسالك ألقى بجانبها
…
وكائب العزم لا يسأمن وجدانا
يحملن كل بعيد إليهم قد بذل القرار والنوم للعلياء إيمانا
كالسيف يقطع من تلقاه شفرته
…
والنجم يهدي لدى الظلماء ركبانا
أو حلّها عارف مذلّ بمعرفته
…
رأى معارفه جهلاً ونكرانا
حتى إذا ما ارعوى أهدى نسيم ريّا
…
ذاك الحباب له عرفاً وعرفانا
وقابتله بمعنى منه ناطقة
…
بسرها بجوى وجداً ووجدانا
أو حلها عائق والخان مرتعه
…
يلقى الندامى بها شيباً وشبانا
فواحد في رياض الإنس منبسط
…
يجرّ للتيه أذيالاً وأردانا
بادي الخلاعة لا يرجو النعيم ولا
…
يخشى الجحيم ولا تلقاه محزانا
وفاقد أرعشت كفيه مقلته
…
وولته وهدّت منه أركانا
وصيرت بطشه عجزاً وصحته
…
سقماً ووجدانه محواً وفقدانا
وصاحب لم يؤثر فيه قهوتها
…
قد صار
…
قصفاً وإدمانا
يقول رائيه إعجاباً بيقظته
…
في السكر هل تسكر الصهباء نهلانا
خان حدسها حدثت عن عجب
…
تمد تغازل آراماً وغزلانا
ونشوة لو بدت في الكون ما نزلت
…
في عالم الكون لا إنساً ولا جانا
وإلى كؤوس عتيق الراح دائرة
…
لما يصر بعدها الندمان ندمانا
راح لو أن ابن نوح شام بارقها
…
لم يخش إذ نبع التنور طوفانا
ملك التي تلبس الأقداح شاربها
…
حقاً وباباتها هما وأحزانا
يسعى بها مائس الأعطاف تحسبه
…
قد ركب السحر في عينيه أجفانا
بادي الجمال ترى في كل جارحة
…
منه شموساً وإقماراً وأغصانا
تبدو فتحسب بدر التمّ مقتبلاً
…
وينثني فخيال الغصن ريّانا
يجلو عليك بما يحوي الوشاح وما
…
يحوي المآزر
…
ونعمانا
مؤثر الخصر مطبوع على صلف
…
تريك رؤيته روحاً وريحانا
يا مالكي والذي لا شيخ أعرفه
…
سواه أدعوه إسراراً وإعلانا
أجللت مدحك عن ان أقوم به
…
فعجت أبعث آثاراً وأوطانا
لا يقدر المرء أن يثني عليك ولو
…
أعيت بلاغته قساً وسحبانا
أنت الذي يقحم التقصير مادحه
…
إلا إذا أنزل الرحمن قرآنا
أنت الذي ما له ابن فنعرفه
…
وليس يملك عنه الحرف بنيانا
سرادق العز مبنى عليك وهل
…
يرضى لك الله غير العز تبيانا
أنت الذي تنزل الخيرات دعوته
…
لنا ويعلم ما يخفي طوايانا
أنت تنشر الأموات قدرته
…
لطفاً وينطق الصمت خرسانا
أنت الذي جزت صحو الجمع متنصحاً
…
بالاتحاد مراداً للذي كانا
كم رمت كائن ما أوليت مجتهداً
…
فما استطعت لنور الله كتمانا
أنت الذي كلّ ما في الكون مظهره
…
حقاً أقيم على ما قلت برهانا
وأنت
…
في موله فلا عجب
…
إن فات إدراك نور الشمس عميانا
خفيت لبساً على أهل الرقاد كما
…
ظهرت كشفاً لمن يلقاك يقظانا
مصداق قولي أن قد صرت محتجباً
…
في عزنا وكفاني ذاك عنوانا
أنت الذي لم ينل ما نلته أحد
…
ولا أحاشى من الأشياخ إنسانا
أنت الذي من حفت يمناك بعد رضى
…
يمناه ألبسته يمناً وإيمانا
أنت الذي من رأى مغناك واحده
…
لم يخش الدهر إملاقاً وخسرانا
منحتها ليلاً إسعافاً لطالبنا
…
بما يروم وعفواً عن خطايانا
ألبستنا وصف عزّ لا نفاد له
…
فأصبح الدهر يرجونا ويخشانا
أحللتنا حيث لا ترمى لمرتفع
…
إذ صرت.... برّاً وترعانا
ولا يزال الذي غلا بنا أبداً
…
يعمّ بالفضل أقصانا وأدنانا
فالوقت يسعدنا والوصل يسعفنا
…
والسمع والراح والألحان تهوانا
والمجد يصحبنا والعز يخطبنا
…
وموجد الكلّ يرضينا ويرضانا
والعلم والكشف والأحوال أجمعها
…
لمن يؤصلنا أدنى عطايانا
وكل عارفة من فيض أنعمنا
…
وكل فضل يعار من سجايانا
فمن يفاخرنا أو من يساجلنا
…
قد قلّ أكفاءنا قصرت مولانا
وتاه والحق لا يخفى لوائحه
…
على أئمة هذا الشأن أدنانا
مكاشفون بأسرار الوجود يرى
…
في كل كائنة في الكون معنانا
ونحن فرسان بيد القصد يقطعها
…
عسفاً ويقبلها خيراً مطايانا
أنت الذي جئت عرض البيد معتسفاً
…
إليك أحمل أشواقاً وأحزانا
وكيف لا يعسف الأخطار في مهل
…
وأنت قائد مرآنا ومغدانا
يا واحد كلّ ما نلناه موهبة
…
من فضله أنت محياها ومحيانا
رجاك لم تبق أشواقي على أذىً
…
وهل يطيق النهي للشوق سلطانا
أم هل يلام محب فيك مصطبح
…
خمر المحبة إن وافاك سكرانا
قدمت نفسي علىأن لست ما قدمت
…
...بين يدي نجواك قربانا
فاغفر لجرمي وهب لي العفو عن زللي
…
عما أتيت فقد فارقت طغيانا
أهوى المقام بجسمي في حماك كما
…
معناي فيه فألقى منك حرمانا
ولي علائق آمال حضائضها
…
السبع العلى وأعالي برج كيوانا
فارحم فتى في انتهاء الأوج همته
…
قد أكرمته بقايا الحظ نقصانا
حتام أطوى الفلا عسفاً على قدم
…
تحدىإذا احمرت الرمضاء صوانا
أخوض لجّ سراب القفر ذا ظما
…
مود وأطوي ملاء البيد طيانا
ولا يراح فؤادي عن مفارقتي
…
داراً وأهلاً وأحباباً وجيرانا
طوراً أرى لسفين البحر ممتشطاً
…
إذ يرعش الرعيب ثوبنا وربّانا
وتارة يرتمي في كل مقفرة
…
يهماء يستوقف الحريب حيرانا
أرخى قلائص عزم لا يعجن على
…
ورود صدىً ولا يرعين سعدانا
كأنما أخذت أيدي الخطوب على
…
عزمي بذرع بساط الأرض إيمانا
فتم إغرابي أسعى في اكتساب على
…
أمر هل يشهد أمصاراً وبلدانا
أم هل لأطلب لا مهدي سواك إذاً
…
فلا برحت عميد القلب حيرانا
حاشاي أرضى وقد وجدت حبك أن
…
أشرك بحبك أنصاباً وأوثانا
أوردتني لجة البحر الخضيم فهل
…
أرضى لوردي أنهاراً وخلجانا
لولاك لم أشم لبرق الشآم ولم
…
أودّ بالمنحنى أثلاً ولا بانا
ولا تمنيت من بطحاء خيف منى
…
حزن الديار الذي غربي نجرانا
ولم يبق لي في نوى نعماك من أمل
…
ففيم أستوثق الركبان نشدانا
الكلّ أنت وبرّ الأرض أجمعها
…
وكأس فضلك لا يجتاز حمانا
فهب لتفرقتي جمعاً أعيش بها
…
حباً لديك وهب لي منك رضوانا
أنت السلام فإن يهدي السلام إلى
…
مهدي السلام مجازا صار مهدانا
كان نجم الدين، ناظم هذا القطع لا شك في جودة شعره ومعرفته بالأدب، لكنه أطلق لسانه في هذه القصيدة النونية بما ينبو عنه السمع، ورده الشرع، ولا يحتمل التأويل. والعجب أن مدحه بما لا ينبغي في حق بشر، ثم قال:
مصداق قولي أن قد صرت محتجباً
…
في عزنا وكفاني ذاك عنوانا
وكان الشيخ عليّ الممدوح - رحمه الله تعالى - صاحب دمشق في ذلك الوقت بحصن عزتا قريب وادي بردا وبقي محبوساً به مدة سنين، فجعل الدليل على صحة ما ذكره من الصفات العظيمة المنسوبة إلى حبسه، وهذا في غاية التناقض والقبح، والعجب منه كونه خفي عنه ذلك، وإنه استشهاد ساقط لا مناسبة له ولا في غير هذه القصيدة ألفاظه ينقد عليه فيها غير أنها محتملة لها تأويل يحمل عليه، وكان مع هذه المبالغة يقول عنه، إذا ذكره صاحبنا كأنه يترفع أن يقول شيخنا ماذا قيل له في ذلك يقول: شيخي شهاب الدين السهروردي وإنما الشيخ صحبته بعد ذلك مدة زمانية إلى حين وفاته، هذا سمع منه وما هو في معناه غير مرة في آخر عمره رحمه الله أجمعين.
محمد بن عبد القادر بن عبد الكريم بن عطايا أبو عبد الله شرف الدين القرشي الزمري المصري الشافعي الفقيه العدل. كان من أعيان المصريين وهو ناظر الخزانة بالديار المصرية، وكان عنده ديانة وافرة وعبادة وتعاني الرياضة والمجاهدة، والذكر، ومحبة الفقراء وبرّهم ومخالطتهم، فتوفي في هذه السنة ودفن بالقرافة الصغرى، وقد نيف على ثمانين سنة - رحمه الله تعالى.
محمد بن عربشاه بن أبي بكر أبو عبد الله ناصر الدين الهمداني الدمشقي. كان رجلاً فاضلاً له معرفة بالحديث، سمع الكثير على مشائخ عصره، واسمع وكتب من كتب الحديث شيئاً كثيراً، وكان متقناً متفنّناً محرراً لما يكتبه. كتب صحيح البخاري في ثلاث مجلدات، وقابلها، وحررها، وسمعها على المشائخ، وصارت من الأصول المعتمد عليها بعد وفاته إلى الشيخ علاء الدين علي بن غانم - أعزه الله - فوقفها بدار الحديث المعيدية ببعلبك المحروسة على الشرط المكتوب بخطه عليها. وكانت وفاة ناصر الدين المذكور يوم الجمعة رابع جمادى الأولى من هذه السنة، ودفن بسفح قاسيون - رحمه الله تعالى.
محمد بن علي بن يوسف بن شاهنشاه المنعوت بالتاج المعروف بابن المصري. كان فاضلاً، صنف تاريخاً للقضاة، وتوفي يوم السبت ثامن عشر المحرم بمصر، ودفن بسفح المقطم رحمه الله.
محمد بن محمد بن بيدار أبو الثناء عز الدين المعروف بابن النوري. كان فقيهاً فاضلاً، دمث الأخلاق، عنده كرم وسعة صدر، واحتمال، وحسن
عشرة، وحسن المحاضرة، ناب عن القاضي صدر الدين ببعلبك مدة طويلة إلى حين وفاة صدر الدين، فتولى الحكم بعجلون وغيرها، وتوفي ببعض بلاد الاسماعيلية، وقد تولى الحكم بها بحصن الكريف وهو في عشر الثمانين - رحمه الله تعالى.
أبو بكر بن عبد الله بن مسعود جمال الدين اليزدي البغدادي التاجر المقيم بدمشق. يعرف بالأمير جمال الدين أقوش النجيبي رحمه الله إذ كان نائب السلطنة بالشام المحروس، فولاه نظر الجامع الأموي، والمارستان النوري، والخوانك بدمشق، وجعله شيخ الشيوخ، ورفع من قدره فبقي على ذلك مدة. وفي مباشرته للجامع أذهب رؤوس العمد ورخّم الحائط الشمالي، وأعجله العزل فلم يتمه، وأصلح كثيراً من المواضع المتشعثة. وكذلك فعل في غيره، وكان عنده نهضة في ذلك، ثم صرف بعد عزل الأمير جمال الدين وسفره إلى الديار المصرية، وغرم مبلغاً، ولزم بيته إلى أن توفي ليلة الخميس سابع صفر، ودفن يوم الخميس بسفح قاسيون، وهو في عشر الثمانين - رحمه الله تعالى.
أبو القاسم بن الحسين بن العود نجيب الدين الأسدي الحنبلي الفقيه على مذهب الشيعة. كان إماماً يقتدى به في مذهبهم، ويرجع إلى قوله عندهم، وعنده فضيلة ومشاركة في علوم شتى، وحسن عشرة، ومحاضرة بالأشعار والحكايات والنوادر، رافقته من ظاهر بعلبك إلى ظاهر دمشق فوجدته نعم الرجل، يقوم كثيراً من الليل في السفر على صعبه، وصار بيني وبينه إنسة شديدة، وكانت وفاته ليلة الاثنين نصف شعبان بقرية جزين،
وبها دفن في المجلس الذي كان يجلس فيه بداره، وجدت بخط الفقيه شمس الدين محمد الأنصاري المقيم بنحوسية ما كتب به إلى أن وفاة المذكور كانت ليلة الاثنين سادس عشر شعبان سنة سبع وسبعين وستمائة، ومولده في سنة إحدى وثمانين وخمس مائة، ورثاه الفقيه جمال الدين إبراهيم بن الحسام أبي الغيث العاملي بقوله:
عرس بجزين يا مستعبد النجف
…
ففضل من حلها يا صاح غير خفي
نور ثوى في ثراها فاستنار به
…
وأصبح الترب فيها معدن الشرف
نجل الحسين الذي فاق العلى شرفا
…
وطود علم هوى من حيرة السلف
حتى إذا عبثت أيدي المنون به
…
فأوردته سريعاً مورد التلف
لا تلزموني وإن خفتم على كبدي
…
صبراً ولو أنها ذابت من الكهف
لمثل يومك كان الدمع مدخراً
…
بالله يا مقلتي سحي لا تقف
لا تحسبن جود عيني بالبكا سرفا
…
بل سحّ عيني محسوب من السرف
سارى مصابك بين الناس في حزن
…
كان يساق له قسط من الأسف
ما زلت تهدي لهم ما عشت مجتهداً
…
نوراً فما لك من فضل لمعترف
فأظلمت بعدك الأيام قاطبة
…
لما اعترى شمسها خطب من الكسف
وقد يبقى لنا من بعده خلف
…
يا حبذا لك من أصل ومن خلف
كأنهم حين طافوا حول تربته
…
بدور تم بدت من مطلع السدف
صلى الإله على ترب تضمنه
…
لقد تبوأ أنواعاً من التحف
ترب تناكره الآمال زائرة
…
من وارد نحوه يهوى ومنصرف
ولما بلغت هذه الأبيات جمال الدين محمد بن يحيى بن مبارك بن مقبل الغساني الحمصي قال:
لقد تجاوز حل الكفر والسحب
…
من قاس مقبرة ابن العود بالتحف
ما راقب الله أن يرمي بصاعقة
…
من السموات أو يهوي بمنسخف
واعجب بجزين ما ساحت بساكنها
…
مجاهل لعظيم الوزر مقترف
وقد تحيرت فيما فاه من سفه
…
ومن ضلال وإلحاد ومن سرف
أتيت ويك يقول لا يفارقه
…
مقال مفترش الحراء ملتحف
جهلت مقدار ما فاقت فضائله
…
على النبيين والأملاك في الصحف
وقال ما ازددت إتقاناً ولو كشف
…
الغطاء ورفع مسدول من السجف
وما أنت إلا كمن قد قاس منطقه
…
البيت المحرم ذا الأستار بالكنف
ولا أقول لمن قاست جهالته
…
الدر الثمين بمكسور من الخزف
أو من يقيس الجبال الشامخات بمن
…
حط الحضيض وعرف المسك للجيف
أو من يقيس النجوم الزاهرات إذا
…
سمت إلى أوجها والسعد بالحرف
ودون ذا قست نفسي قول مبتهج
…
أراه فوق محلي غير ذي أنف
إني وكيف ومن أين القياس إلى
…
ضوء الذي كان للرب الودود صفي
هو الذي شرفت رجلاه إذ علتا
…
كيف البناء فبالله من شرف
وكان وعده خوض الحروب وقد
…
ألقاه فيها بحمد الله حدّ وفيّ
وأي ما بطل لاقاه في رهج
…
عنه تولى جباناً غير منتصف
أم أي ما.. قد حل في يده
…
ما راح منقصفاً في صدر مقتصف
يعان طعن المولّى عنه مزدلفاً
…
وليس يطعن غير المقبل الدلف
ليوم صفين نجا عمرو حين هوى
…
عن الجواد بدبر منه منكشف
وكان إن زاد فقر ومسكنة
…
يحنو عليه حنوّ الوالد الترف
وهو الذي إذا دعى يوماً إليها سما
…
الأنام من منكر منهم ومعترف
فتب إلى الله وأسرع وابتهل لعسى
…
تنال منه الرضى في عرصة النجف
ولم أوقك ما استوجبت من فزع
…
ولست أجمع سوء الكيل والخشف
وما أردت بهذا العض من رجل
…
بمثله خلف من غابر السلف
ما كان مجرىً له إلا ليقطع عن
…
تكفير أهل التقى والدين والصلف
وإن عتبت عليه وهو يسمعني
…
لقد بكيت عليه وهو في الحذف
ومن يكن بينا من أخيه يبحث عن
…
التنازع في الأموال والتحف
وكان صاحبنا بالأمس في حلب
…
صدقاً وكنت به بالله حدّ خفي
كم مجلس جمعتنا فيه مسألته
…
ثم افترقنا بشمل غير مؤتلف
وكان يحملني طوراً وأحمله
…
طوراً وأكرمه بالبرّ واللطف
فلا عدت قبره في رحمة سمحت
…
تجود تربته بالوابل الذرف
ما كان إلا كمصباح أضاء وخبا
…
صاف ذبالته ما عاش ثم طفى
وقد أتيت بها شنعاء منكرة
…
في أخريات القوافي بغتة السلف
وكان من خلفه عن نفيه عوضاً
…
لو كنت تفرّق بين الباء والألف
وإن حملتم على ما قلته غرضي
…
فقد يحام من الحنيّ إلى كنفي
وإن ظننتم بي السوء فلست إذا
…
أرضيت جيرة الهادي بذي أسف
وقال الجمال إبراهيم المذكور المشار إليه يرثي نجيب الدين المشار إليه بقول:
جد بالدموع فلست تلقى مثله
…
خطباً فتدّخر الدموع لأجله
لا تلجأن إلى التصبر إنما
…
كان التصبر ملجأ من قبله
تبغي السلوّ به وتلك شريعة
…
نخت وغير حكمها من أصله
هذا نجيب الدين أصبح ثاوياً
…
في لحده منفرداً من أهله
مات الهدي وتهدمت أركانه
…
إذ مات واندرست معالم فضله
فالآن قد طاب البكاء ولذّ لي
…
ما كنت أحرس مقلتي من مثله
فلأبكينك ما حييت بكاء من
…
قرحت حشاشته بحرقة ثكله
متسربلاً جلباب حزن لم يزل
…
ولهان لم يحفل بوافر عدله
من للضعيف أتاك مقتبساً هدىً
…
يشكو العناية هارباً من جهله
حتى إذا ما حلّ ربعك غلّة
…
في ريقه فأرحته من غله
من للدروس مبيناً أشكالها
…
تبدو غوامضها بواضح فضله
ما زلت للدين الحنيف مكابداً
…
حتى استبان حرامه من حلّه
فجزيت خيراً من إمام عصابة
…
وضح السبيل بقوله وبفعله
جعلوك سبلهم إلى باريهم
…
فأريتهم حقاً معالم سبله
ومقسماً لحظاته ما بينهم
…
كل يرى ما يرضى من عدله
ومراقباً حال الضعيف معاهداً
…
لا يزدريه لضعفه ولعلّه
جعلوك ظهرهم فكلّ منهم
…
يرجو قواك بأن تقوم بحمله
فازت مصابيح الهداية بعد ما
…
ركض الضلال بخيله ورجله
فالآن قد صار الزمان جميعه
…
ليلاً يحير في يسير بطله
كذباً يموت صبابة في شؤمه
…
لولاه لترجى في أفاضل نسله
حاشى علاه أن يموت وإنما
…
علم الإله نعيمه في نقله
ودّت قلوب العارفين بأنها
…
دون التراب مجله لمحله
صلى الإله على قرى حلب
…
صلواته من فرضه ونفله
كلاّ ولا برح الغمام مداوماً
…
يهمى عليه بطلّه وبوبله
وحكى لي أن الشيخ النجيب رحمه الله لما كان بحلب كان يكشر غشيان السيد عز الدين المرتضى رحمه الله نقيب الأشراف، وكان من سادات الأشراف، له رياسة، وجلالة، وديانة، وفضيلة، وعظم محل، فاسترسل مع الشيخ النجيب يوماً، وذكر أبا بكر الصديق، وعمر، وعثمان - رضوان الله عليهم - بما نبى عنه سمع المرتضى وأكبره، فأمر بالشيخ النجيب فجرّ من بين يديه وركب حماراً مقلوباً، وطيف به شوارع حلب وأسواقها،
وهو يضرب بالدرة، فعظم محل المرتضى في صدور الناس، وتحققوا ماكان ينطوي عليه من حب الصحابة رضي الله عنهم ومعرفته بمحلهم، وكان ذلك من آكد أسباب انتقال الشيخ النجيب عن حلب، وعمل في هذه الوقعة أشعار كثيرة، ليس هذا موضع ذكرها، وكان هذا الشريف عز الدين له المكانة العالية، والمنزلة الرفيعة عند الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن الملك العزيز - رحمه الله تعالى - ويحضر عز الدين محمد بن القيسراني - رحمه الله تعالى - المقدم ذكره في هذا الكتاب سنة ست وخمسين فيروم للترفع على المرتضى، فيتمعض المرتضى من ذلك، ويشق عليه، فلما كان في بعض الأيام حضر مجلس الملك العزيز أحفل ما كان، فسلك عز الدين ابن القيسراني ذلك، وقعد أعلى منه قال عز الدين المرتضى للسلطان: يا مولانا هذا يقعد أعلى منّي، وأنا رجل شريف من سلالة النبي صلى الله عليه وسلم، وجدّي علي بن أبي طالب - رضوان الله عليه - وفي أحد أجدادي يقول أبو العلاء ابن سليمان المعري:
يا ابن مستعرض الصفوف ببدر
…
ومبيد الجموع من غطفان
أحد الخمسة الذين هم الأغ
…
راض في كل منطق والمعاني
والشخوص الذين خلقن طيباً
…
قبل خلق المريخ والميزان
وقبل أن تخلق السموات أو تؤ
…
مر أفلاكهن بالدوران
وفي جدّ هذا يقول ابن منير الطرابلسي:
أتراني أكلت جور عيالي
…
مثل ما كان يفعل القيسراني
أو.. الفلوس من خالد
…
أنى قادت عليه أمّ سنان
فخجل ابن القيسراني، وأمر السلطان أن لا يترفع على الشريف في مجلس. والأبيات الأولى من قصيدة طويلة مدح بها أبو العلاء الشريف أبا إبراهيم محمد بن أحمد بن الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو جدّ النقيب عز الدين، مجيباً له عن أبيات نظمها الشريف أبو إبراهيم المذكور، وسيرها إلى أبي العلاء يقول:
غير مستحسن وصال الغواني
…
لابن ستين حجة وثمان
وكان الشريف أبو إبراهيم محمد بن أحمد يعرف بالحراني، وهو من سادات أهل بيته في عصره، وبينه وبين أبي العلاء مكاتبات، ومراسلات، وهو معدود من الفضلاء رحمه الله، توفي يوم الجمعة ثالث عشر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربعمائة بالمعرة. وأما ابن القيسراني الشاعر، فذكره قاضي القضاة شمس الدين أحمد بن خلكان - رحمه الله تعالى - في وفيات الأعيان ونسبته فقال هو أبو عبد الله محمد بن نصر بن صغير بن داغر بن نصر بن داعر
بن محمد بن خالد بن نصر بن داغر بن عبد الرحمن بن المهاجر بن خالد بن الوليد، المخزومي، الخالدي، الحلبي، الملقب شرف الدين أبو المعالي عدة الدين المعروف بابن القيسراني، ولد سنة ثمان وسبعين وأربعمائة بعكاً وتوفي ليلة الأربعاء الحادي والعشرين من شعبان، سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بمدينة دمشق، ودفن من الغد بمقبرة باب الفراديس رحمه الله هكذا ذكر بعض حفدته في نسبه، وأكثر المؤرخين وعلماء النسب يقولون: إن خالد بن الوليد رضي الله عنه لم يتصل نسبه، بل انقطع من زمان، والله أعلم. والقيسراني نسبة إلى قيسارية. بليدة بالشام على ساحل البحر. وذكر أيضاً ابن منير في الوفيات وهو أبو الحسين أحمد بن منير بن أحمد بن مفلح الطرابلسي، الملقب مهذب الدين، عين الزمان، الشاعر المشهور، وكان بينه وبين ابن القيسراني مكاتبات، وأجوبة، ومهاجاة، وكانا مقيمين بحلب، ومتنافسين في صناعتهما، ومولد ابن منير سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بحلب، ودفن في جبل جوشن بقرب المشهد الذي هناك، وقيل إنه توفي بدمشق، ونقل إلى حلب فدفن بها - والله أعلم - انتهى كلام قاضي القضاة رحمه الله. وعز الدين هو أبو حامد محمد بن خالد بن محمد بن نصر بن نصير بن داغر رحمه الله، وقد تقدم ذكره في هذا الكتاب، والشريف عز الدين فهو أبو الفتوح المرتضى بن أبي طالب أحمد بن محمد بن جعفر
بن أبي إبراهيم محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين السبط الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضوان الله عليه - بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
توفي عز الدين بحلب فجاءة ليلة السادس عشر منشهر شوال سنة ثلاث وخمسين وستمائة، ودفن بعد ثلاثة أيام بجبل جوشن، ومولده سنة تسع وسبعين وخمسمائة بحلب، سمع من ابن النقيب أبي علي محمد بن أسعد النسابة والشريف أبي هاشم بن الفضل الهاشمي والشيخ أبي محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان والقاضي أبي المحاسن يوسف بن رافع بن تميم وغيرهم - رحمهم الله تعالى.