‌ سورة الرعد - البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - عبد الفتاح القاضي - جـ ١

" نوحي إليهم " قرأ حفص بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء التحتية وفتح الحاء وضم هاء إليهم يعقوب وحمزة.

" تعقلون " قرأ المدنيان والشامي وعاصم ويعقوب بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة.

" استيأس " تقدم حكمه قريبا.

" كذبوا " خفف الذال الكوفيون وأبو جعفر وشددها الباقون.

" فنجي " قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب بنون واحدة مضمومة وبعدها جيم مشددة وبعد الجيم ياء مفتوحة. والباقون بنونين: الأولى مضمومة والثانية ساكنة وبعد الثانية جيم مخففة، وبعد الجيم ياء ساكنة مدية.

" تصديق " قرأ الأخوان ورويس وخلف بإشمام الصاد الزاي والباقون بالصاد الخالصة.

"‌

‌ سورة الرعد

"

" المر " سكت أبو جعفر على ألف ولام ميم ورا من غير تنفس والباقون بغير سكت.

يؤمنون " يدبر، وهو، متجاوزات. جلي.

" يغشى " قرأ شعبة ويعقوب والأخوان وخلف بفتح الغين وتشديد الشين والباقون بإسكان الغين وتخفيف الشين.

" وزرع ونخيل صنوان وغير " قرأ المكي وحفص والبصريان برفع عين وزرع ولام ونخيل ونون صنوان وراء غير. والباقون بخفض الأربعة ولا خلاف في خفض صنوان الثاني لإضافة غير إليه.

" يسقى " قرأ الشامي وعاصم ويعقوب بالياء التحتية على التذكير، والباقون بالتاء الفوقية على التأنيث.

" ونفضل " قرأ الأخوان وخلف بالياء التحتية والباقون بالنون.

" في الأكل " قرأ نافع وابن كثير بإسكان الكاف والباقون بضمها.

" يعقلون " آخر الربع.

الممال

الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. القرى ويفترى بالإمالة للأصحاب والبصري وبالتقليل لورش. الناس معا لدوري البصري. يوحى وهدى ومسمى لدى الوقف عليهما واستوى وتسقى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه جاءهم لابن ذكوتن وخلف وحمزة. المر. تقدم في يونس وهود ويوسف.

المدغم

" الكبير " والآخرة توفني. الثمرات جعل.

أئذا كنا ترابا أئنا، قرأ نافع والكسائي ويعقوب أئذا بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الاستفهام وقرءوا أئنا بهمزة واحدة مكسورة على الخبر وكل على أصله فقالون يسهل الثانية في أئذا ويدخل بينها وبين الأولى وورش ورويس يسهلانها من غير إدخال والكسائي وروح يحققانها من غير إدخال. وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني وكل على أصله كذلك فأبو جعفر يسهل الثانية في أئنا مع الإدخال وهشام يحققها مع الإدخال أيضا قولا واحدا وابن ذكوان يحققها بلا إدخال. وقرأ الباقون بالاستفهام فيهما وكل على قاعدته فابن كثير بالتسهيل بلا إدخال وأبو عمرو بالتسهيل مع الإدخال وعاصم وحمزة وخلف بالتحقيق من غير إدخال.

من قبلهم المثلات. حكمه حكم بهم الأسباب فتذكر.

عليه، يديه، منذر، الكبير: ومن خلفه. من خيفته. لا بغير. حتى يغيروا " كفيه " فاه، عليهم وهو، جلي كله.

" هاد " قرأ ابن كثير بإثبات ياء بعد الدال وقفا والباقون بحذفها ويقفون على الدال واتفق الجميع على حذفها وصلا.

" المتعال " أثبت الياء ابن كثير ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون كذلك.

" سوءا " فيه لحمزة وقفا النقل والإدغام.

" من وال " حكمه حكم هاد.

" وينشئ " فيه لحمزة وقفا ما في يستهزئ بالبقرة.

" تستوي الظمات " قرأ شعبة والأخوان وخلف بالياء التحتية والباقون بالتاء الفوقية.

يوقدون " قرأ حفص والأخوان وخلف بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب.

" لربهم الحسنى " واضح.

سوء، لحمزة وهشام فيه وقفا النقل والإدغام وكل منهما مع السكون والروم والإشمام فيكون فيه ستة أوجه.

" المهاد " آخر الربع.

الممال

النار وبمقدار وبالنهار للبصري والدوري بالإمالة ولورش بالتقليل، الناس لدوري البصري أنثى والحسنى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، الكافرين

بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل لورش، الأعمى ومأواهم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه.

المدغم

" الصغير " وإن تعجب فعجب. للبصري وخلاد والكسائي " أفاتخذتم " لغير حفص والمكي ورويس. ولا إدغام في هل تستوي الظلمات لأحد لأن الأخوين يقرآن بالياء التحتية.

وأما هشام فلا يدغمه لأنه مستثنى.

" الكبير " يعلم ما " بالنهار له " فيصيب بها، المحال له. خالق كل، الأمثال للذين.

يوصل " لورش فيه التفخيم وصلا والتفخيم والترقيق وقفا والأصح التفخيم.

" سرا " صلح، عليهم، ويقدر، إليه، قرآنا، سيرت عليهم الذي، لا يخفى ما فيه.

" ويدرءون " لورش ثلاثة البدل ولحمزة عند الوقف عليه تسهيل الهمز بين بين والحذف فيصير النطق بواو ساكنة لينة بعد الراء المفتوحة.

" الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب " اجتمع لورش في هذه الآية بدلان الأول موصول والثاني موقوف عليه وبينهما كلمة ذات ياء. وقد ذكر أهل الأداء أن لورش أحد عشر وجها، وبيانها كالآتى. قصر البدل الأول آمنوا وعليه فتح ذات الياء طوبى مع القصر والتوسط والمد في البدل الثاني مآب مع السكون المحض ثم القصر مع الروم فيكون على قصر البدل الأول أربعة أوجه. ثم توسط آمنوا مع تقليل طوبى والتوسط والمد في مآب مع السكون المحض ثم التوسط مع الروم، فيكون على توسط آمنوا ثلاثة أوجه. ثم مد آمنوا مع فتح طوبى والمد في مآب مع السكون المحض ومع الروم. ثم تقليل طوبى مع هذين الوجهين أيضا فيكون على مد آمنوا أربعة أوجه فمجموع الأوجه أحد عشر ووقف حمزة عليه بالتسهيل فقط ولا شيء فيه ليعقوب لكونه منونا.

" متاب " أثبت يعقوب الياء وصلا ووقفا وحذفها الباقون.

" ييأس " حكمه حكم ما سبق في يوسف لسائر القراء غير أنه ينبغي أن تعلم أن لورش في هذه الآية أربعة أربعة أوجه: توسط اللين وهو ييأس وعليه ثلاثة البدل وهو آمنوا، ثم مد ييأس مع مد آمنوا.

" ولقد استهزئ " كسر الدال وصلا البصريان وعاصم وحمزة وضمها الباقون وأبدل أبو جعفر الهمزة ياء مفتوحة وصلا ساكنة وقفا. وليس لهشام وحمزة عند الوقف عليه إلا الإبدال ياء.

" عقاب " أثبت يعقوب الياء مطلقا وحذفها الباقون كذلك.