الفراء، وإما أنه حمله على معنى الدرع، كما قال: جاءته - الانتخاب لكشف الأبيات المشكلة الإعراب

الفراء، وإما أنه حمله على معنى الدرع، كما قال: جاءته كتابي.

ونصب (أبرادا وأثوابا) باسم الفاعل، وهو الناسي وحذف الياء للضرورة، كما قيل في (داع) ، و (أخو الغوان)، تقديره: لما سترت الجلباب جلدي عن الذي نسي أبرادا وأثوابا.

وقال ثابت بن نافع السلمي:

14 -

(أبلكوز تشرب قهوة بابلية

…

لها في عظام الشاربين دبيب)

(أبلكوز) كلمتان وقع بها الألغاز لخروجهما في شكل الاستفهام وحروف الجر، وهما: أبل، من إبلال العلة، وقد خفف اللام للضرورة، وكوز: اسم رجل منادى، تقديره: يا كوز.

‌

‌(حرف التاء)

15 -

(أقول لخالداً يا عمرو لما

…

علتنا بالسيوف المرهفات)

(خالداً) مفعول (له) ، لأنه أمر من (ولي يلي) مثل (وأي يئي) ، وقد تقدم.

و (علت) فعل ماض، و (نابي) مفعول به، والناب: الناقة المسنة.

و (السيوف) فاعل و (علت)، تقدير معناه: أقول اتبع خالدا (6 ب) لما علت نابي السيوف.

وقال بعض الأعراب والبيت بيت شاهد:

16 -

(رحم الله أعظماً دفنوها

…

بسجستان طلحة الطلحات)

يروى بنصب (طلحة) وجره، فالنصب على المدح، أي: اخفض أو أعني.

وأما الجر

فبه مضاف محذوف، تقديره: وأعظم طلحة.

وقد قرئ: {والله يريد الآخرة} على هذا، وهو قليل جداً

وقال متعسف محدث:

17 -

(على صلب الوظيف أشد يوماً

…

وتحتي فارسٍ بطلٍ كميت)

في هذا البيت تقديم وتأخير وضرورتان وأعراب، وترتيبه: على فارس بطل أشد يوما وتحتي كميت صلب الوظيف.

فجر فارسا ب (على) ، و (بطل) صفته، ونصب (صلب الوظيف) على أنه حال للنكرة، وقد تقدمت عليها.

والضرورتان: الفصل بالحال بين المجرور وجاره.

والفصل بالمجرور وصفته بين المبتدأ والخبر.

وقال محدث آخر:

18 -

(يقولون لي: ماذا ولدت أفتيةٌ

…

فقلت مجيباً: ما ولدت بنات)

(فتية) خبر مبتدأ محذوف، [ما مبتدأ] و (بنات) خبره، تقديره: أهم قتية فقلت: اللاتي ولدتهن بنات.

وقال محدث آخر:

19 -

(لا تبادر برحلةٍ وانتزاح

…

لست تدري متى يكون المماتا)

(واحذر الله إنه لك راع

…

وتأيد لكل جمع شتاتا)

نصب الممات بتدري، وفي (يكون) ضمير منه هو فاعله، واسم الباري سبحانه رفع