الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ثلاث قراءات حذف تنوين فزع، وفتح ميم يومئذ للمدنيين، وحذف التنوين مع كسر الميم للمكي والبصريين والشامي. والتنوين مع الفتح للكوفيين.
" تعملون " قرأ بالخطاب المدنيان والشامي وحفص ويعقوب، وبالغيبة غيرهم.
"
سورة القصص
"
" طسم " سكت أبو جعفر على طاوسين وميم ويلزم من السكت على سين إظهار نونها وعدم إدغامها في ميم.
" أئمة " تقدم نظيره في سورة الأنبياء.
" ونري فرعون وهامان وجنودهما " قرأ الأخوان وخلف بياء تحتية مفتوحة وبعدها راء مفتوحة وألف بعدها ممالة ورفع نوني فرعون وهامان ورفع دال وجنودهما، والباقون بنون مضمومة في مكان الياء وبعدها راء مكسورة وبعدها ياء مفتوحة مع نصب النونين والدال.
" أرضعيه " عليه، فألقيه، رادوه، وجاعلوه، وصل المكي هاء الضمير في جميع ما ذكر.
" وحزنا " قرأ الأخوان وخلف بضم الحاء وإسكان الزاي، والباقون بفتحهما.
" خاطئين " قرأ أبو جعفر بالحذف مطلقا وحمزة وقفا بالحذف والتسهيل.
" قرت " رسمت بالتاء فوقف عليها بالهاء المكي والبصريان والكسائي، والباقون بالتاء.
" فؤاد " فيه لورش ثلاثة البدل، ولحمزة وقفا الإبدال واوا.
" يشعرون " آخر الربع.
الممال
جاء وشاء لابن ذكوان وخلف وحمزة. وترى الجبال وقفا بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش ووصلا بالإمالة للسوسي بخلف عنه، النار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش، اهتدى وعسى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه طسم تقدم أول الشعراء موسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، ويرى بالإمالة للثلاثة كما تقدم ولا تقليل فيه لورش كما لا إمالة فيه للبصري لأنهما يقرآنه بكسر الراء، ولا إمالة في علا لكونه واويا.
المدغم
" الصغير " هل تجزون لهشام والأخوين، طسم بإدغام نون سين في الميم للجميع إلا حمزة فيظهرها.
" الكبير " يكذب بآياتنا، الليل لتسكنوا، المبين نتلوا، ونمكن لهم.
" بيت يكفلونه " فرددناه، آتيناه، عليه، ظلمت، ظهيرا. يأتمرون، من خير، استأجره خيرا، تأجرني، كله جلي.
" يبطش " ضم الطاء أبو جعفر، وكسرها غيره.
" ربي أن " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري، وأسكنها غيرهم.
" يهديني " أثبت الجميع الياء في الحالين.
" من دونهم امرأتين " مثل: بهم الأسباب.
" يصدر " قرأ البصري والشامي وأبو جعفر بفتح الياء وضم الدال، والباقون بضم الياء وكسر الدال. ورقق الراء ورش، وأشم الصاد زايا الأخوان وخلف ورويس وغيرهم بالصاد الخالصة. وإذا وقف البصري ومن معه فخموا الراء، وإذا وقف غيرهم رققوها.
" فقير " ينبغي الوقف عليه بالروم ليعلم السامع أن الراء مرفوعة.
" يا أبت " فتح الياء الشامي وأبو جعفر، ووقف بالهاء ابن كثير، وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب.
" إني أريد " فتح الياء المدنيان، وأسكنها غيرهما.
" هاتين " قرأ المكي بتشديد النون مع القصر حركتين والتوسط أربعا والمد ستا وصلا ووقفا، والقصر مذهب الجمهور، وتجوز الأوجه الثلاثة لغيره حين الوقف.
" ستجدني إن " فتح الياء المدنيان وأسكنها غيرهم.
" على " وقف عليه يعقوب بهاء السكت.
" وكيل " آخر الربع ".
الممال
واستوى، فقضى. وأقصا لدى الوقف عليه، ويسعى وعسى وفسقى وتولى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، موسى كله، إحداهما، وإحدى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه، وجاء فجاءته وجاءه وشاء لابن ذكوان وخلف وحمزة، الناس لدوري البصري.
المدغم
" الصغير " فاغفر لي للبصري بخلف عن الدوري.
" الكبير " قال رب الثلاثة، فغفر له، إنه هو، قال له، فقال رب.
قال لا تخف.
ولأهله امكثوا " قرأ حمزة بضم هاء أهله وصلا، وغيره بالكسر.
" إني أنست " إني أنا الله، إني أخاف، ربي أعلم، فتح الياء في الجميع المدنيان والمكي والبصري، وأسكنها غيرهم.
" لعلي آتيكم " لعلي أطلع، فتح الياء المدنيان والمكي والبصري والشامي وأسكنها غيرهم.
" جذوة " فتح الجيم عاصم، وضمها حمزة وخلف، وكسرها الباقون.
" شاطئ " فيه لحمزة وهشام وقفا ثلاثة أوجه الإبدال والتسهيل بالروم والإبدال ياء على الرسم مع السكون فيتحد مع الأول والإبدال ياء على الرسم مع الروم.
" مدبرا " من غير، سحر، إله غيري، بصائر، أنشأنا، لتنذر، كافرون، عليهم العمر، عليهم آياتنا، أيديهم، كله جلي.
" الرهب " قرأ الشامي وشعبة والأخوان وخلف بضم الراء وسكون الهاء، وحفص بفتح الراء وسكون الهاء، والباقون بفتح الراء والهاء.
" فذانك " قرأ المكي والبصري ورويس بتشديد النون مع المد المشبع، والباقون بتخفيفها.
" يقتلون " أثبت الياء مطلقا يعقوب، وحذفها غيره مطلقا.
" معي " فتح الياء حفص وأسكنها غيره.
" ردءا " قرأ أبو جعفر ونافع بنقل حركة الهمزة إلى الدال مع حذف الهمزة إلا أن أبا جعفر أبدل التنوين ألفا في الحالين وأما نافع فيبدله ألفا عند الوقف فقط، ووقف عليه حمزة بالنقل أيضا، والباقون بإسكان الدال وهمزة مفتوحة منونة.
" يصدقني " قرأ عاصم وحمزة برفع القاف، والباقون بإسكانها وأجمعوا على إسكان يائه في الحالين.
" يكذبون " أثبت الياء ورش وصلا، ويعقوب في الحالين وحذفها غيرهما كذلك.
" وقال موسى " قرأ المكي بحذف الواو قبل قال، والباقون بإثباتها.
" ومن تكون " قرأ الأخوان وخلف بالياء التحتية، والباقون بالتاء الفوقية.
" لا يرجعون " قرأ نافع والأخوان وخلف ويعقوب بفتح الياء وكسر الجيم، والباقون بضم الياء وفتح الجيم.
" أئمة " تقدم أول السورة.
" سحران " قرأ الكوفيون بكسر السين وإسكان الحاء، وغيرهم بفتح السين وألف بعدها مع كسر الحاء ولا يخفى ترقيق الراء لورش.
" الظالمين " آخر الربع.
الممال
" قضى، وأتاها، وولى، وبالهدى " وهدى معا لدى الوقف. وأتاهم وأهدى وهواه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه. وموسى كله والدنيا والأولى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه مفترى بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش. النار معا والدار للبصري والدوري بالإمالة، ولورش بالتقليل. رآها بإمالة الراء والهمزة لشعبة والأخوين وخلف وابن ذكوان بخلف عنه. وبإمالة الهمزة فقط للبصري وبتقليلهما لورش. ولا يخفى ما فيه من البدل له، جاءهم معا وجاء لابن ذكوان وخلف وحمزة، للناس لدوري البصري.
المدغم
" الكبير "" قال لأهله " النار لعلكم، قال رب، ونجعل لكما، أعلم بمن، هو وجنوده، بصائر للناس، عند الله هو.
" يؤمنون " عليهم، يؤتون، وهو، فهو، تبرأنا، وقيل، بطرت، خير، عليهم القول، عليهم الأنباء، أرأيتم معا، إله غيره، تبصرون، كله جلي.
" ويدرءون " فيه لورش ثلاثة البدل، ولحمزة إن وقف التسهيل والحذف.
" يجبى " قرأ المدنيان ورويس بالتاء الفوقية، وغيرهم بالياء التحتية.
" في أمها " قرأ الأخوان بكسر الهمزة وصلا، وغيرهما بضمها كذلك والجميع يبتدئون بضم الهمزة، وأجمعوا على كسر الميم في الحالين.
" تعقلون " قرأ أبو عمرو بياء الغيبة، والباقون بتاء الخطاب.
" ثم هو " أسكن الهاء أبو جعفر وقالون والكسائي، وضمها غيرهم.
" يناديهم " الثلاثة أسكن هاءها يعقوب.
" شركائي الذين " لا خلاف بينهم في فتح الياء وصلا وإسكانها وقفا.
" فعميت " لا خلاف بينهم في فتح العين وتخفيف الميم.
" الخيرة " لا ترقيق فيه لورش لفتح الياء.
" ترجعون " قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم وغيره بضم التاء وفتح الجيم.
" بضياء " قرأ قنبل بهمزة مفتوحة بعد الضاد، وغيره بياء تحتية مفتوحة في مكان الهمزة واتفقوا على إثبات الهمزة التي بعد الألف. ولا يخفى حكم الوقف عليه لهشام وحمزة.
" يفترون " آخر الربع.
الممال
" يتلى " والهدى ويجبى وأبقى فعسى وتعالى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه القربى والدنيا معا والأولى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
" الكبير "" القول لعلهم " قبله هم. أعلم بالمهتدين، القول ربنا، الخيرة سبحان به يعلم ما، جعل لكم ولا إدغام في النهار لتسكنوا لكون الراء مفتوحة بعد ساكن.
" لتنوء " وقف عليه هشام وحمزة بالنقل والإدغام وعلى كل منهما السكون المحض والإشمام والروم فهي ستة أوجه.
" عندي أو لم " فتح الياء المدنيان والبصري وأما المكي فقد بين الشاطبي أن له الخلاف بين الفتح والإسكان وظاهره أن لكل من البزي وقنبل وجهين الفتح والإسكان وليس كذلك، بل المقروء به من طريق الحرز أن الإسكان للبزي والفتح لقنبل، فالخلاف مرتب لا مفرع.
" عن ذنوبهم المجرمون " خير، الصابرون، فئة، الكافرون، القرآن ظهيرا، تقدم مثله مرارا.
" ويكأن الله، ويكأنه " وقف الكسائي على الياء من الكلمتين وأبو عمرو على الكاف والباقون على الكلمة كلها وهذا في وقف الاختبار بالموحدة أو الاضطرار وأما في وقف الاختيار فيتعين الوقف على آخر الكلمة واختار المحقق في النشر الوقف على الكلمة بأسرها لسائر القراء لاتصالها رسما بالإجماع ووقف حمزة عليها بالتسهيل فقط.
" " لخسف بنا " قرأ يعقوب وحفص بفتح الخاء والسين وغيرهما بضم الخاء وكسر السين.
" ربي أعلم " فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم.
" ترجعون " قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وهو آخر السورة وآخر الربع.
الممال
" موسى " والدنيا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه. فبغى وآتاك ويلقاها ويجزى لدى الوقف عليه وبالهدى ويلقى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه، وبداره وللكافرين بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ووافق رويس على إمالة الكافرين، جاء كله لابن ذكوان وخلف وحمزة.