الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
" وإبراهيم " قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها وغيره بكسرها وياء بعدها.
" النشأة " قرأ المكي والبصري بفتح الشين وألف بعدها وبعد الألف همزة مفتوحة والباقون بإسكان الشين وتقدم في سورة العنكبوت أن لحمزة في الوقف عليها وجهين: النقل والإبدال ألفا.
" عادًا الأولى " قرأ المدنيان والبصريان بنقل حركة همزة الأولى إلى اللام قبلها وحذف الهمزة مع إدغام تنوين عادا في لام الأولى غير أن قالون يقرأ بهمزة ساكنة بعد اللام المضمومة بدلا من الواو وهذا في حال وصل عادا بالأولى وأما إن وقف على عادا وابتدئ بالأولى فلقالون ثلاثة أوجه: الأول: ألؤى بهمزة مفتوحة وبعدها لام مضمومة وبعد اللام همزة ساكنة. الثاني: لؤلى، بلام مضمومة وبعدها همزة ساكنة. الثالث: الأولى بهمزة مفتوحة فلام ساكنة وبعدها همزة مضمومة وبعدها واو ساكنة مدية كقراءة حفص، ولورش وجهان: الأول: ألولى بهمزة مفتوحة فلام مضمومة وبعدها واو ساكنة مدية. الثاني: لولى بلام مضمومة وبعدها واو ساكنة مدية وعلى الوجه الأول يجوز له في البدل المغير بالنقل الأوجه الثلاثة، وعلى الوجه الثاني لا يجوز له في البدل إلا القصر. ولأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب ثلاثة أوجه: الأول والثاني كوجهي ورش. والثالث كالوجه الثالث لقالون. وقرأ الباقون بإظهار تنوين عادا وكسره وإسكان لام الأولى وتحقيق الهمزة بعدها مضمومة مع إسكان الواو وهذا في حال الوصل أيضا. وأما في حال الوقف على عادا فيبتدئون بالأولى كالوجه الثالث لقالون.
" وثمود " قرأ عاصم ويعقوب وحمزة بترك التنوين وغيرهم بإثباته.
" تتمارى " قرأ يعقوب بإدغام التاء الأولى في الثانية فيصير النطق بتاء واحدة مفتوحة مشددة بعد الكاف وهذا في حال وصل ربك بتتمارى وأما في حال الابتداء بتتمارى فلا بد من إظهار التاءين كقراءة الباقين في الحالين.
"
سورة القمر
"
" مستقر " قرأ أبو جعفر بخفض الراء وغيره برفعها، ورقق الراء في الحالين ورش وأبو جعفر وغيرهما في الوقف فقط.
" فما تغن " وقف عليه يعقوب بالياء وغيره بحذفها.
" الداع إلى " أثبت الياء وصلا أبو عمرو وأبو جعفر وورش وفي الحالين البزي ويعقوب
" نكر " أسكن الكاف المكي وضمها غيره.
" خشعا " قرأ البصريان والأخوان وخلف بفتح الخاء وألف بعدها وكسر الشين مخففة والباقون بضم الخاء وفتح الشين مشددة.
" إلى الداع " أثبت الياء وصلا المدنيان والبصري، وفي الحالين المكي ويعقوب وحذفها غيرهم في الحالين.
" الكافرون " رقق الراء ورش.
" عسر " آخر الربع.
الممال
رءوس الآي الممالة:
" ويرضى " الأنثى، الدنيا، اهتدى، الحسنى، اتقى، تولى، وأكدى، يرى، موسى، وفى، أخرى، سعى، يرى، الأوفى، المنتهى، وأبكى، وأحيا، والأنثى، تمنى الأخرى، وأقنى، الشعرى، الأولى، أبقى، وأطغى، أهوى غشى، تتمارى، الأولى، وكلها ممالة للأخوين وخلف، ومقللة لورش والبصري إلا ذوات الراء منها فما.
" ما ليس برأس آية ":
من تولى وأعطى ويجزاه، أغنى فغشاها، بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه جاءهم لابن ذكوان وخلف وحمزة.
المدغم
" الصغير " ولقد جاءهم للبصري وهشام والأخوين وخلف.
" الكبير " الملائكة تسمية، أعلم بمن الثلاثة، أعلم بكم، وأنه هو، الأربعة، الحديث تعجبون، ووافقه رويس على إدغام وأنه هو الأربعة بخلف عنه والله تعالى أعلم.
" ففتحنا " شدد التاء ابن عامر، وأبو جعفر ويعقوب وخففها غيرهم.
" عيونا " كسر العين المكي وابن ذكوان وشعبة والأخوان وضمها غيرهم.
" ونذر " في مواضعه الستة أثبت الياء وصلا ورش وفي الحالين يعقوب وحذفها غيرهما مطلقا.
" القرآن " عليهم كله الذكر خير، شيء خلقناه، فعلوه، لا يخفى.
" ءألقي " سهل الهمزة الثانية مع إدخال ألف الفصل بينهما قالون وأبو جعفر وسهلها مع الإدخال وعدمه أبو عمرو وسهلها من غير إدخال ورش والمكي ورويس، ولهشام ثلاثة أوجه التسهيل مع الإدخال والتحقيق مع الإدخال وعدمه وللباقين التحقيق بلا إدخال.
" سيعلمون " قرأ الشامي وحمزة بتاء الخطاب وغيرهما بياء الغيبة.
" ونبئهم " لا يبدل همزه أحد من العشرة إلا حمزة عند الوقف فحسب.
" جاء آل " قرأ قالون والبزي والبصري بإسقاط الأولى وتحقيق الثانية مع القصر والمد.